শুভ কর্ম: সকল প্রাণীকে আমাদের সাহায্য প্রদান করা

• ৫ নং আয়াতের তাফসীর
  • কিভাবে নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান কাজ
  • পারস্পরিক অধীনতা
• ৫ নং আয়াতের তাফসীর
  • এর কার্যকারিতায় আস্থা কর্মফল
  • অতীত কর্ম শুদ্ধ করা
• প্রশ্ন এবং উত্তর
  • প্রতিরোধমূলক ওষুধ হিসাবে ধর্ম
  • কর্মফল এটি একটি পুরস্কার এবং শাস্তি ব্যবস্থা নয়

আসুন নিজেদেরকে আমাদের উদ্দেশ্যের কথা মনে করিয়ে দেই: আমরা শুধু এই জীবনের নিজেদের সুখ খুঁজছি না এমনকি ভবিষ্যতের জীবনের সুখ বা এমনকি আমাদের নিজের মুক্তির জন্যও নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ রাখছি না, কিন্তু একটি প্রশস্ত হৃদয় দিয়ে আমরা এমন হতে চাই বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা যারা আমাদের এত উপকার করছেন যাতে আমরা একইভাবে অন্যদের উপকার করতে পারি। এটা করার জন্য, আমাদের নিজেদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে এবং আমাদের নিজেদের ভালো গুণগুলোকে গড়ে তুলতে হবে। সেই ধরনের অনুপ্রেরণা নিয়ে, কীভাবে তা করতে হয় তা শিখতে, আমরা আজ ধর্ম ভাগ করব।

আমি চেষ্টা করছি এবং আজ সকালে কিছু অস্বাভাবিক করতে যাচ্ছি এবং পড়া. [হাসি] আমি একটি ভাল জায়গায় থামতে চাই, তাই আমি 9 নং আয়াতে যেতে চাই। কিন্তু আমি প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি না যে আমি করব। আমি শুধু একটি বিবৃতি করছি শ্বাসাঘাত. [হাসি]

নেওয়া এবং দেওয়া দুই আপত্তি

আমরা নেওয়া এবং দেওয়ার কথা বলছিলাম ধ্যান গতকাল, এবং শ্লোক 8 দিয়ে চালিয়ে যেতে, এটি বলে: 

নেওয়া এবং দেওয়া নিয়ে মানুষের মাঝে মাঝে আপত্তি থাকে ধ্যান. একটা আপত্তি এটা কাজ করে না। অন্যটি হল এটি কাজ করতে পারে। প্রথমটি সম্পর্কে, আমরা মনে করি, “আমি কেবল সংবেদনশীল প্রাণীদের তাদের দুঃখ থেকে মুক্তি দেওয়ার এবং তাদের সুখ দেওয়ার কল্পনা করছি। এতে তাদের অবস্থার কোনো পরিবর্তন হয় না, তাহলে এসব করে লাভ কী ধ্যান?" দ্বিতীয়টি সম্পর্কে, আমরা উদ্বিগ্ন, "কি হবে যদি অন্যের দুঃখকষ্ট নেওয়ার কল্পনা করে আমি সফল হই। আমি অন্যের অসুস্থতা গ্রহণ কল্পনা করে অসুস্থ হতে পারে; আমি আমার হারাতে পারে শরীর, সম্পদ এবং যোগ্যতা কারণ আমি তাদের বিলিয়ে দেওয়ার কল্পনা করছি।"

এই দুটি "ifs, ands, এবং buts" যা প্রায়শই এই বিষয়ে উদ্ভূত হয় ধ্যান.

আমাদের মন এতই পরস্পরবিরোধী, এবং আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাই সমস্যার মূল। আত্ম-নিয়োগ আমাদের সময় নষ্ট করতে চায় না এমন কিছু করে যা এটি অকেজো বলে মনে করে, যেমন অন্যদের বুদ্ধ হওয়ার কল্পনা করা। তবে এটি ঝুঁকি নিতে চায় না এবং সম্ভবত অসুস্থ হতে চায় না যদি আমরা যা কল্পনা করেছি তা বাস্তবে ঘটেছিল। এটি আমাদের জীবনের অনেক ক্ষেত্রে ঘটে: "আমি কি এটি করব নাকি আমি এটি করব?" আমরা সম্পূর্ণভাবে জট পাচ্ছি এবং আমাদের মন তৈরি করতে পারি না। আমরা দুটি আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার মধ্যে আটকে আছি, এবং আমরা একটি উপযুক্ত সিদ্ধান্ত নিতে পারি না বা একটি সন্তোষজনক সমাধান খুঁজে পাই না।   

নেওয়া ও দেওয়া নিয়ে এই দুই আপত্তি ধ্যান উভয়ই আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার দ্বারা চালিত হয়। প্রথমটি হল, "কেন আমি এমন কিছু করতে আমার সময় নষ্ট করব যা অন্যদের সাহায্য করে না?" এবং দ্বিতীয়টি হল, "ঠিক আছে, সম্ভবত এটি কাজ করবে, এবং আমি অসুস্থ হয়ে পড়ব, এবং আমি নিজের জন্য এটি চাই না।" তারা উভয়ই আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা, তাই না? এটি আপনার জীবনের একটি আকর্ষণীয় জিনিস। আপনার আগে কখন সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়গুলি নিয়ে চিন্তা করুন এবং দেখুন কীভাবে মন কখনও কখনও দুটি আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার মধ্যে পুরোপুরি আটকে যায় কারণ আমরা এই জীবনে নিজেদের জন্য সবচেয়ে বেশি সুখ চাই এবং আমরা নিশ্চিত নই যে এই সিদ্ধান্ত বা যে সিদ্ধান্ত এটা আনবে.

সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য বিজ্ঞ মানদণ্ড

এমনকি ধর্ম অনুশীলনকারীদের ক্ষেত্রেও এটি ঘটে। আমরা অনেক শিক্ষা শুনেছি, কিন্তু যখন আমাদের নিজেদের জন্য সিদ্ধান্ত নিতে হয়, তখন এটি সাধারণত "কীভাবে আমি এর থেকে সবচেয়ে বেশি উপকৃত হব?" তাই, সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আমি যে মানদণ্ড ব্যবহার করি তা শেয়ার করব। বেশ কয়েকটি সিদ্ধান্ত নেওয়ার আছে কিনা বা শুধুমাত্র একটি—“আমার এটা করা উচিত কি না”—এই সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আমি যে প্রথম মাপকাঠি ব্যবহার করি তা হল প্রশ্ন করা, “আমি কি আমার রাখতে সক্ষম হব? অনুশাসন যে অবস্থায়? এই পরিস্থিতি কি একটি নৈতিক জীবনযাপনের জন্য সহায়ক কিছু, নাকি অনেক বেশি বিভ্রান্তি বা অনেকগুলি জিনিস থাকবে যা আমার পুরানো নিদর্শনগুলিকে ট্রিগার করতে পারে যা আমি অতিক্রম করার চেষ্টা করছি?"

আমি যে দ্বিতীয় মানদণ্ডটি ব্যবহার করি তা হল প্রশ্ন করা, "আমি কি এই পরিস্থিতিতে অন্যদের উপকার করতে সক্ষম হব, নাকি আমি এমন কোনও পরিস্থিতিতে পড়ে যাব যেখানে উপকারের পরিবর্তে, আমি ক্ষতি করছি, বা যেখানে আমি উপকৃত হতে চাই, কিন্তু সেখানে আছে কোন দরজা খোলা নেই বা অন্য লোকেরা গ্রহণ করছে না? সেই সাথে, আমি জিজ্ঞাসা করি, "এটি কি এমন একটি সিদ্ধান্ত যা সত্যিই আমাকে আমার বাড়াতে সাহায্য করবে? শ্বাসাঘাত সংসার মুক্ত হতে, বোধিচিত্ত, এবং শূন্যতার সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি?" তাহলে, এই সিদ্ধান্তটি কি পথের এই তিনটি দিক সম্পর্কে আমার উপলব্ধি এবং অভিজ্ঞতা বাড়াতে সাহায্য করবে? আমি দেখতে পাই যে আমার মনে এই ধরণের মানদণ্ড পরিষ্কার থাকা খুবই সহায়ক যখন আমি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে দেখি এবং কোন পথটি যেতে হবে তা নির্ধারণ করি। আপনি যখন এইরকম ভাবেন, তখন এর কোনোটিই আত্মকেন্দ্রিক নয়। যত তাড়াতাড়ি আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা আসতে শুরু করে, আপনি বলতে পারেন, "আপনি প্রথম, দ্বিতীয় বা তৃতীয় মানদণ্ডে মাপসই করেন না, তাই এখান থেকে বেরিয়ে যান!"

