Verš 30-2: Blaženost buddhy

• Jaké „ blaho z Buddha“Znamená
• Jistota při odstraňování trápení
• Jde o změnu myšlení
• Nejvyšší moudrost a dovedné prostředky aby mohl prospět druhým

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verše 30-2 (download)

Včera jsme mluvili o:

"Kéž všechny bytosti vyhrají." blaho ze dne Buddha. "
Toto je modlitba bódhisattva když vidím někoho šťastného.

Projekt blaho z Buddha. Slyšíme tento termín a říkáme: „Zní to dobře, ale co to znamená? Co to proboha znamená?" Když se na to podíváme, vše, co víme, je naše vlastní zkušenost a naše vlastní zkušenost je zcela naplněna nevědomostí a utrpením. To je význam slova „znečištěný“ nebo „znečištěný“ nebo „kontaminovaný“. Když o tom slyšíme bez poskvrny blaho: "Co to proboha je?" Možná to je jeden z důvodů, proč se říká, že se to nedá popsat. [smích] Ale víš, je. Je to mimo naši představu a je to mimo naši zkušenost, ale potřebujeme mít něco, díky čemu můžeme získat určitou představu o tom, jaké to musí být.

To je způsob, jakým o tom osobně přemýšlím, když také dostanu: „Co proboha dělá skvěle blaho znamenat?" Začnu slovy: "Jaký to bude pocit, když se například nezlobím?" A já jen sedím a představuji si to. Každý si mohl říkat, co chtěl. Všichni byste mohli dělat vše, co po vás nechci. Celý svět může dělat všechno, co je špatně, protože to není to, co chci a nehodlám se zlobit. Když o tom přemýšlím, jaké to může být uvnitř – mít nejen to, že se nezlobím, ale také jistotu, že se nebudu zlobit, a dokonce ani nebudu muset bojovat proti hněv a aplikovat miliony protijedů, ale jen skutečnost, že se něco stane a mysl se ani nevydá tím směrem, ale místo toho jde směrem k soucitu – když na to pomyslím, pak mi to dává určitý pocit, jak to musí být být a Buddha.

To zjevně není Buddhaje skvělý blaho, ale dává mi to určitý pocit, jak být a Buddha je to možné a jak se liší od toho, co právě zažívám. Jinak je to pro nás těžké. Myslíme na buddhovství, a protože známe pouze svou zkušenost, snažíme se o buddhovství přemýšlet jako o revizi naší vlastní zkušenosti. Jinými slovy, buddhovství je, že konečně dostanete, co chcete. [smích] To bylo nebe. Když vás učili jako děti, nebesa, že jste konečně dostali vše, co chcete, což znamená, že každý dělá, co chcete. Ale o to tady nejde. Jde o změnu myšlení.

Nebo si myslíte připevnění-touha, mysl lpět touha – a ty si myslíš... to prostě v mysli neexistuje. A teď, jaké by to bylo? Můžete se setkat s jakýmkoliv předmětem – mohli byste cokoliv vidět, slyšet, dotknout se, ochutnat, cítit cokoli, myslet na cokoli – a vaše mysl zůstane klidná. Nezahrnuje to: „WOW, tohle chci, jak to dostanu? Oh, dělám to, abych to dostal. Mohu to udělat, abych to získal? Ale pak to možná ztratím. A možná by mi to nepřišlo. Nebo to ke mně přijde a opustí mě, nebo mě to nebude mít rádo.“ Všechny tyhle věci, které přicházejí kvůli touha. Jen si představte, že v jakékoli situaci ve vašem životě, touha prostě nepřijde. Zkuste si to jen představit.

To je u nás opravdu dobrá věc rozjímání, jen si zkuste představit, jaké by to bylo nemít touha, aby vaše mysl byla naprosto klidná. Tyto věci přicházejí, jsou tam, odcházejí, odešly. Vaše mysl je prostě klidná. Cokoli přijde, to si užiješ. Cokoli nepřijde, užijete si to. Vaše mysl se neustále nesnaží přeskupovat kačery a získat nové kačery. Mysl je prostě spokojená. Ať jsi s kýmkoli, jsi šťastný. Ať už je vaše životní situace jakákoli, jste spokojeni. Stačí se na to podívat. Tohle je jen nějaký způsob, že – není to ono Buddhaje skvělý blaho– ale je to pro nás určitý způsob, jak získat představu, která souvisí s naší zkušeností o tom, jaké to musí být být Buddha.

Když si přejeme, aby všechny vnímající bytosti měly blaho ze dne Buddha když je vidíme šťastné, opravdu si přejeme něco, co je zcela mimo jejich běžný šťastný stav, to je něco, co jsme ve skutečnosti nikdy nezažili. Nebo máme zkušenost tímto způsobem – nezažili jsme nirvánu a Buddha-ale všichni jsme měli chvíle, kdy hněv odešel, nebo připevnění uklidnil se a ten pocit míru, který pak přichází. Nebo jsme měli chvíle, kdy se na něco díváme a je to obvykle něco, kvůli čemu bychom se rozzlobili nebo kvůli čemu jsme byli připoutaní, a pak si řekneme: „Ach, to je v pořádku. "Jenom ten pocit klidu v mysli, to se nám všem stalo."

Na základě těchto zkušeností, které jsme zažili, si pak můžeme myslet: „Dobře, musí to být ještě něco jiného.“ Tam, kde se nikdy nebojíte touha, a připevnění, a lpěta vztek, zášť a žárlivost dokonce vznikají, protože vaše mysl se k těmto věcem ani nepřibližuje. Je to v tomto zcela mírumilovném stavu, který pochází z odstranění těchto trápení. Už jen takové myšlení nám dává určitou představu o tom, k čemu směřujeme, když říkáme: „Mohu se stát Buddha ve prospěch všech." A když říkáme: "Mohu vést všechny cítící bytosti k buddhovství." To je druh věcí, kam chceme jít a kam chceme vzít ostatní.

Uvědomte si také, že buddhovství není jen to, je to také mnohem víc. Je to také nejvyšší moudrost. A to je dovedné prostředky aby mohl prospět druhým. Jen to nám dá určitou představu. Opravdu doporučuji, ve vašem rozjímání, jen si to chvíli představovat, protože to slyšíme – protože to říkám pořád – slyšíme to: „Ach jo,“ ale ve skutečnosti sedíme a ve skutečnosti to děláme rozjímání? Zvlášť když děláte samogenerování nebo když si představíte: "Kdyby měl Čenrezig tento problém, jak by se s ním Čenrezig vypořádal?" Opravdu se do toho duševního rozpoložení a získat nějakou představu.