Verš 12: Nektar moudrosti

• Moudrost jako oheň versus moudrost jako nektar
• Uvědomění si prázdnoty
• Pochopení příčiny a následku
• Ve prospěch ostatních
• Znát povahu samsáry

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verš 12 (download)

Posledních pár dní máme analogii moudrosti s ohněm. Včerejšek byl,

"Kéž všechny bytosti vyčerpají palivo vášní."
Toto je modlitba bódhisattva při zapalování ohně.

Tam byla moudrost přirovnávána k ohni. V další gātha je to přirovnáno k nektaru. Tak se říká,

"Kéž všechny bytosti přijdou pít nektar moudrosti."
Toto je modlitba bódhisattva když drží šálek.

Myslím, že za předpokladu, že pohár je něčeho plný, nejen že drží prázdný pohár. Zde je analogie moudrosti k nektaru a já myslím, že myšlenkou je oheň planoucí a oheň spálí všechny nečistoty, takže nečistoty jsou pryč. A to je zdůraznění schopnosti moudrosti zcela odstranit všechny chybné faktory. A pak další, kde je moudrost přirovnávána k nektaru, je myšlenka na uklidnění moudrosti. Protože první z nich je tento druh wosh, zbavte se nečistot. A druhý je pití uklidňujícího nektaru. Protože když jsme schopni vytvářet moudrost, pak to rozhodně uklidňuje mysl a uklidňuje mysl.

Existují různé druhy moudrosti. Zde jsme mluvili především o moudrosti, která zná konečnou pravdu a chápe prázdnotu všeho jevů, a proto spaluje uchopení skutečné existence.

Existují i ​​jiné druhy moudrosti. Například je tu moudrost, která rozumí fungování zákona příčiny a následku, a to je také velmi potřebná a důležitá moudrost, protože s ní pak víme, jak vytvářet příčiny štěstí a vyhýbat se příčinám utrpení, dokonce i než si uvědomíme prázdnotu. S takovou moudrostí také víte, jak poučit ostatní lidi o tom, jak se ve svém životě správně rozhodovat, dát jim nástroje, jak přemýšlet, jaká kritéria jsou důležitá, když se ve svém životě rozhodujete. Takže moudrost, která rozumí příčině a následku, klade vaše etické chování jako velmi důležité kritérium při rozhodování ve vašem životě. Takže místo „jak mohu vydělat co nejvíce peněz“, „jak mohu být nejoblíbenější“, „kde mohu získat největší prestiž“, „jak získám největší renomé“ nebo „co někoho vydělá Miluj mě…." Tyto věci nejsou kritériem pro rozhodování. Ale je to zákon příčiny a následku a to, co vytváří příčinu štěstí, co opouští příčinu utrpení. A tak musíte tuto moudrost rozvíjet.

Když se lidé rozhodují, často říkají: „No, snažím se být šťastný a vyhýbat se příčině utrpení. A proto sázím, protože z toho budu mít nějaké peníze a to mi přinese štěstí. A hazard je zábava." No, to ve skutečnosti není moudrost, která rozumí přesným příčinám štěstí a utrpení. Dobře? To je klamná inteligence. Velmi oklamaní a lidé nejsou v kontaktu se svými vlastními zkušenostmi, když takto uvažují. Takže tato moudrost, která rozumí konvenčnímu fungování věcí, je také velmi, velmi důležitá.

Pak máme moudrost, která rozumí tomu, jak prospět vnímajícím bytostem. To je také velmi důležité, protože mnohokrát chceme prospět druhým, ale pak nevíme, jak na to. Nevíme, co dělat. Nebo se pokusíme něco udělat a ukáže se, že to situaci ještě zhorší. Potřebujeme tedy hodně moudrosti, abychom věděli, jak prospět druhým.

A pak je tu samozřejmě moudrost spojená s uvědoměním si pomíjivé povahy věcí a rozptýlením mylné představy, která je uchopitelná natrvalo.

Pochopit odpornou povahu, ošklivou povahu mnoha věcí v samsáře, a tak rozptýlit připevnění která lpí na věcech, které jsou v přírodě špinavé jako krásné.

Pochopení, že povaha čehokoli v samsáře, čehokoli pod vlivem utrpení a karma, je svou povahou dukkha (neboli neuspokojivá), takže vyvrací mylnou představu, že v samsáře lze nalézt štěstí.

Takže všechny tyto další druhy moudrosti jsou také nezbytné k rozvoji v našich životech. Takže jak cvičíme, rozvíjíme tyto další druhy moudrosti a jejich prostřednictvím jsme schopni... připravit mysl na vytváření moudrosti, která si uvědomuje prázdnotu vlastní existence. A pak se všechny ty druhy moudrosti, tolik moudrosti, kolik máme, stanou nektarem, když pijeme, a uklidní mysl.