দেখে আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা

আমরা নিজেদেরকে মহান ব্যক্তি হিসেবে ভাবতে চাই যারা সাহসের সাথে অন্যদের কষ্ট থেকে মুক্তি দেয় এবং আমাদের আত্মত্যাগ করে শরীর, তাদের জন্য সম্পদ এবং পুণ্য. এবং তবুও, আমরা কোন অস্বস্তি অনুভব করতে চাই না।

সুতরাং, আমরা নিজেদেরকে সদয়, উদার মানুষ হিসেবে ভাবতে চাই যারা কারো জন্য কিছু করতে পারে, কিন্তু আমরা অস্বস্তিকর হতে চাই না, কষ্ট সহ্য করতে চাই না। আমরা কোনো অস্বস্তি চাই না। কিন্তু আমরা নিজেদেরকে এত খোলা মনের এবং সদয় এবং চমৎকার হিসেবে ভাবতে চাই। এটা কি সত্য নাকি সত্য নয়? 

আসলে, নেওয়া এবং দেওয়ার সময় আমাদের অস্বস্তি সম্পর্কে সচেতন হওয়া ধ্যান আমাদের ভালবাসা এবং সহানুভূতির বর্তমান সীমাবদ্ধতা দেখতে দিন। 

সেই কারণে, যখন জিনিসগুলি আসে, যখন মন এটি করতে আপত্তি করতে শুরু করে, আমি মনে করি যে আমরা আমাদের অনুশীলনে এটি ব্যবহার করি কারণ আমরা খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে কীভাবে আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা বলে, "কিন্তু, কিন্তু! আমি কষ্ট পেতে চাই না। আমি অস্বস্তি চাই না. আমি চাই না কেউ আমার সমালোচনা করুক। আমি এটা চাই না; আমি এটা চাই না।" এবং এখানে আমরা নিজের চেয়ে অন্যকে বেশি লালন করার ধ্যান করছি। এবং তারপরে আমরা বুঝতে পারি, "ওহ, এই আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা কেমন দেখাচ্ছে।" এবং জিনিস হল, এটি এমন একটি ভাল বন্ধু। এটা আমাদের সাথে সব সময় থাকে, এবং আমরা তা খেয়ালও করি না, তাই যখন আমাদের মন নেওয়া এবং দেওয়া নিয়ে ঝগড়া শুরু করে ধ্যান, সেই মন কিভাবে কাজ করে তা সত্যিই দেখার সময়।

এই জ্ঞানের সাথে, আন্তরিক অনুশীলনকারীরা আরও সুনির্দিষ্টভাবে আত্ম-নিয়োগের ত্রুটিগুলি এবং অন্যদের লালন করার সুবিধাগুলি এমনভাবে চিন্তা করবে যেখানে তারা সাহসী বোধিসত্ত্ব হয়ে উঠবে।

এর ত্রুটিগুলির তালিকার মধ্য দিয়ে যাওয়া সহজ আত্মকেন্দ্রিকতা: “এটা আমাকে খুব অহং-সংবেদনশীল করে তোলে। এটা আমার সম্পর্কের সমস্যা তৈরি করে। এটা আমাকে নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল যে একটি খারাপ পুনর্জন্ম পাকা হবে. এটা আমাকে অসুখী করে তোলে।" হ্যাঁ হ্যাঁ. আমি তালিকা মাধ্যমে হয়েছে. আমি পরিত্রাণ পেতে চাই আত্মকেন্দ্রিকতা. এবং যে আমাদের ধ্যান এর ত্রুটিগুলির উপর আত্মকেন্দ্রিকতা. এটি সর্বাধিক পঁয়তাল্লিশ সেকেন্ড স্থায়ী হয়, এবং সেই কারণেই আমাদের মন উত্থিত হয় এবং বলে, "আমি এটি করতে চাই না ধ্যান. " 

এটি দেখতে সত্যিই দরকারী, “না, আমাকে এতে আরও বেশি সময় ব্যয় করতে হবে এবং কেবল আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনাকে একটি বড় সমস্যা হিসাবে ঠোঁট পরিষেবা দিতে হবে না। আমাকে সত্যিই এটি অন্বেষণ করতে হবে এবং আমার জীবনে অনেকগুলি উদাহরণ তৈরি করতে হবে যে আমি কীভাবে আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাধারা অনুসরণ করেছি এবং তারপরে এটির কারণে একটি জগাখিচুড়ি হয়ে পড়েছি। এখন অবধি, আমি পরিস্থিতির অন্যান্য লোকেদের জন্য জগাখিচুড়ির জন্য দায়ী করছি, কিন্তু এখন আমি দেখতে পাচ্ছি যে জগাখিচুড়িটি আমি যেভাবে এটির কাছে গিয়েছিলাম এবং কীভাবে অভিনয় করেছি তার কারণে। আমি যে মালিক এবং তারপর দেখতে হবে যে আত্মকেন্দ্রিকতা আসল সমস্যা হল, আসল রাক্ষস সেখানে।" 

আমাদের মধ্যে একটি অংশ আছে যারা আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা ত্যাগ করতে সত্যিই অনিচ্ছুক কারণ ভয় আছে যে আমি যদি নিজেকে অন্য সবার উপরে লালন না করি তবে আমার কী হবে? আমি নিজেকে এক নম্বর হিসাবে খুঁজে বের করতে হবে; অন্যথায়, সবাই আমার সুবিধা নিতে যাচ্ছে। এবং তারপরে আমি কিছুই না হয়ে শেষ হয়ে যাব এবং কেবল বিশ্বের দরজা হয়ে যাব। ভিতরে সেই ভয় আছে। কিন্তু দেখুন সেই ভয়। ভয়ের উপর ভিত্তি করে অনুমান কি? এটি একটি অনুমানের উপর ভিত্তি করে যে অন্যান্য লোকেরা নিষ্ঠুর এবং নিষ্ঠুর এবং নির্ভর করা উচিত নয়। 

কিন্তু আমরা শুধু একটি করেছি ধ্যান অন্যদের দয়ার উপর এবং দেখেছি যে আমরা নিজেরাই বেঁচে থাকতে পারি না। আপনি কি আপনার নিজের খাদ্য বাড়াতে জানেন? আপনি কি জানেন কিভাবে কাপড় তৈরি করে তারপর তা থেকে কাপড় তৈরি করতে হয়? আপনি কি সেলাই মেশিন তৈরি করতে জানেন? সেলাই মেশিনে থাকা ধাতু এবং প্লাস্টিক কিভাবে পাওয়া যায় জানেন? আমরা করতে পারি না কিছু অন্যের উপর নির্ভর না করে নিজেকে বাঁচিয়ে রাখতে। সুতরাং, এই চিন্তা কি অন্যদের দিকে তাকিয়ে বলছে, “তাদের উপর নির্ভর করো না; তাদের ভয় করা উচিত"? 

