Tisk přátelský, PDF a e-mail

Dělat moudrá rozhodnutí

Dělat moudrá rozhodnutí

Část série učení o textu Esence lidského života: Slova rad pro laiky od Je Rinpočheho (lama Tsongkhapa).

  • Možnosti při rozhodování
  • Hluboce přemýšlet o karma
  • Pády odvety

Esence lidského života: Dělat moudrá rozhodnutí (download)

Pokud to, co děláš, nakonec způsobí utrpení,
i když se to v tuto chvíli může jevit jako štěstí,
pak to nedělej.
Koneckonců, jídlo krásně uvařené, ale smíchané s jedem
zůstane nedotčená, ne?

Tady je něco o rozhodování. Existují čtyři možnosti: je dělat něco, co přináší štěstí nebo prospěch nyní, a je dělat něco, co přináší štěstí a prospěch v budoucnu, ve srovnání s jejich protiklady. Takže čtyři možnosti.

Pokud něco přinese užitek nyní i v budoucnu, určitě to udělejte.
A pokud něco nepřináší užitek nyní a nepřináší užitek v budoucnu, rozhodně to nedělejte. Tady, když mluvíme o budoucnosti, která znamená budoucí životy a mluvíme o karma jsme vytvořili a jaký druh výsledku z karma dostaneme.

Nyní přichází otázka, pokud nám nyní něco přináší neštěstí, ale je to něco ctnostného, ​​co nám přinese štěstí v budoucnu, měli bychom to udělat? Ano, měli bychom, protože budoucí životy jsou delší a dočasné štěstí trvá 30 sekund, je to tam, je to pryč, takže nemá cenu utíkat za dočasným štěstím na úkor dlouhodobého vzdání se štěstí v budoucích životech.

Ale co lidé obvykle dělají? Děláme druhou alternativu, což je, že pokud to přináší štěstí nyní, ale bolest v budoucnu, uděláme to. Tomu se říká být hloupý. [smích] Ale děláme to, protože jsme nyní tak závislí na štěstí, že jsme ochotni…. No, ani nemyslíme na dlouhodobé výsledky našeho jednání, jaké výsledky se dostaví v dalších životech.

Můžeme o tom hodně mluvit karma, ale když dojde na rozhodnutí, kde musíme obětovat své bezprostřední potěšení, abychom v budoucnu vytvořili ctnost pro něco dobrého, nebo pro osvobození a probuzení, nechceme se vzdát svého dočasného potěšení. Děláme volbu: "Ano, moje dočasné potěšení a utrpení v budoucnu, s tím se vypořádáme, až to přijde, protože to možná ani nepřijde." Protože uvnitř, i když mluvíme o tom, jak věříme karma, tady (naše srdce) si nejsme jisti, jestli věříme karma nebo ne. Nebo tak trochu věříme, ale karmaBude to pro nás jiné, jako všechny naše maličkosti, jen je potom očistíme, ano? Žádný problém.

Dívám se na to, nejen na to, jak nás if ovlivňuje na individuální úrovni s našimi individuálními rozhodnutími, ale také jako národy. Jako v současné situaci, po útocích v Paříži…. Z nějakého důvodu si lidé myslí, že vypadat tvrdě a odplatit je nejlepší způsob, jak jít, jinak po vás někdo šlápne. Většina těchto lidí vůbec nepřemýšlí o budoucích životech, protože nevěří na znovuzrození. Ale ani v budoucnosti, 10 let, nebo dokonce pět let, není žádná myšlenka na to, jestli uděláme tuto akci, jaký výsledek to vyvolá za pět nebo 10 let.

Nyní, po válce v Iráku, vidíme, co bylo důsledkem toho, že jsme se vrhli do války se spoustou pocitu „my se mstíme a jsme zachránci demokracie“, a to vše ještě zhoršilo. Nevidím, že by byl irácký lid o nic šťastnější než za Saddáma Husajna. Nevím, život průměrného člověka, myslím, že není o nic lepší, než byl za toho diktátora, tak drsného a brutálního, jako byl on. Ale kolik lidí bylo mezitím zabito? A kolik násilí to vyvolalo vůči Západu v důsledku invaze do Iráku?

Když o tom přemýšlím i z hlediska reakce na pařížské útoky, vypadá to tvrdě. Někam tě to dostane, protože vypadáš jako velký tyran na hřišti. Ale jaký z toho bude dlouhodobý výsledek? Nemyslím si, že by o tom lidé opravdu přemýšleli.

Vlastně jsem byl docela rád, když Obama řekl, že nevidí masové bombardování ISIS jako něco dobrého, pokud nejsme ochotni dlouhodobě okupovat Irák a také Sýrii, obojí. Kdo chce dlouhodobou okupaci Sýrie a/nebo Iráku? Zadruhé, bylo by vůbec možné mít dlouhodobé zaměstnání? Za třetí, udělalo by to vůbec něco lepšího? Nebo by to jen vyvolalo další občanskou válku, jakou jsme viděli po okupaci v Iráku?

V našem politickém světě vidíme, že tato ochota dělat to, co se zdá, vás učiní populárními, velkými nebo silnými na začátku, ale z dlouhodobého hlediska jsme o výsledcích ve skutečnosti nepřemýšleli. Jak v těchto místech vytvoříte bezpečnou společnost poté, co byla bombardována a zničena?

Podobně ze strany ISIS také nepřemýšlí, jaké jsou dlouhodobé výsledky jejich akcí. Chtějí jen znovu vypadat velcí, vypadat silně, promítat své nepochopení islámu do světa, aniž by mysleli na dlouhodobé výsledky pro lidi, kteří uvízli jako lidé žijící pod tímto režimem. Vůbec nemyslet.

Tato rada zde, co řekl:

Pokud to, co děláš, nakonec způsobí utrpení,
i když se to v tuto chvíli může jevit jako štěstí,
pak to nedělej.
Koneckonců, jídlo krásně uvařené, ale smíchané s jedem
zůstane nedotčená, ne?

Ať už je to na národní úrovni, na skupinové úrovni nebo na naší vlastní individuální úrovni, nenechat se vtáhnout okamžitým potěšením, které přijde na úkor dlouhodobého dobra.

Opravdu vidíte, jak je to těžké. V mnoha oblastech zdraví dá lékař lidem pokyny, jak se starat o své tělo, a protože jim dodržování těchto pokynů nepřináší okamžité potěšení, které chtějí, ignorují pokyny a pak trpí mnoha nemocemi a zraněními. později.

Musíme opravdu přemýšlet, protože bezprostřední vize tohoto života je tak fascinující, že ji jen těžko přehlédneme, ale určitě by nám bylo ku prospěchu myslet dlouhodobě.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.