Spoléhání na Taru osvoboditele

• Ukazuje, jak je Tara spolehlivým útočištěm
• Slib, že zkomponujete text, dohlédnete projekt až do konce
• Jak se otázka pohlaví stává pro osvícené bytosti irelevantní
• Dva aspekty diskriminace

Esence lidského života: Spoléhání se na osvoboditelku Taru (download)

Další verš:

"Ty, kteří se plaví po velkých mořích utrpení, zachráním."
Silný slib udělal dobře.
K tvým lotosovým nohám, soucitná bohyně
Nabízím tuto skloněnou hlavu.

Toto je Je Rinpočhe, opět na začátku, vzdává hold Taře, a konkrétně vlastnost, které vzdává hold, je ona velký soucit a bódhičitta, stejně jako její moudrost, která jí umožňuje být největším přínosem pro vnímající bytosti. Takže, „Ti, kteří se plaví po moři utrpení“, to jsme my všichni, všechny vnímající bytosti šesti říší. A její slib „zachráním“, což znamená, že nás povede k osvobození a plnému probuzení.

Vzdání pocty Taře tímto způsobem skutečně ukazuje, že je spolehlivým útočištěm, protože má velký soucit pro nás. A je schopna nás vést k osvobození, protože tam sama dorazila a má moudrost, která je nezbytná…. Prostřednictvím své vlastní moudrosti si uvědomila prázdnotu skutečné existence, která je zásadní věcí k odstranění všech překážek a umožnění nám dosáhnout osvobození a plného probuzení. Je tedy spolehlivým útočištěm a není důvod, aby lhala, ani klam v jejím chápání a žádná manipulace v její motivaci. Takže nás opravdu povzbuzuje k naslouchání.

Vždy na začátku vzdávají poctu, jak jsem řekl, aby nasbírali zásluhy, ale také jako způsob, jak složit text. Je to jako předtím, než podniknete velké úsilí, je dobré vzdát úctu těm nadřízeným a velmi důrazně slíbit, že uděláte to, co jste řekli, že uděláte. Takže ne jen jako: "Ahoj Taro" a "Napíšu tento text, ale mám hodně práce, a tak na to někdy jindy." Ano? Takhle ne. Opravdu mít odhodlání a dotáhnout to do konce a napsat text.

Existuje pěkný příběh o Taře a o tom, jak dostala jméno Tara, což znamená „osvoboditelka“. Zde použil slovo „zachraňovat“, že ona zachraňuje ostatní, ale myslím, že „osvobodit“ je ve skutečnosti lepší slovo. „Uložit“ je mnohem více křesťanské slovo. „Liberate“ je vlastně to, co dělá, tím, že nám ukazuje cestu.

Jak příběh pokračuje, v nějakém vesmíru v nějaké vzdálené minulosti (a neptejte se mě, jestli je to pravda nebo ne, protože si myslím, že na tom opravdu nezáleží), byla princezna jménem Yeshe Dawa a velmi oddaná tomu, aby byla prospěšné pro cítící bytosti. A vážit si druhých víc než sebe, aby se předtím, než každý den snídala, ujistila, že tolik vnímajících bytostí dosáhlo osvobození nebo osvícení, a než každý den snědla oběd, tak mnoho dalších dosáhlo nejvyššího dobra, podobně než ona snědla večeři. Takže osvobozovala všechny tyto bytosti a odváděla velmi dobrou práci a někteří mniši za ní přišli a řekli: „Ach, děláš tak opravdu dobrou práci, měl by ses modlit, aby ses v příštím životě narodil jako muž.“ A ona řekla: "Díky chlapi, ale ne díky," a rozhodla se být ženou ve všech svých budoucích životech a dosáhnout probuzení v podobě ženy.

Myslím, že v době, kdy jste ve fázi dosažení probuzení mužů a žen, pro vás celá věc znamená naprostou nulu, protože vidíte, že jsou to jen štítky na bázi atomů a molekul, a to je vše. Nemá to žádný jiný význam ve smyslu něčí inteligence nebo emoční vnímavosti nebo jakékoli z těchto dalších věcí. Lidé se v dnešní době tolik dostávají do věty: „Toto je mužská vlastnost a toto je ženská vlastnost,“ a abych vám řekl pravdu, nedokážu s tím vším skutečně rezonovat. Spousta lidí ano. A v buddhismu máte „ženské božství“. co to je? Myslím možná ty symboly... Nebo máte ženské symboly. Ale když se skutečně zamyslíte nad prázdnotou, celá myšlenka mužů a žen vypadne z okna, stejně tak celá myšlenka rasové odlišnosti, etnické odlišnosti, všech těch dalších způsobů, kterými se navzájem diskriminujeme a rozdělujeme, když opravdu přemýšlet na prázdnotě vidíte, že je to jen imputace myšlenkou a ta myšlenka je vytvořena lidskou myslí. A některé myšlenky vytvořené lidskou myslí jsou otřepané. Nebo jiné, možná to nejsou šmejdy, ale jsou to jen konvenční označení pro usnadnění, ale kromě toho ve skutečnosti nemají velký význam.

