Verš 21-2: Vidět buddhu v druhých

• Vidět vnímající bytosti jako buddhy, způsob, jak ovládat negativní mysl
• Neberte vše doslovně, použijte naši moudrost v konvenčních situacích

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verše 21-2 (download)

Byli jsme na verši 21:

"Kéž se všechny bytosti setkají s Buddha. "
Toto je modlitba bódhisattva při setkání s někým.

Vidět vnímající bytosti jako buddhy je praktika, která se provádí důmyslněji Vajrayanamyšlenkou je, že když vnímáme vnímající bytosti jako buddhy, nevytváříme tolik negativního karma ve vztahu k nim. To je alespoň jedna z výhod toho. Protože pokud někoho vidíte jako osvíceného, ​​pak více monitorujete svou vlastní mysl a nemáte tendenci nechat se hněv převzít je a vrhnout se na ně nebo se připoutat nebo být odolný vůči nebo čemukoli.

Jako bychom potkali skutečného Buddha měli bychom pocit respektu a otevřenou mysl. Nebo bychom se o to pokusili. Pak to zkusíme udělat s každým, koho potkáme. A říkají to, protože nevíme, kdo je Buddha a kdo ne, je dobré nikoho nekritizovat.

To může být také matoucí, protože pak uslyšíte: „No, všichni jsou a Buddha, všechny vidíte jako a Buddha“, pak vidíš dva lidi, jak se hádají a co s tím uděláš? Nebo vidíte někoho, kdo se chová nevhodně, co děláte? Řekněte: "Ach, to je jen moje nedorozumění, jsou to opravdu buddhové a tohle je pro mě ukázka, abych se z toho něco naučil, nepotřebuji vůbec zasahovat a pomáhat situaci napravit." Někdo je nemocný a pak jen řeknete: „No, oni jsou a Buddha"Nepotřebuji jim pomáhat, jen to dávají najevo v můj prospěch." Víš, mohlo by to být trochu divné.

Zní to divně, když o tom takhle mluvíte, ale věřte mi, když slyšíte toto učení o: „Vidíte každého jako Buddha a vy je takto transformujete,“ pak to pro vás může být trochu divné. Takže musíme být také docela praktičtí a myšlenkou je, že pokud se chystáte vidět ostatní jako buddhy, udělejte to jasně s vědomím, že toto je způsob, abyste se nerozzlobili, nepřipoutali, neodolali nebo rozzlobili. nebo bojovný.

Je to způsob, jak ovládat svou negativní mysl, ale to neznamená, že reagujete na verbální, fyzické úrovni, jako by byli všichni buddhové. Takže dva lidé se na ulici mlátí, vy se jim klaníte a nezasahujete, protože by to mohli být buddhové projevující se tímto způsobem, aby vás učili nebo učili všechny kolem sebe. To neznamená. Možná k nim stále máte respekt, ale přesto zasahujete a snažíte se rozbít spor. Nebo když někdo dělá něco neetického, nenecháte ho v tom pokračovat.

Snažíte se a děláte, co můžete, abyste tomu zabránili, ale děláte to s vnitřním postojem, který není s odsudzující, kritickou a neuctivou myslí. Pokud jde o vnější věc, můžeme reagovat způsobem odpovídajícím situaci, jako byste to udělali u „obyčejné vnímající bytosti“, ale vnitřně je vaše mysl úplně jiná. Protože pokud to neuděláte, bude to opravdu divné.

Myslím, že toto je kořen některých velkých problémů, které měla buddhistická komunita na počátku 90. let, kdy lidé brali všechno takhle doslova. "Ach, všichni jsou buddhové, tak to nech být." Všichni jsou buddhové, můj učitel se mnou chce spát, je to a Buddha, Asi bych měl spát s a Buddha.“ No, NEoooo, proboha! [smích] Nenech se do toho divného stavu mysli. Stále musíme používat naši moudrost v konvenčních situacích.