Více o pěti laických předpisech

• Projekt pravidlo proti lhaní
• Projekt pravidlo proti požívání omamných látek

Esence lidského života: Více na pět laických předpisů (download)

Procházeli jsme text Je Rinpočheho Esence lidského života: Slova rad pro laika. Nyní jsme u verše, který po přemýšlení o smrti a jejích následcích karma (jak by to mohlo dozrát v budoucím životě), tento verš nám doporučuje utečte v Tři drahokamy, o kterém jsme mluvili dost obšírně. Pak se říká,

Žijte co nejlépe podle pěti doživotních příkazy chválí Buddha jako základ laického života.

Včera jsme o tom mluvili první tři z pět laických předpisů: opustit braní života (nebo zabíjení), braní toho, co nám nebylo zdarma dáno (nebo krádež), a nemoudré a nelaskavé sexuální chování.

Ležící

Další lže. Lhát znamená, že když víte, co je, říkáte, že to není. A když víte, co není, říkáte, co je. Nebo máte, říkáte, že nemáte, nebo nemáte, říkáte, že máte. Jinými slovy, je to vědomé překrucování pravdy pro sebestředný účel.

Lži se mohou stát velmi snadno. Největší lží, na kterou je třeba si dát pozor, je lhát o našich duchovních výsledcích. Jinými slovy, předstírat, že jsme někdo, kým nejsme, předstírat, že máme realizace, která nemáme. To se ve skutečnosti může stát docela snadno. Lidé za vámi přicházejí a říkají: „Ach, jsi tak laskavý, musíš být bódhisattva.“ A vy tam jen sedíte a přijímáte to. Nebo: "Jsi tak skvělý, musel jsi si uvědomit prázdnotu." A to může být velmi zavádějící. Důvod, proč je to nejhorší ze všech lží, je ten, že když lžeme o svých výsledcích, abychom oklamali lidi, abychom získali nabídky nebo následování, nebo něco takového, pak by si lidé mohli myslet, že víme hodně o Dharmě, když toho moc nevíme, nebo že máme realizace, která nemáme, a to je skutečně svádí na cestě. Je to tak škodlivé pro duchovní cesty jiných lidí, že na to musíme být velmi opatrní.

Pak samozřejmě existují nejrůznější další velké lži, zvláště v laickém životě. Lidé mohou stále lhát o svých duchovních výsledcích, to se stává, ale všechny druhy dalších lží, které říkáme, jsou často založeny na tom, že děláme něco, o čem nechceme, aby o tom věděl někdo jiný. Proto říkám lhaní „dvojitá dvojitá dřina a potíže“, protože je tu původní akce, kterou jsme udělali a nechceme, aby to někdo věděl, a pak je tu lež. Takže tam máte většinou dvě negativa. Takže místo toho, abychom uklidili původní akci a řekli: „Ano, udělal jsem to a bylo to špatně a omlouvám se a udělal jsem nepořádek,“ a prostě to otevřeli, vyčistili a přiznali se a napravili, pak nacpeme to, zdůvodníme to, ospravedlňujeme to a pak překrucujeme pravdu, když mluvíme s někým jiným, aby se o tom nedozvěděl. Problém se lhaním je v tom, že se to lidé obvykle dozvědí až později, a to opravdu ničí důvěru.

Nevím jak vy, ale já se ve skutečnosti cítím docela uražen, když mi lidé lžou, jako by říkali: "Nedokážeš se vyrovnat s pravdou." A zvládnu pravdu. Zvládnu pravdu mnohem lépe, než když mi někdo lže. Protože když někdo lže, pak už tomu člověku nemůžu věřit, protože potom už nikdy nevím, říkají pravdu? Říkají něco nepravdivého? Co se tam děje? Takže u mě lhaní opravdu hodně ničí důvěru. Zatímco když mi někdo řekne pravdu, i když přizná něco opravdu hnusného, ​​co udělal, vážím si ho za to, že měli odvahu to přiznat a uklidit to. Ten člověk, kterému později věřím, pokud jde o to, že mi řekne pravdu, protože byli dost odvážní, aby řekli, co se vlastně děje.

Pak jsou tu všechny ty malé bílé lži, které děláme, abychom si zachránili tvář. Některé z těch malých bílých lží, nevím, proč je vůbec potřebujeme dělat. Jako to bývalo, když lidé používali telefon (pamatujete, že před lety, před staletími, kdy lidé používali telefon místo psaní SMS?), že vám někdo zavolal a vy jste byli zaneprázdněni, řekli byste komukoli (svému příteli nebo příbuznému který odpověděl na telefon), "Řekni jim, že nejsem doma." Proč prostě neřeknete: "Je zaneprázdněná." Proč musíš říkat, že není doma? To není pravda. Je zaneprázdněná. Nebo teď nemůže přijmout váš hovor. Takové věci, kde se vymlouváme, zatímco vlastně jen říkat pravdu by bylo stejně dobré a nemyslím si, že by to lidi uráželo.