Každopádně se stala osvícenou v podobě ženy. Skvělé, co? Čím více osvícených bytostí, tím lépe.

Myslím, že vzdát hold tímto způsobem je pro nás docela dobré. Také nás to nutí myslet na Je Rinpočheho jako na závazek napsat text, že pak bychom se měli zavázat, že o tom budeme přemýšlet. Protože když si pomyslím, že když se někdo zaváže, že něco udělá, a já jsem tím příjemcem, pak jsem možná nepožádal Je Rinpočheho, aby napsal text, ale jasně jsem jedním ze zamýšlených posluchačů (ačkoli tento je určen pro laické praktiky , stále je poselství určeno i pro mnichy) — že mám v dohodě určitou odpovědnost. Neučí to jen učitelé a já se trochu protáhnu a [zívnu] "Dobře, mám chuť si dnes poslechnout, co k tomu říkáte?" [zívnutí] "Aha, ale dnes jsem vlastně příliš unavený, jdu spát..." Nebo: „Dneska jdu na svatbu“ nebo „Dnes jedu na výlet na lodi“ nebo „Mám jen práci. Takže ty učíš a pak se někdy dostanu k tomu, že si to poslechnu, až budu mít náladu.“

Což je často způsob, jakým přistupujeme k Dharmě. Víš, Je Rinpočhe a všichni naši ostatní učitelé... Dnes má Jeho Svatost narozeniny. Jejich úkolem je pouze učit a my nemáme žádný závazek. A to si myslím, že není úplně správné. Chci říct, dobře, když jsi nový člověk, nevíš, co se děje. Ale poté, co uslyšíte nějakou Dharmu a pochopíte něco z toho, co se děje, pak si uvědomíme, že Je Rinpočhe nemůže být učitelem, pokud se nestaneme studenty. A tak pokud je ochoten to udělat, měli bychom zkusit a být ochotni skutečně studovat a přemýšlet o tom, co říká.

[V reakci na publikum] Jak využíváte prázdnotu, abyste netrpěli diskriminací? Uvědomujete si, že lidé, kteří diskriminují, se drží velmi pevných myšlenek a chápou vlastní existenci. Jejich mysl je zkreslená. To, čeho se drží, není pravda. Nemusíme tedy přebírat jejich stereotyp o nás.

Myslím, že jakýkoli druh diskriminace má dva aspekty. Jedním z nich je institucionální aspekt, kde existují určité vnější překážky. Dalším aspektem je, že diskriminovaná skupina zaujímá postoj obou hněv nebo sebelítost nebo Pochybuji, (možná, že to, co říkají, je pravda), a jinými slovy, existuje určitá odezva na diskriminaci, která má v sobě trápení v naší vlastní mysli. A tato trápení jsou naše. A myslím, že dělají velké škody. Nejen vnější institucionální trápení, ale z jakékoli utlačované skupiny, se kterou se setkáte, strach, strach hněv, nízké sebevědomí, defenziva, ať už je to cokoli, to plýtvá spoustou našeho času a energie. Zatímco když si uvědomíme, že „toto je jen věcí jiných lidí špatné názory, vůbec se do toho nepotřebuji kupovat a jdu a všude tam, kde jsou otevřené dveře, jimi projdu,“ pak odstraníme spoustu problémů, které pramení z naší postižené reakce.

A myslím, že tím, že to děláme, také lidem ukazujeme, že jsme kompetentní. A pak lidé (doufejme) začnou měnit své názory. Samozřejmě musíte o věcech mluvit. Ale vždy musíte mluvit obratným způsobem, aby lidé, jejichž myšlení chcete změnit, slyšeli, co říkáte. Protože pokud říkáme věci naštvaným, obviňujícím způsobem, lidé nemohou ani poslouchat obsah toho, co říkáme, protože jsou tak zaneprázdněni reakcí na emoce a jejich neverbální část. Nebo tón hlasu, jeho verbální část.

Je to jako, vítejte v buddhismu jako žena. Existuje genderová diskriminace. A lamy nemají tušení. A když se jich na to zeptáte, řeknou: „Neexistuje žádná diskriminace na základě pohlaví. Všichni jsou si rovni." Oni to opravdu, vážně, nevidí.

Osobně si myslím, že návrat na Západ mi dal spoustu svobody dělat věci, které bych v Indii dělat nemohl. Chci říct, cenil jsem si času v Indii. Bylo to fantastické. Za nic bych se toho nevzdal. Ale pokud jde o získání dobrého vzdělání, možnost roztáhnout křídla a vyzkoušet své nápady a podobné věci, tato [americká] kultura tuto příležitost poskytla. I když mezi obyvateli Západu existuje mnoho genderové diskriminace. Což si myslíš, že nebude. Ale existuje, omlouvám se, že to říkám.