Verš 27: Prázdné nádoby

• Chyby a trápení
• Připevnění do samádhi
• Uchopení „já“
• Držte se k identitě Dharmy
• Prázdnota a já

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verš 27 (download)

Verš 27 je:

"Kéž jsou všechny bytosti bez chyb."
Toto je modlitba bódhisattva když vidí prázdnou nádobu.

Když máme prázdnou nádobu, myslíme si: „Kéž je každý osvobozen od všech chyb. Čas od času vidíme prázdné nádoby: sklenice je prázdná nebo miska je prázdná, naše tuba od zubní pasty je prázdná. V těchto chvílích si pomyslete: "Kéž všechny cítící bytosti vyprázdnily nebo byly osvobozeny od všech svých chyb."

Když mluvíme o chybách, nemyslím si, že to znamená chyby, jak si obvykle představujeme chyby jako: "Jé, něco rozlili a oni to nezvedli," nebo "Kritizují mě, jak se opovažují." Nemluví se o takových věcech, ale o mentálních nečistotách, trápeních, poskvrnách.

Existují všechny druhy různých kategorií duševních nečistot. V Sanskrtská tradice existuje šest kořenových trápení. Stejný počet se v pálijské tradici – a také Vasubandhu – nazývá „základní tendence“. Mají trochu jinou definici, ale seznam je velmi podobný. Mnoho faktorů v tomto seznamu se překrývá s jiným seznamem v pálijské tradici. Pak tu máte pomocná trápení, která pali tradice a Sanskrtská tradice mají různé seznamy, ale také se v nich některé překrývají. A pak máte povodně a máte skvrny a máme všechny druhy nečistot, které si dokážete představit.

Co je velmi zajímavé na všech těchto různých seznamech, které se používají v různých situacích, je, že se některé objevují velmi, velmi často, jako téměř v každém seznamu hlavních. Hádejte, co to je? Neznalost, hněv, a připevnění. Nějakou jejich verzi najdete tak či onak téměř v každém seznamu. Co je zajímavé připevnění je, že někdy, v závislosti na seznamu a okolnostech, rozmanitost připevnění o kterém se diskutuje, je připevnění pro smyslové potěšení. Jinými slovy, my bytosti v říši touhy jsme tak přilepeni k pěti smyslům, takže touha pro tento druh potěšení z vnějších předmětů. Pak v jiných situacích připevnění je popsán jako připevnění pro existenci. Zde je to, co to znamená připevnění pro existenci v samsáře, což zahrnuje chtít se znovuzrodit v říši touhy. Zahrnuje také touhu narodit se buď v říši formy, nebo v říši bez formy, těch vyšších úrovních, kde se tam lidé rodí díky svým meditativním realizacím – ne realizace moudrosti, ale úrovně samádhi. Narodíte se tam, ale ty bytosti to stále mají připevnění pro existenci v samsáře, protože hledají znovuzrození buď v říši formy, nebo v říši bez formy.

Někdy připevnění se mluví velmi syrovým způsobem o smyslovém potěšení, pak někdy jen o mysli, která se chce stále rodit v samsáře. Ta mysl neříká: "Ach, samsara smrdí, chci se tam znovu zrodit." Je to mysl, která říká: „Ach, tyto meditativní stavy jsou tak příjemné. Smyslové potěšení, to opravdu smrdí. Vypadá to dobře, ale když se na to pořádně podíváte, tak to nejde. Ale čisté samádhi, mmmm." Velmi snadno se k tomu připojíte. Ještě nějaké jsou lpět k „já“ v tom bodě, kdy mysl neprohlédla falešnost zdání, že existuje skutečná substanciální skutečně existující osoba, a místo toho to mysl stále kupuje. Ještě není připraveno skutečně se vzdát existence existující entity se skutečným „já“. Stále se chceme odlišit od všeho ostatního a ujistit se, že jsme nějak jedineční a zvláštní. Tady je tohle lpět k „já“, k „já“. To je hlavní věc, která nás odlišuje od všeho ostatního, že? "MĚ!" A je to založené na „já“, že pak získáte celek všechny ostatní věci. To je na tom vidět zajímavé připevnění v těchto různých seznamech, mluvíme o tom v různých situacích – k čemu jsme připoutáni – a pak to nacházíme v naší vlastní mysli. Takže velmi zajímavé, vždy více vrstev na odlepení.

Dokonce se nám líbí identita praktikujícího dharmy, že? "Jsem praktikující dharmy." Chci se znovuzrodit jako učedník Jeho Svatosti. Chci se znovuzrodit v čisté zemi s Amitabhou. Jsem unavený z říše touhy, která smrdí. Nechci formu a beztvaré říše, protože to je stále spojeno s existencí, ale CHCI SE ZNOVU ZROZIT V ČISTÉ ZEMI AMITABHY!“ Takže existují všechny tyto různé vrstvy lpět. Všechny tyto různé vrstvy. Takže je prostě začneme odlupovat, pomalu, pomalu zmenšovat, učíme se skrz ně vidět. A naučit se překonávat neuvěřitelné připevnění být osobou, být samostatnou entitou.

Říká se, že když si uvědomíte prázdnotu, někdy se objeví ten neuvěřitelný strach, protože najednou vidíte, že všechno, na čem jste založili celou svou identitu a celý svůj život, neexistuje. A je tu strach: "Počkej chvíli, chci existovat." Co říkáš, že neexistuji." To je důvod, proč potřebujeme mnoho zásluh, abychom, když přijde tento druh vnímání prázdnoty, nereagovali tím, že se strachem stáhneme, ale mohli říci: „Ach, díky bohu, že neexistuji, jak jsem si myslel. “ Samozřejmě je to relativní já, ale "Díky bohu, že žádné skutečně neexistuje." Místo „AAAHHHH, kde je moje skutečně existující já, chci to zpět, je to základ všeho.“ Takže na tom pracujeme dál.