হয়তো আমাদের বেশ কিছু খারাপ অভিজ্ঞতা হয়েছে, কিন্তু আমাদের হাজার হাজার ভালো অভিজ্ঞতা আছে, তাহলে কেন আমরা দুটি জিনিসের উপর ফোকাস করব যা এতটা ভালো হয়নি? আমি বিশ্বকে পলিয়ানা দেখার জন্য বলছি না, তবে আমি বলছি যে লোকেরা আপনার সুবিধা নেবে এবং আপনার ক্ষতি করবে এমন ধারণা নিয়ে জিনিসগুলিতে যাবেন না। খোলা মন নিয়ে জিনিসগুলিতে যান। একটি সদয় হৃদয় সঙ্গে যান. যদি কিছু ঘটে তবে আপনি সেই অন্য ব্যক্তির প্রতি কীভাবে আচরণ করেন তা আপনি সংশোধন করেন। আপনি কীভাবে আচরণ করেন তা আপনি পরিবর্তন করতে পারেন, তবে আপনি এখনও সদয় মনোভাব বজায় রাখতে পারেন। এমনকি এমন কেউ যে আপনার ক্ষতি করছে এমন কেউ যে সুখ চায় এবং কষ্ট চায় না, এবং তারা এই মুহূর্তে ভীষণভাবে বিভ্রান্ত। যদি তারা কষ্ট না করত, তবে তারা যা করছে তা তারা করবে না যা ক্ষতিকর।

দুটি সাম্প্রতিক গণ গুলি, উভয় আঠারো বছর বয়সী ছেলেদের সাথে, আপনি কি মনে করেন যে এই বাচ্চাদের মধ্যে কেউ খুশি ছিল? আপনি কি মনে করেন তারা সকালে ঘুম থেকে উঠে বললেন, “আমার খুব ভালো লাগছে! আমি ভালবাসি এবং যত্নশীল বোধ করি, এবং আমি সত্যিই বাইরে যেতে চাই বাস্কেটবল খেলতে বা আমার বন্ধুদের সাথে যাই হোক না কেন"? না, সেই বাচ্চারা সেই সকালে অবিশ্বাস্য যন্ত্রণা ও যন্ত্রণা, মানসিক যন্ত্রণা ও যন্ত্রণা নিয়ে জেগে উঠেছিল। এবং তারা একরকম, অজ্ঞতা মধ্যে আত্মকেন্দ্রিকতা, ভেবেছিলেন যে গিয়ে একটি গণ শুটিং করা তাদের ভালো বোধ করবে। অবশ্যই এটা না! প্রথমটি তার বাকি জীবন বন্দী থাকবে, এবং দ্বিতীয়টি ইতিমধ্যে বার্দোতে রয়েছে। এটা সুখ নিয়ে আসেনি। কিন্তু তারা যে দুর্দশার মধ্যে ছিল তার জন্য আমরা কি এখনও কিছু সহানুভূতি পেতে পারি?

আমি এটি একটি অজুহাত হিসাবে বা দোষারোপ করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করি না। এটি প্রায়শই এমন জিনিস যা লোকেরা বলে: “ওহ, এটি বন্দুক নয়। এটা মানসিক রোগ।" না, এটাও বন্দুক। সুতরাং, আমাদের অনুমান এবং পূর্ব ধারণাগুলি এবং তারপরে কখনও কখনও আমাদের পর্যবেক্ষণ করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান, যখন আমরা ভিজ্যুয়ালাইজ করছি বুদ্ধ, ভাবতে ভাবতে, “আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা না থাকা, আমি কে সেই সম্পর্কে এই পুনর্গঠিত ধারণা না থাকলে কী মনে হবে? এটা থেকে মুক্ত হতে কেমন লাগবে? সারা দিন এবং সারা রাত নিজেকে নিয়ে উদ্বিগ্ন এই আত্ম-ব্যস্ততা থেকে মুক্ত হতে কেমন লাগবে?” এটা থেকে মুক্ত হতে ভাল হবে না?

ঠিক এই মুহূর্তে, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আত্ম-নিয়োগ আমাদের সুখী মেজাজে রাখে না। এটা আমাদেরকে রক্ষণাত্মক মেজাজে রাখে। সুতরাং, চিন্তা করুন, "বাহ, এটা থেকে মুক্ত হতে কেমন লাগবে? মুক্ত হলে কেমন হবে ক্রোধ? মুক্ত হলে কেমন লাগবে ক্ষুধিত?" শুধু যে কল্পনা. তারপর আমরা কেন কিছু ধারনা আছে শুরু আত্মকেন্দ্রিকতা এতে হস্তক্ষেপ করে, এবং কেন অন্যদের লালন করা সেই অন্যান্য জিনিসগুলি থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য উপযোগী। তারপর আমরা প্রয়োজন অন্যদের লালন করা।

এবং আমি মনে করি আমাদের মধ্যে এটি শুরু করার জন্য রয়েছে, কারণ আপনি যদি শিশুদের দিকে তাকান, তারা কীভাবে কাজ করতে হয় তা শিখলেই তারা মা এবং বাবাকে সাহায্য করতে চায়। এটা শুধুমাত্র পরে যে তারা সাহায্য করতে চান না. প্রাথমিকভাবে, তারা খুশি হয়ে জিজ্ঞেস করে, "আমি কি গাজর কাটতে সাহায্য করতে পারি?" এবং আমাদের বলতে হবে, "না, কারণ আপনি ছোট, এবং আপনি আপনার আঙুল কেটে ফেলবেন।" কিন্তু ইচ্ছা এখনও আছে গাজর কাটতে সাহায্য করার, টেবিল সেট করা এবং লন কাটতে - এই সমস্ত ভিন্ন জিনিস করার জন্য। বাচ্চারা এতে যোগ দিতে চায়। তাই, আমরা যদি সুযোগ দেই তাহলে সেই ইচ্ছা আছে।

আমাদের জীবনে নেওয়া এবং দেওয়া

আমাদের একটু ইন্টারমিশন নিতে হবে যাতে আমি আমার শ্রবণযন্ত্রের ব্যাটারি পরিবর্তন করতে পারি। আমি শ্রবণযন্ত্রের প্রকাশ্যে প্রদর্শন করতে আপত্তি করি না কারণ আমি মনে করি যে সমাজে প্রায়শই লোকেরা চশমা গ্রহণ করে, কিন্তু তারা শ্রবণযন্ত্র পছন্দ করে না। এবং কেউ বলবে, "ওহ, তোমার চশমা খুব সুন্দর," কিন্তু কেউ বলবে না, "ওহ, তোমার এখন শ্রবণযন্ত্র আছে।" যে একরকম ভদ্র না. কিন্তু শ্রবণযন্ত্রে সমস্যা কি? এটা চশমা থাকার মতই কিন্তু বক্তৃতা দেওয়ার মাঝখানে আপনাকে ব্যাটারি পরিবর্তন করতে হবে। [হাসি]

নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান আমরা যখন আমাদের নিজেদের দুঃখকষ্টের প্রতি ভয় এবং ঘৃণা অনুভব করি তখন করা ভাল। এটি আত্ম-করুণার একটি দুর্দান্ত প্রতিষেধকও। যখন আমরা আঘাত বোধ করি, তখন আমরা সাধারণত দুর্বল এবং অসহায় বোধ করি। এই অনুভূতির অস্বস্তি মুখোশ, আমাদের আত্মকেন্দ্রিকতা আমাদের জ্বালাতন করে ক্রোধ. কখনও কখনও আমরা বিস্ফোরিত হতে পারে ক্রোধ, আমাদের চারপাশের প্রত্যেকের উপর আমাদের নেতিবাচকতা উস্কে দিচ্ছে। 

কে এমন করেছে? ওহ, এখানে কমই কেউ. কিন্তু যদি আমি জিজ্ঞাসা করি, “কে অন্য কারোর শিকার হয়েছে তাদের উস্কানি দিচ্ছে ক্রোধ?" তারপর আমাদের সমস্ত হাত অবিলম্বে উঠে যায়। কিন্তু হয়তো আমরা সেটাও করেছি।

অন্য সময় আমরা বিপর্যস্ত হয়ে পড়ি, পিছু হটতে থাকি, আফসোস করি এবং নিজেদের জন্য অনুতপ্ত হই৷ আমাদের একটি করুণাময় পার্টি আছে যা "গরীব আমি" চিন্তাকে উপভোগ করে৷ আমাদের অহংকারগুলি এই ভেবে অনেক মাইলেজ পায় যে আমরা এমন শিকার যা কেউ প্রশংসা করে না। যাইহোক, এই চিন্তাভাবনাটি কেবল আমাদের আরও দু: খিত করে তোলে এবং আমাদের অস্বস্তি এবং ঝাঁকুনি কেবল সেই সময়েই মানুষকে আমাদের থেকে দূরে ঠেলে দেয় যখন আমরা তাদের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে চাই।

এই সঙ্গে সত্য ক্রোধ, যদি আপনি বিস্ফোরিত হন এবং একটি করুণাপূর্ণ পার্টি করেন এবং প্রত্যাহার করেন এবং কারো সাথে কথা না বলেন, বা আপনি যদি বিস্ফোরিত হন এবং সমগ্র মহাবিশ্ব জুড়ে ছড়িয়ে দেন। সেই সময়ে আমরা সত্যিই যা চাই তা হল অন্য লোকেদের সাথে সংযোগ স্থাপন করা। আপনি কি সত্যিই সবাইকে বলতে চান এবং তাদের দূরে যেতে চান? না। আপনি আসলে যা চান তা হল তাদের সাথে সুরেলা হওয়া এবং তাদের সাথে মিলিত হওয়া। সেই সময়ে, আপনি জানেন না কিভাবে এটি করতে হয়, তাই আপনি হতাশ বোধ করেন এবং এটি আপনাকে বিস্ফোরিত বা বিস্ফোরিত করে তোলে। কিন্তু আসল ইচ্ছা সংযোগ করা। এটি বিশেষ করে পরিবারগুলিতে সত্য। আমরা অন্য কারোর চেয়ে পরিবারের সদস্যদের উপর বেশি রাগ করি। আমরা যাদের সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি যত্নশীল তারা তারাই যাদেরকে আমরা সবচেয়ে বেশি ডাম্প করি। যে ধরনের বাদাম না?