Vím, že v asijské kultuře je definice lži velmi odlišná než v západní kultuře. Tyto druhy lží považují ve skutečnosti za dobré způsoby. Protože říkat někomu „Ne“ je neslušné. Takže je dobré říci „ano“ a pak dělat, co chcete. Ale možná je to v té kultuře chápáno, takže i když řeknete ano, lidé vědí, že to tak ve skutečnosti není míněno. Ale v západní kultuře, když řeknete ano, lidé vás berou doslova, a když řeknete ne, berou vás také doslova. Takže si myslím, že musíme být v tomto druhu věcí trochu ostražitější.

Také se podívat do mysli a zjistit, co je to, co nás nutí lhát? je to ostuda? Je to trapné? Je to chtít vypadat lépe, než jsme, udělat na někoho dobrý dojem, vypadat jako někdo, kým nejsme? V takovém případě u vás fungují mentální faktory předstírání a podvodu: předstírání, předstírání dobrých vlastností, které nemáte; podvod, předstírání, že nemáte špatné vlastnosti, které máte. Pak se do toho všeho tak zamotáme, protože nejsme přímočarí.

Pamatuji si, že dokonce jako dítě jsem nikdy nebyl dobrý ve lhaní, protože jsem vždy věděl, že to lidé zjistí. A také bylo těžké si vzpomenout, jakou lež jsi komu řekl. Takže to začíná být trochu matoucí a vždycky jsem věděl, že když budu lhát, opravdu to pochopím. Takže říkat pravdu byla lepší varianta. Ale teď jsem rád, že jsem byl takto vychován.

To je tak trochu o lhaní.

Intoxanty

Poslední z pěti příkazy užívá omamné látky. To zahrnuje alkohol, tabák, rekreační drogy a zneužívání léků na předpis. Všechno z toho. Jinými slovy, je to druh rekreačního opojení.

Někteří lidé dávají pravidlo a řekni: „Jen se neopíjej. Dokud se neopijete nebo úplně nenaložíte, pak si to necháte pravidlo.“ Říkám to velmi jasně, přímo: ani jedna kapka, ani jeden šluk. Nic. Nula. Protože nevíte, že jste se opili a vzali si příliš mnoho až potom. A také proto, že když se nemůžete zdržet jednoho nápoje, jak se pak zdržíte pití mnoha nápojů? Protože mnoho nápojů je jen série jednoho nápoje. Myslím, že by bylo lepší to udržet v klidu: nic. Nula.

Pokud máte lék na bázi alkoholu, stačí ho na minutu vložit do trošky horké vody, alkohol se odpaří a můžete si ho vzít.

Pokud jde o vaření s alkoholem, jídlo chutná stejně dobře i bez alkoholu. Opravdu ano. A také někdy může chuť alkoholu někomu, kdo má potíže s alkoholem, připomínat chuť alkoholu. Tak to raději vynechte.

Myslím, že v dnešní době je zneužívání léků na předpis spolu s chlastem nejnebezpečnější. Více lidí umírá na předávkování léky na předpis v USA než na rekreační drogy. Pamatuji si, jak jsem mluvil s někým, kdo mi říkal… Byla tak závislá na lécích na předpis a na všech věcech, které musela dělat, chodila od lékaře k lékaři, předstírala nemoci, aby dostala recepty, lhala lidem. Nakonec se dala na prostituci, protože to byl jediný způsob, jak si vydělat nějaké peníze, aby dostala léky na předpis a tak dále. Opravdu nám to dělá nepořádek v životě.

Celý důvod, proč opustit omamné látky, je ten, že naše mysl, když jsme opilí, nedokážeme jasně myslet. Myslím, že každý z nás měl v minulosti nějakou zkušenost s omamnými látkami. Je to pravda nebo není pravda, že v opilosti nemůžete jasně myslet? Je to velká pravda, že? A pak říkáš všemožné věci, které bys nejraději neřekl. A děláte nejrůznější věci, které byste si přáli, abyste je neudělali. A dokonce se dostáváte do nebezpečných situací, kdy vás lidé mohou využívat jen proto, že jste příliš mimo. Takže myslím, že je lepší prostě, myslím, buďme takoví, jací jsme. Jsme dost dobří takoví, jací jsme. Nepotřebujeme „relaxovat“ pitím chlastu nebo drogami.

Proč přijímat příkazy

Toto je pět příkazy. Nyní to někteří lidé, zejména na Západě, vidí příkazy jako by to byla pravidla, která mi říkají, že nemůžeš to a nemůžeš tamto, a to je ne-ne, a to je ne-ne. Takže reagují na příkazy jako by byli uvězněni. Je to jen hromada pravidel, která vám říkají „ne“. Pokud vidíte příkazy takhle, pak si je neberte, protože nemáte správnou představu o tom, co příkazy jsou všude kolem. Předpisy nejsou vnější pravidla, která vymyslel někdo jiný a která jsou nám nedobrovolně vnucována. Spíše můžeme na základě vlastní zkušenosti, kdy žijeme a pozorujeme životy jiných lidí, dojít k závěru, že když děláme těchto pět akcí, vytváří to nepořádek – v našich životech, v životech druhých. A jsme v bodě, kdy prostě chceme přestat vytvářet nepořádky.