কিন্তু আমরা আসলেই যা বলছি তা হল, "আমি সংযোগ করতে চাই, কিন্তু আমি জানি না কিভাবে এই মুহূর্তে।" এবং তারপরে আমাদের আচরণ অন্য লোকেদের আমাদের থেকে দূরে ঠেলে দেয়, কারণ আমরা হয় প্রত্যাহার করি এবং কারও সাথে কথা বলতে অস্বীকার করি বা আমরা তাদের উড়িয়ে দিই। উভয় ক্ষেত্রেই, যোগাযোগের কোন সুযোগ নেই। আমরা সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করছি, এবং এখনও, আমরা যা চাই তা হল সংযোগ করা। এভাবেই আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা আমাদের বিভ্রান্ত ও দুর্বিষহ করে তোলে। সুতরাং, চেষ্টা করুন এবং আপনার জীবন থেকে এর কিছু উদাহরণ তৈরি করুন। আমি আপনাকে অনেক, অনেক গল্প বলতে পারি, কিন্তু আমি সত্যিই চেষ্টা করতে যাচ্ছি এবং পড়তে যাচ্ছি। আমরা দেখব আমি কতদূর যেতে পারি।

এই বিভ্রান্তিকর চিন্তায় ডুবে যাওয়ার পরিবর্তে, আমরা নেওয়া এবং দেওয়া করতে পারি ধ্যান.

আপনি যখন এইরকম বিভ্রান্ত হন, তখন অন্যের কষ্ট গ্রহণ করুন এবং তাদের সুখ দিন। এমনকি আপনি যদি কারো উপর রাগান্বিত হন, সেই মুহুর্তে, তাদের অভিজ্ঞতা এবং তারা কী কষ্ট পাচ্ছেন তা চিন্তা করুন। আপনি যখন এমন আচরণ করছেন তখন তাদের আপনার সাথে মোকাবিলা করতে হবে। [হাসি] আপনি যখন রেগে যান এবং তাদের সাথে কথা বলতে চান না বলে দরজায় ধাক্কা মারেন, বা আপনি যখন চিৎকার করেন এবং জিনিস ছুড়ে দেন তখন আপনি কি মনে করেন আপনি একজন দুর্দান্ত ব্যক্তি? আপনি কি মনে করেন যে আপনি অন্য লোকেদের কাছে প্রিয়? [হাসি] না। সুতরাং, যখন অন্য লোকেরা আমাদের সাথে এটি করে, তখন এটি একই জিনিস। তারা তাদের হতাশা প্রকাশ করছে। গভীর-উপস্থিত চিন্তা ক্ষতির কারণ নয়। ভাসা ভাসা ভাবনা হয়তো—“আমি ​​খুব হতাশ, আমি শুধু ব্লা করতে যাচ্ছি!”—কিন্তু তার নিচে, “আমি হতাশ কেন? কারণ যে কোনোভাবে আমি এই লোকেদের সাথে সংযোগ করতে এবং শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করতে চাই এবং সেটা এখনই হচ্ছে না।” 

নেওয়া এবং দেওয়া আমাদের নিজেদের প্রতি এই অস্বাস্থ্যকর ফোকাস থেকে বের করে আনে এবং আমাদের দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রসারিত করে যে অন্যরা আমাদের মতোই, সুখ চায় এবং কষ্ট চায় না। এটি আমাদের ভালবাসা এবং সহানুভূতি প্রকাশ করে, আমাদের হৃদয় এবং জীবনে শান্তি আনে।

যখন আমরা কোন কিছু নিয়ে সত্যিই মন খারাপ করি তখন আমরা চারপাশে ঘুরে বেড়াই, এটি সম্পর্কে চিন্তা করি এবং এটি নিয়ে চিন্তা করি এবং আমরা কীভাবে কাজ করতে যাচ্ছি তার জন্য আমাদের কৌশল বিকাশ করি; আমরা শুধু একটি বৃত্তে যাচ্ছি। আমি দেখেছি যে এই পরিস্থিতিতে থামানো এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করা সহায়ক, “শুধু এই গ্রহে, সাত বিলিয়নেরও বেশি মানুষ রয়েছে। তাদের এই অবস্থা নিয়ে চিন্তিত কয়জন? এক! কে সেই একজন? আমাকে!" অন্য অনেক লোক এমনকি এটি সম্পর্কে জানে না, বা যদি তারা এটি সম্পর্কে জানে, কারণ এটি তাদের সাথে ঘটছে না, এটি তাদের রাডারে থাকে না। এটি আমাকে শান্ত করতে খুব ভাল কাজ করে। এবং আমি আপনাকে এটি সম্পর্কে আমার গল্প বলতে যাচ্ছি না; আমি পড়তে যাচ্ছি. কিন্তু আমার কাছে একটা ভালো গল্প আছে-পরের বার।

অতীতের কারণ এবং বর্তমান ফলাফল

আমরা এখন অধ্যায় 4-এর 9 নং শ্লোকে আছি: "আন্ডারস্ট্যান্ডিং এবং ট্রান্সফর্মিং অসুবিধাগুলি।" এখানেই বইটি অতীতে আমরা কী ধরনের কারণ তৈরি করেছি এবং সেই কারণগুলি তৈরি করতে কী আমাদের অনুপ্রাণিত করেছিল তা নিয়ে আলোচনা করতে শুরু করে: আত্ম-আঁকড়ে ধরা অজ্ঞতা এবং আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা।

যখন আমার শরীর অসহ্য অসুখের জন্য সুন্দর হয়ে পড়ে, এটা ধ্বংসাত্মক চাকা কর্মফল অন্যদের মৃতদেহ আঘাত করার জন্য আমার উপর বাঁক. এখন থেকে আমি সমস্ত অসুস্থতা নিজের উপর নেব।

এই শ্লোকটিই আমাকে প্রবেশ করেছে। [হাসি] আমার অনুভূতি সত্যিই "আমার ধর্ম পালন করা উচিত" থেকে "আমি ধর্ম পালন করতে চাই" এ পরিবর্তিত হয়েছি।

এটি এবং পরবর্তী আয়াত একই ধরনের কাঠামো অনুসরণ করে। প্রথম লাইনটি একটি দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতি বর্ণনা করে যা আমরা অনুভব করি: আমরা অসুস্থ হয়ে পড়ি, আমাদের বন্ধুরা আমাদের পরিত্যাগ করে এবং আরও অনেক কিছু। কখনও কখনও আমরা অনুভব করতে পারি যে আমরাই একমাত্র ব্যক্তি যার কখনও সেই বিশেষ দুর্ভাগ্য হয়েছে। প্রথম লাইনটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে আমরা যা কিছু অনুভব করছি তা অনেক লোকের কাছে সাধারণ। দ্বিতীয় লাইনটি আমাদের বলে যে এই দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতি একটি এলোমেলো ঘটনা নয় বরং আমরা অতীতে করা ধ্বংসাত্মক কর্মের কারণে সৃষ্ট। এটি ধ্বংসাত্মক চাকা কর্মফল আমাদের উপর ফিরে. এটি বিবেচনা করলে এর কার্যকারিতার প্রতি আমাদের আস্থা বৃদ্ধি পায় কর্মফল এবং এর প্রভাব। আমাদের ক্রিয়াকলাপের দায়িত্ব নেওয়ার মাধ্যমে, এমনকি পূর্ববর্তী জীবনে যা করা আমরা সচেতনভাবে মনে রাখতে পারি না, আমরা আমাদের সমস্যার জন্য অন্যদের দোষ দেওয়া বন্ধ করি। 

আপনি ভাবতে পারেন, "আমার আগের জীবনে সেই কাজটি করার কথা মনে নেই, এবং যাইহোক এটি একজন ভিন্ন ব্যক্তি ছিল, তাহলে আমার আগের জীবনে সেই ঝাঁকুনির প্রভাব কেন অনুভব করতে হবে?" আপনার পূর্ববর্তী জীবনকে ঝাঁকুনি বলবেন না। [হাসি] এটি আপনাকে একটি মূল্যবান মানব জীবনও পেয়েছে। কিন্তু একটা ধারাবাহিকতা আছে, ঠিক যেমন আমাদের মনের স্রোতে একটা ধারাবাহিকতা থাকে যখন আমরা শিশু এবং টডলার এবং শিশু এবং কিশোর এবং তরুণ প্রাপ্তবয়স্ক এবং আরও অনেক কিছু। সেখানে একটা ধারাবাহিকতা আছে। আমরা যখন তরুণ বয়সে যা শিখি তা আমাদের সাথে অনুসরণ করে। আমাদের জীবদ্দশায় যে কোন সময় যা ঘটে তা হল আমরা যা থেকে শিখি, এবং এটি চলতে থাকে কারণ একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে। সুতরাং, আমাদের চেতনার মধ্যে একটি পূর্ববর্তী জীবন থেকে এই জীবন পর্যন্ত একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে।

আমরা যা কিছু করেছি তার বীজ আমাদের নিজেদেরই কর্মফল, আমাদের নিজস্ব কর্ম, পরবর্তী জীবনে আমাদের সাথে আসা. আমরা আগের জীবনে কি করেছি তা হয়তো মনে রাখতে পারব না, তবে আপনি যদি এটির পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করেন শুরুহীন সময় তাহলে সম্ভবত আমরা সবকিছুই করেছি। শুরুহীন পুনর্জন্মে প্রায় সবকিছু করার জন্য আমাদের প্রচুর সময় আছে। আমরা সংসারে সর্বোচ্চ আনন্দ অনুভব করেছি, এবং আমরা সবচেয়ে ভয়ঙ্কর কাজও করেছি। আমরা হয়তো সব সুখ ও দুঃখের কথা মনে রাখতে পারি না, কিন্তু সেই বীজগুলো আমাদের মনের স্রোতে রয়েছে। সুতরাং, এখন তাদের শুদ্ধ করা ভাল, এমনকি যদি আমরা সেগুলি করার কথা মনে করতে না পারি।

এই জীবনে সঠিক পরিস্থিতিতে রাখুন, আমরা সেই জিনিসগুলি করতে পারি। আমরা খবর পড়ি, এবং আমরা যাই, "দেখুন কেউ কি করেছে।" কিন্তু অতীত জীবন এবং এই জীবনের কার্যকারণ ঘটনাগুলির একটি সম্পূর্ণ প্রবাহ রয়েছে যা সেই ব্যক্তিকে কিছু করতে পরিচালিত করেছিল। কি ঘটত যদি আমরা কারণ একই কনফিগারেশন অভিজ্ঞতা এবং পরিবেশ? আপনি যদি এমন কাউকে মনে করেন যে আপনি দাঁড়াতে পারেন না বা এমন কাউকে যাকে আপনি ভয় পান, তাদের জীবনে তারা কী অনুভব করেছে তা নিয়ে ভাবুন। এবং তারপর তাদের জন্য কিছু সহনশীলতা রাখা সহজ হয়ে যায়। আমি এটা অনেক রাজনীতিবিদ বা অন্যান্য বিশ্বের ব্যক্তিত্বদের সাথে করি, যাদের অনেক ক্ষমতা আছে কিন্তু যারা সেই ক্ষমতা ব্যবহার করে দুর্ভোগ সৃষ্টি করে। আমি যদি ভ্লাদিমির পুতিন হিসাবে বড় হতাম, যে পরিস্থিতিতে তিনি বড় হয়েছিলেন - আমি যদি বছরের পর বছর কেজিবি অফিসার ছিলাম এবং সোভিয়েত ইউনিয়নে এভাবে বড় হয়েছি - এখন আমি কীভাবে ভাবতাম? হয়তো আমিও কিছুটা তার মতো ভাবতাম। আমি যদি ডোনাল্ড ট্রাম্পের মতো বড় হয়েছি, তার পরিবারে বা সে আগের জীবনে যা ছিল না কেন, আমিও তার মতো হতে পারতাম। আমি এই ধারণাটি ধরে রাখার পরিবর্তে এইরকম চিন্তা করা খুব সহায়ক বলে মনে করি যে আমাদের "আমি একজন ব্যক্তি এবং আমি করব না কর এটা." আমরা হব…

আমরা জানি না, কারণ আমরা কারণ দ্বারা প্রভাবিত এবং পরিবেশ, আমরা তাই না? সুতরাং, আমরা কি করতে পারি কে জানে। 

আমাদের ক্রিয়াকলাপের দায়িত্ব নেওয়ার মাধ্যমে, এমনকি পূর্ববর্তী জীবনে যা করা আমরা সচেতনভাবে মনে রাখতে পারি না, আমরা আমাদের সমস্যার জন্য অন্যদের দোষ দেওয়া বন্ধ করি। এটি আমাদের হ্রাস করে ক্রোধ এবং আত্ম-মমতা এবং আমাদের ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের প্রভাব, অন্যদের এবং নিজের উপর আরও গভীরভাবে প্রতিফলিত করতে আমাদের উদ্দীপিত করে। তাই প্রায়শই আমাদের আত্ম-নিয়োগ আমাদের দেখতে বাধা দেয় যে আমাদের কাজ অন্যদের এবং নিজেদেরকে প্রভাবিত করে। 

আমরা তাই প্রায়ই সম্ভাব্য ফলাফল কি চিন্তা না করে কাজ. এবং এমনকি যখন ফলাফল আসে, আমরা প্রায়শই মনে করি না, "ওহ, কারণ আমি এটি এবং এটি করেছি।" আমরা মনে করি, "কারণ সেই ব্যক্তি যা কিছু করেছে।" 

পুরানো অভ্যাস পরিবর্তন

প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে এবং ধর্ম অনুশীলনকারী হিসাবে আমাদের পরিপক্কতার একটি বড় অংশ আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত করা এবং বড় ছবি দেখার সাথে জড়িত। আমাদের অবশ্যই মনোযোগ দিতে হবে যে আমাদের কর্মের একটি নৈতিক মাত্রা আছে। এর আইন সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করা কর্মফল এবং এর প্রভাব আমাদের আচরণ এবং ব্যক্তিত্বে কিছু গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন আনতে সক্ষম হবে। আমরা পুরানো, অকার্যকর অভ্যাস ভাঙতে শুরু করব এবং নতুন অভ্যাস গড়ে তুলব।

এটি আমাদের বলছে যে আমরা শুধু বলতে পারি না, "আচ্ছা, আমি একজন রাগান্বিত ব্যক্তি, এবং এটি সম্পর্কে কিছু করার নেই। আপনি আমাকে বিয়ে করেছেন, তাই আপনাকে এটির সাথে থাকতে হবে।" না! আমরা পরিবর্তন করতে পারি। এবং যখন আমরা পরিবর্তন করি তখন আমাদের চারপাশের পরিস্থিতিও পরিবর্তিত হয়। এটি একটি পারিবারিক পরিস্থিতিতে দেখতে খুব আকর্ষণীয় যখন আপনার পারিবারিক গতিশীলতা থাকে যেখানে লোকেরা একে অপরের সাথে একই আচরণ বারবার পুনরাবৃত্তি করে। একে "থ্যাঙ্কসগিভিং ডিনার" এবং "ক্রিসমাস ডিনার" বলা হয়। [হাসি] এখানেই আপনি জানেন ঠিক কী ঘটতে চলেছে এই ভাইবোন এবং এই পিতামাতার মধ্যে, এবং এটি প্রতি বছর একই রকম। যাইহোক, যখন একজন ব্যক্তি এই ধরনের পরিস্থিতিতে ভিন্নভাবে কাজ করে তখন অন্য ব্যক্তি একইভাবে কাজ করতে পারে না।