V určitém okamžiku ve svém životě dospějete – doufáte, že vyrostete ve svém životě – kde si řeknete: „Už to nemá cenu dál vytvářet nepořádky. Potřebuji si uklidit svůj čin a žít dobrým způsobem a mít dobré vztahy s ostatními lidmi místo toho, abych se vždy zapletl do nejrůznějších kdo-ví-čech.“ Pak začnete vidět příkazy jako ochranu. Chrání nás před tím, abychom dělali to, co nechceme. Nejsou to pravidla vnucená zvenčí. Jsou to věci, které bereme dobrovolně, protože jsme díky vlastní moudrosti a vlastní zkušenosti zjistili, že se do těchto akcí nechceme zapojovat. Opravdu vidíme příkazy jako něco, co je navrženo tak, aby nám prospělo, a něco, co si v hloubi srdce opravdu přejeme zachovat. Bereme je, protože jsme omezené bytosti a bojíme se, že se naše mysl stane nekontrolovatelnou a udělá tyto činy. Víme, že máme pravidlo, přičemž to v přítomnosti naší duchovní učitel, za přítomnosti Buddha, dharma, Sangha, že nám to dá hodně vnitřní síly k opuštění těchto činů. Takže bereme příkazy z toho důvodu, dobrovolně, aby nám pomohli být silní v situacích, kde možná nejsme.

Jde o to, když si vezmete a pravidlo, pak když se vám situace naskytne, lhát nebo spát, krást nebo cokoliv jiného, ​​už jste se rozhodli, takže se nemusíte zmást. Vaši přátelé na vás mohou tlačit: "Ach, proč to neuděláš, jsi jeden z těch buddhistických prudérů, kteří mají jen spoustu pravidel?" Víte, jací lidé někdy dokážou být. I když na vás lidé tlačí nebo cokoli jiného, ​​nemusíte se zmást: „No, měl bych? Neměl bych? Co si o mně budou myslet? Co si budou myslet o buddhismu? Nechci, aby si mysleli něco špatného o buddhismu, takže bych to měl udělat já."

S takovými věcmi si nedělej starosti. Právě jste se již rozhodli: "To nedělám," a řeknete tomu druhému: "Promiň." A pokud ten druhý nemůže přijmout, že žijete etickým způsobem, ověřte si, jaký je to přítel. Pokud na vás někdo neustále tlačí, abyste udělali něco neetického a nerespektuje vaše vlastní duchovní hodnoty, vaše vlastní etické hodnoty, je to skutečný přítel? Kdo chce mít někoho takového, abychom na nás tlačili, abychom udělali něco, co nechceme, co bude mít negativní dopady na nás a na ostatní lidi? A děláme to jen proto, abychom potěšili jednoho člověka, který sám nemá příliš silnou etiku.

Myslím, že dokážeme stát pevně a s vlastní důstojností a sebevědomím. A ostatním se to líbí, nelíbí, to je vlastně jedno. Protože ke mně přichází tolik lidí a je to jako: „Byl jsem na této rodinné večeři a všichni pili víno a já jsem se cítil tak nepatřičně, že nepiju víno, a moji příbuzní opravdu chtěli, abych pil, a oni ne vědí něco o buddhismu a budou si myslet, že buddhismus je jen to opravdu prudérní, hrozné náboženství, se kterým nemůžete nic dělat, a nechci, aby si o buddhismu mysleli špatně, takže jsem si myslel, že je lepší prostě vypít a zamíchat." Má ten člověk moudrost? Ne. Mají připevnění k pověsti. Nemají moudrost.

Publikum: Někdy slyším lidi říkat: „Moc nepiju, ale piju, takže tohle si nedám. pravidlo.“ Ale myslím, že lidé, kteří pijí, nechápou, že to není to, že na vás alkohol působí, jen když jste opilí. Pokud je to součástí vašeho života do té míry, že ustoupíte své rodině, pak to také ovlivňuje způsob, jakým přemýšlíte mezi pitím. A to si myslím, že není….

Ctihodný Thubten Chodron: Říkáte, že i když někdo není alkoholik, jen pití jako součást vašeho života ovlivňuje to, jak svůj život žijete. A ovlivňuje to, jak přemýšlíte. Ovlivňuje vás to i finančně. Ve velkém. A ovlivňuje to, jaké máte přátele, co s přáteli děláte. A tak problém není jen opustit opíjení, je to opuštění problému, který ve vašem životě mají drogy a alkohol.