কেউ যদি হুক বের করে দেয়, এমন কিছু বলে যা আপনাকে আঘাত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, আঘাতের সাথে প্রতিক্রিয়া করার পরিবর্তে, আপনি ভাবতে পারেন, "আমি কেন আঘাত পাব? আমি হুক কামড়াতে যাচ্ছি না।" তারা একটি হুক নিক্ষেপ করছে, কিন্তু আমাদের এটি কামড় দিতে হবে না। সুতরাং, আপনি হুক কামড় না, আপনি সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা তারা যা বলেছে, এবং তারপর তারা কি করতে যাচ্ছে? ঠিক আছে, আমি ভেঙে পড়ে তোমাকে একটা গল্প বলবো। [হাসি]

কয়েক বছর আগে আমি কিছু ছোট বা অন্য কিছু করেছি যা আমার মাকে অসন্তুষ্ট করেছিল। আমি এটা কি মনে নেই; আমরা কিছু টাকা বা কিছু বা অন্য কিছু সংরক্ষণ করতে পারে. তাই, তিনি সবসময় একই কথা বলতে শুরু করেন: "আমি ভেবেছিলাম আপনি একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি, কিন্তু..." এটি সর্বদা একইভাবে শুরু হয়েছিল। [হাসি] এটা কি পরিচিত শোনাচ্ছে? "...কিন্তু...তাহলে তুমি এই বা ওটা বললে বা এইটা করেছিলে।" তিনি এই সম্পর্কে যাচ্ছিলেন, এবং সাধারণত আমি সত্যিই বিরক্ত হয়ে নিজেকে রক্ষা করতাম। আমি বলব, "মা, আপনি একটি মোলহিল থেকে একটি পাহাড় তৈরি করছেন। এটা তেমন বড় কথা নয়। যাই হোক, আমার ভাই এটা আগেও করেছে, তাহলে আমি কেন দোষারোপ করব?” এটা সবসময় আমার ভাইয়ের দোষ। [হাসি] না, সত্যিই, এটা ছিল. আমি ছিলাম সবচেয়ে বয়স্ক; এটা আমার জন্য খুব কঠিন ছিল! এবং তারপর তারা তাকে যা করতে চায় তাই করতে দেয়! [হাসি] এবং এটিই গল্পের শেষ। না, আমি এটা নিয়ে মজা করছি।

সুতরাং, গল্পে ফিরে আসি: সে চলছে এবং চলছে, কিন্তু এইবার আমি শুধু বললাম, "আচ্ছা, মা, আপনি একটি কঠিন অবস্থানে আছেন। আমার মনে হয় তোমার সত্যিই একটা বোকা মেয়ে আছে।" এবং যে এটি শেষ. এরপর তার আর কিছু বলার ছিল না। [হাসি] আমরা অন্য কিছু সম্পর্কে কথা বলতে গিয়েছিলাম। [হাসি] আমি হুক কামড়াইনি। আমি শুধু বলেছিলাম, "হ্যাঁ, আমি অনুমান করি তোমার একটা বোবা মেয়ে আছে। কি করো…"

এই ধরনের পরিস্থিতিতে একটি ভিন্ন আচরণের চেষ্টা করা খুব আকর্ষণীয়। আমি একবার এক বন্ধু এবং তার পরিবারের সাথে ডিনার করছিলাম, এবং তার মা এবং বাবা তর্ক শুরু করেছিলেন। আপনি জানেন যে চল্লিশ, পঞ্চাশ, একশ দশ বছর ধরে বিয়ে করা লোকেদের জন্য এটি কেমন হয়। [হাসি] তারা একই যুক্তি পর্যালোচনা করে। সুতরাং, মা এবং বাবা এমন কিছু শুরু করেছিলেন, এবং আমি বাধা দিয়েছি এবং বিষয় পরিবর্তন করেছি। তারা যে বিষয়ে কথা বলছিল তা থেকে আমি একটি শব্দ নিয়েছিলাম এবং কথোপকথনটিকে অন্যভাবে নির্দেশ করেছিলাম, এবং তারপর রাতের খাবার চলল। পরে, আমার বন্ধু আমাকে বলেছিল যে তার মা এবং বাবার মধ্যে অনেকবার এই তর্ক হয়েছিল এবং সে কখনই বুঝতে পারেনি যে তাকে কেবল বিষয়টি পরিবর্তন করতে হবে। [হাসি] তিনি বললেন, "আপনি আমাকে এটি পরিচালনা করার একটি উপায় দেখিয়েছেন।" 

এটা সত্যি. লোকেরা যখন একই পুরানো জিনিস করতে শুরু করে, তখন আপনি কেবল এটিতে একটি রেঞ্চ নিক্ষেপ করেন, একটি সূক্ষ্ম রেঞ্চ। এটি একটি রেঞ্চ নয়, যেমন "আপনি ভুল!" আপনি কথোপকথনটিকে অন্যভাবে পরিচালনা করুন।

আর নেই "কেন আমি?"

প্রতিটি শ্লোকের তৃতীয় লাইন আরও সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করে যে কর্মটি কী ছিল। তাই প্রায়ই যখন আমরা আমাদের জীবনে বাধা অনুভব করি, তখন আমরা বলি, "কেন আমি?" এই লাইন সেই প্রশ্নের উত্তর দেয়। 

"ওহ, আমার সাথে কেন এমন হল?" অন্য কথায়, আমরা বলছি, "আমি একজন নির্দোষ শিকার।" আচ্ছা, আয়াতের তৃতীয় লাইন আমাদের বলে যে আমরা অতীতে কি করেছি।

যদিও আমাদের করা নির্দিষ্ট ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াকলাপগুলি স্মরণ করা সুখকর নাও হতে পারে, তবে এটি কার্যকর কারণ এটি আমাদের ধ্বংসাত্মক কাজের বীজ শুদ্ধ করতে অনুপ্রাণিত করে। কর্মফল. ময়লা যদি একটি পাটির নীচে বা একটি ক্যাবিনেটের পিছনে লুকানো থাকে তবে আমরা এটির গন্ধ পাব কিন্তু এটি সম্পর্কে কিছুই করতে সক্ষম হব না। কোনো ঘরে ময়লা দেখলেই আমরা তা পরিষ্কার করতে পারি। একইভাবে, এই লাইনটি আমাদের জীবনকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখতে, সম্ভবত এমনকি একটি জীবন পর্যালোচনা করতে, আমাদের ক্ষতিকারক ক্রিয়াগুলিকে স্বীকার করতে এবং তারপরে তাদের শুদ্ধ করতে উদ্বুদ্ধ করে। চতুর্থ লাইনটি ভবিষ্যতে বিপরীত উপায়ে কাজ করার জন্য একটি রেজোলিউশন প্রকাশ করে। আমাদের দৃঢ় প্রত্যয় কর্মফল এবং এর ফলাফল, আমরা আমাদের বিরক্তিকর আবেগের প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে, ধ্বংসাত্মক কর্ম থেকে বিরত থাকতে এবং গঠনমূলক আবেগ, চিন্তাভাবনা এবং কর্মে নিযুক্ত হতে অনুপ্রাণিত হব। তারপরে আমরা ভবিষ্যতে ভিন্নভাবে কাজ করার সংকল্প করব, এবং এই সংকল্পকে দৃঢ় করার জন্য, আমরা গ্রহণ এবং প্রদান করি ধ্যান, অন্যদের দুঃখ গ্রহণ এবং তাদের আমাদের দেওয়া শরীর, সম্পত্তি এবং যোগ্যতা. এটি করা আমাদের ভালবাসা এবং সহানুভূতি বৃদ্ধি করে এবং আমাদের আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনাকে দুর্বল করে, এইভাবে আমাদের সৎ উদ্দেশ্য অনুযায়ী কাজ করতে সক্ষম করে।

সুতরাং, আমাদের ফিরে যেতে হবে এবং নেওয়া এবং দেওয়ার অনুশীলনের জন্য নির্দেশাবলী পর্যালোচনা করতে হবে ধ্যান, এবং আমরা এই উদ্দেশ্য কি মনে রাখা প্রয়োজন ধ্যান কি এবং এই কি ধ্যান আমাদের অনুভব করতে সাহায্য করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। আমরা কখন এটি করি তা পরীক্ষা করাও গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান আমরা সঠিক উপসংহারে আসছি কিনা। যদি আমরা অন্যের কষ্ট গ্রহণ করি এবং তারপর বলি, “ওহ, আমি এমন একটি ভয়ঙ্কর ব্যক্তি; আমি প্রাপ্য ভুগতে হয়, "এটা থেকে ভুল উপসংহার ধ্যান. 

যদি আমরা অন্যের দুঃখকষ্ট গ্রহণ করি এবং বলি, "আমি নিজেই এই ধরণের কষ্টের কারণ তৈরি করেছি, তাই আমি এটিকে শুদ্ধ করতে যাচ্ছি," তাহলে আমরা সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা সবসময় বুঝতে কি উদ্দেশ্য ধ্যান হয়, এবং তারপর আমরা ধ্যান করার সময় আমাদের উপসংহার পরীক্ষা করি।

শ্লোক 9 হল সেই শ্লোক যা আমাকে এতটা প্রভাবিত করেছিল যখন আমি হেপাটাইটিস-এ-তে অসুস্থ ছিলাম। 'আমাদের অসুস্থতা আমাদের ধ্বংসাত্মক কর্মের ফল, বিশেষ করে অন্যদের শরীরে আঘাত করা।' আমরা ভাবতে পারি আমি একজন ভালো মানুষ, আমি কখনো কাউকে হত্যা করিনি। অন্তত এই জীবনে আমরা হয়তো অন্য কোনো মানুষকে হত্যা করিনি, কিন্তু আমাদের অধিকাংশই পোকামাকড় এবং সম্ভবত পশুদেরও হত্যা করেছে। আমরা হয়তো শিকারে বা মাছ ধরতে গিয়েছি বা কাউকে আমাদের রাতের খাবারের জন্য লাইভ শেলফিশ রান্না করতে বলেছি। 

আমার একুশতম জন্মদিনের পার্টিতে, আমি ধর্মের সাথে দেখা করার আগে, আমার বন্ধুরা আমাকে একটি সীফুড রেস্তোরাঁয় নিয়ে গিয়েছিল। এটি একটি বিশেষ উপলক্ষ ছিল. এই রেস্তোরাঁয় তারা আপনাকে যে গলদা চিংড়ি খেতে চান তা বাছাই করতে দেয় এবং তারা সেগুলি বের করে গরম জলে ফেলে দেয় এবং আপনার সামনেই রান্না করে যাতে আপনি তাজা লবস্টার পান। এটাই ছিল আমার একুশতম জন্মদিনের পার্টিতে জড়িত। যেমনটা আমি বলেছিলাম, এটা আমার বৌদ্ধ হওয়ার আগে। আমি হেপ-এ পাওয়ার পরে, আমি সেই জন্মদিনের পার্টির কথা ভেবেছিলাম, এবং আমি সেই গলদা চিংড়ির কী হয়েছিল তা নিয়ে ভাবতাম। এবং আমি ছোটবেলায় যে সমস্ত মাছি খেয়েছিলাম, সেই সব শামুকের কথা ভেবেছিলাম। 

মনে করে আমরা একটি পোষা প্রাণীকে তার দুর্দশা থেকে বের করে দিচ্ছি, আমরা হয়তো এটিকে euthanized করেছি, অথবা আমরা আমাদের বাড়িতে বা বাগানে কীটনাশক স্প্রে করেছি। 

তখন সবাই বলে, "কিন্তু, কিন্তু কিন্তু - এর পরিবর্তে তুমি আমাকে কি করতে চাও?" ঠিক আছে, আমরা অ্যাবেতে আমাদের পোষা প্রাণীদের সাথে যা করেছি তা হল তারা মারা না যাওয়া পর্যন্ত আমরা তাদের যত্ন নিই। আমরা তাদের উপর মন্ত্র বলি। তারা মারা না যাওয়া পর্যন্ত ধর্মের শিক্ষা শোনেন এবং তারা মারা গেলে আমরা তাদের সাথে থাকি। আমরা euthanize না. আনন্দ হলের সেই বিল্ডিংটি যখন উইপোকা দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল তখন আমরা কী করেছি? [হাসি] আমরা উইপোকাগুলোকে যথাসম্ভব ভালোভাবে বের করে অন্য কোথাও নিয়ে গিয়েছিলাম, যাতে তারা অন্য কোথাও সুখে থাকতে পারে। আপনি এই ধরনের পরিস্থিতিতে আপনার সেরা কাজ. 

আমরা এই জীবনে এই ধরনের কর্ম করা স্মরণ হতে পারে. কখনও কখনও এইগুলি পূর্ববর্তী জীবনে করা ক্রিয়াগুলি যা আমরা কেবল অনুমান করি যে আমরা এই ধরণের ফলাফলের সম্মুখীন হওয়ার পর থেকে আমরা করেছি। উদাহরণস্বরূপ, সম্ভবত আমরা একটি দেশের একজন শক্তিশালী নেতা ছিলাম যিনি জনগণকে একটি আক্রমণাত্মক যুদ্ধে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। 

ইউক্রেন আক্রমণের অন্তত এক দশক আগে আমি এই বইটি লিখেছিলাম। এটা আফগানিস্তানের সময় হতে পারে। 

যদিও আমরা এই আগের জীবনের দৃশ্যে নিজেরা কাউকে হত্যা নাও করতে পারি, তবুও আমরা আমাদের সৈন্যদের শত্রুদের প্রাণ নিতে আদেশ দিয়েছিলাম। এটা করে, আমরা জমা কর্মফল বহু মানুষের প্রাণ কেড়ে নেওয়ার জন্য। অথবা সম্ভবত শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক কৌতূহলের খাতিরে, আমরা অনেক প্রাণীকে ভাইরাস দিয়ে ইনজেকশন দিয়েছিলাম শুধু তা দেখার জন্য। আমাদের অসীম শুরুহীন জীবনকাল রয়েছে যেখানে আমরা প্রতিটি ধরণের কাজ করেছি। যদিও আমরা এই ক্রিয়াগুলি মনে রাখি না, তাদের ছাপ আমাদের মনের প্রবাহে এবং কখন সমবায় শর্ত উপস্থিত আছে, যে কর্মফল ripens আমার হেপাটাইটিসের ক্ষেত্রে, দ সমবায় শর্ত অপবিত্র সবজি ছিল.

সাত, আট এবং নয় বছর বয়সী ছোট্ট সন্ন্যাসীরা সবজি ধোয়ার চেষ্টা করেছিল। 

কিন্তু আমার হেপাটাইটিসের প্রধান কারণ এই আগের জীবনে আমার নিজের কাজ ছিল। অসুস্থতার মতো পরিস্থিতিতে, আমরা হয় রাগান্বিত ও বিষণ্ণ হতে পারি, অথবা আমরা পরিস্থিতিকে জাগরণে পরিণত করতে পারি এই ভেবে, 'এটি ধ্বংসাত্মক অস্ত্র। কর্মফল আমার উপর ফিরে. তাই, আমি অন্য কাউকে দোষারোপ করব না। আমি এই ভুল থেকে শিক্ষা নিতে যাচ্ছি. যেহেতু আমি অসুস্থতা পছন্দ করি না, তাই আমাকে কারণ তৈরি করা বন্ধ করতে হবে।' 

যখন আমরা কিছু অপ্রীতিকর ফলাফল অনুভব করি, তখন আমরা ভাবতে পারি, "আমি কারণটি তৈরি করেছি।" এই বইটি দেখুন বা অন্য একটিতে দেখুন ল্যামরিম, বা চিন্তা প্রশিক্ষণ, আমরা যে ধরনের ক্রিয়াকলাপ করেছি সে সম্পর্কে বইগুলি সেই ফলাফলের দিকে পরিচালিত করে। এবং তারপরে চিন্তা করুন, "যদি আমি এই ফলাফলটি পছন্দ না করি তবে আমাকে এর কারণগুলি তৈরি করা বন্ধ করতে হবে।" এবং তারপরে ভবিষ্যতে ভিন্নভাবে কাজ করার জন্য একটি খুব দৃঢ় সংকল্প করুন, এবং আপনি যখন ভিন্নভাবে কাজ করেন তখন অবশ্যই এই জীবনে আপনার পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয় এবং ভবিষ্যতের জীবনে আপনার পরিস্থিতিও পরিবর্তিত হয়। সুতরাং, আমরা দৃঢ় অভিপ্রায় করি যে অন্য কাউকে আঘাত না করা যায় শরীর আবার কখনও।

ভবিষ্যতের জন্য পরিকল্পনা

এই মুহুর্তে আমরা ভবিষ্যতে অন্যদের শরীরে আঘাত করার জন্য প্রলুব্ধ হতে পারি এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হলে আমরা কী করব সে সম্পর্কে চিন্তা করা সহায়ক। 

আমরা একটি দৃঢ় সংকল্প করি যে "আমি আর কখনও এটি করতে যাচ্ছি না," তবে আমরা কখনই কল্পনা করি না যে আমরা এমন পরিস্থিতিতে কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাব যেখানে আমরা আবার এটি করতে প্রলুব্ধ হব। এটি এমন যে আপনার ওজন চার-শত পাউন্ড এবং আপনি ওজন কমানোর চেষ্টা করছেন। এবং আপনি বলছেন, "ঠিক আছে, আমি আর কখনও আইসক্রিম খাব না," কিন্তু আপনি মনে করেন না, "যখন আমার বন্ধু আমাকে 31টি স্বাদে নিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব দেয় তখন আমি কী বলব?" অথবা, "আমি যখন অন্য লোকেদের সাথে পরের বার 31 ফ্লেভারে থাকব তখন আমি কী করতে যাচ্ছি?" আমরা এটা নিয়ে ভাবি না। কিন্তু আমরা উচিত কারণ অন্যথায় যে ক্রোক আসতে যাচ্ছে, এবং আমরা শুধুমাত্র এক স্কুপ খেতে যাচ্ছি না; আমরা চার বা পাঁচ স্কুপ আছে চলুন. সত্যিই প্রশ্ন করা গুরুত্বপূর্ণ, "যদি আমি সেই পরিস্থিতিতে থাকি, তাহলে আমি কীভাবে ভাবব যাতে আমি আবার একই পুরানো জিনিসটি না করি?"

আমরা কি নিজেদেরকে এমন পরিবেশে রাখি যেখানে এটি ঘটতে পারে?

 আপনি যদি ওজন কমাতে চান, আপনি কি 31টি স্বাদে যেতে যাচ্ছেন? আমরা কি নিজেদেরকে এমন পরিবেশে রাখি যেখানে আমরা অনৈতিকভাবে কাজ করতে প্রলুব্ধ হই? 

এমনকি যদি আমি ইচ্ছাকৃতভাবে এই ধরনের পরিস্থিতি থেকে দূরে থাকি তবে অপ্রত্যাশিতভাবে এমন কিছু ঘটতে পারে যাতে আমি কাউকে হত্যা করতে প্রলুব্ধ হতে পারি। 

এটি প্রথম প্রসঙ্গে অনুমান. কিন্তু একইভাবে, আপনার যদি মাদকদ্রব্যের অপব্যবহারের সমস্যা থাকে, আপনি কি ফিরে যাবেন এবং সেই বন্ধুদের সাথে আড্ডা দিতে যাচ্ছেন যাদের সাথে আপনি মদ্যপান করতেন এবং ড্রাগ করতেন? যদি আপনি তা করেন, আপনি আবার মদ্যপান এবং ড্রাগিং বন্ধ করতে পারেন। আমি মনে করি এটি AA-এর অন্যতম উদ্দেশ্য: এটি আপনাকে নতুন বন্ধু তৈরি করতে সাহায্য করে এবং সেই বন্ধুদের সমর্থনে আমরা নিজেদেরকে আবার সেই একই পরিস্থিতিতে ফেলি না।

আমি যদি এমন পরিস্থিতিতে নিজেকে খুঁজে পাই তবে আমি কীভাবে অভিনয় করতে চাই? আমি কিভাবে বশ করতে পারে ক্রোধ নাকি ভয় যে আমি অন্যের জীবন কেড়ে নেব? আমরা হয়তো কিছু সময় ধ্যান করার জন্য ব্যয় করতে চাই মনোবল যাতে নতি স্বীকার না করার জন্য আমাদের সংকল্পকে শক্তিশালী করতে ক্রোধ অথবা পরাস্ত করার জন্য অস্থিরতা চিন্তা করা ক্রোক যে ভয়ের জন্ম দেয়। এইভাবে ধ্যান করা আমাদেরকে ভবিষ্যতে এই ধরনের পরিস্থিতির সঙ্গে দক্ষতার সঙ্গে মোকাবিলা করার জন্য প্রস্তুত করে। ধ্বংসাত্মক শুদ্ধ করতে কর্মফল আমরা হয়তো অন্যের শরীরে আঘাতের মাধ্যমে তৈরি করেছি এবং ভবিষ্যতে তাদের ক্ষতি না করার জন্য, আমরা গ্রহণ এবং প্রদান করি ধ্যান. 

এই ধ্যান এমন কিছু যা আমরা অতীতে যা করেছি তার প্রতিষেধক হতে চলেছে এবং ভবিষ্যতে সেই ক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি করার প্রবণতা। 

যেহেতু এই আয়াতটি অসুস্থতা অনুভব করার সাথে সম্পর্কিত, তাই আমরা সমবেদনার সাথে অন্যের অসুস্থতা গ্রহণ করার এবং অজ্ঞতাকে ধ্বংস করার জন্য এটি ব্যবহার করার কল্পনা করি। আত্মকেন্দ্রিকতা অতীতে আমাদের অন্যদের শরীরের ক্ষতি করার পিছনে যে মিথ্যা. দূষণের মধ্যে শ্বাস নেওয়া যা তাদের যন্ত্রণার প্রতিনিধিত্ব করে, আমরা মনে করি এটি একটি বজ্রের বোল্টে রূপান্তরিত হয় যা আমাদের হৃদয়ে অজ্ঞতা এবং আত্ম-প্রবণতার গলদটিকে আঘাত করে এবং ভেঙে দেয়। আমরা শান্তিতে আমাদের হৃদয়ের ফাঁকা জায়গায় বাস করি, অন্যরা তাদের অসুস্থতা থেকে মুক্ত এবং আমরা আমাদের অজ্ঞতা থেকে মুক্ত এবং আমাদের আত্মকেন্দ্রিকতা. 

সুতরাং, অন্যরা যা চায় না তা আমরা গ্রহণ করি—তাদের অসুস্থতা—এবং আমরা যা চাই না তা ধ্বংস করতে ব্যবহার করি—আমাদের আত্ম-আঁকড়ে ধরা অজ্ঞতা এবং আমাদের আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা। এবং এটি একটি বাজ বোল্ট বা আপনি যা কিছু কল্পনা করতে চান তা দ্বারা ধ্বংস হয়ে যাওয়া আমাদের হৃদয়ে গলদ সহ ভিজ্যুয়ালাইজেশন। আপনি আমাদের হৃদয়ে ময়লা এবং একটি স্পিক-এন্ড-স্প্যানও কল্পনা করতে পারেন যা এসে দূষিত করে না এবং পরিষ্কার করে। আপনি যা চান ভিজ্যুয়ালাইজেশন ব্যবহার করুন. 

তারপর আমরা আমাদের রূপান্তর কল্পনা শরীর এবং ওষুধ, হাসপাতাল, স্বাস্থ্যসেবা পেশাদার, প্রেমময় সঙ্গী এবং অন্য যা কিছু অসুস্থতায় ভুগছেন তাদের প্রয়োজন বা সান্ত্বনা পেতে পারে। তাদের এইগুলি দেওয়া, আমরা কল্পনা করি যে তারা নিরাময় করছে এবং সুখে জীবনযাপন করছে। তাদের আমাদের যোগ্যতা দেওয়া, আমরা মনে করি যে তাদের কাছে ধর্মের সাথে মিলিত হওয়ার এবং অনুশীলন করার সমস্ত প্রয়োজনীয় কারণ রয়েছে। এর মাধ্যমে তারা পথে অগ্রসর হয় এবং পূর্ণ জাগরণ লাভ করে। এটি কল্পনা করে, আমরা সন্তুষ্ট এবং শান্তি অনুভব করি। এটি 9 থেকে 44 শ্লোকের জন্য ধ্যান করার প্রাথমিক উপায়। 

এটা আমাদের মধ্যে বারবার আঘাত পেতে যাচ্ছে. আমরা এই ধরনের পুনরাবৃত্তি প্রয়োজন.

যদি এই শ্লোকটি এমন একটি অভিজ্ঞতার সাথে ডিল করে যা আপনি এই জীবনে পাননি, তবে অন্যরা কী অনুভব করেছে তা ভাবুন। আপনি ভবিষ্যতে এই অভিজ্ঞতার কারণ তৈরি করেছেন কিনা তাও পরীক্ষা করুন। আমরা হয়তো এই জীবনে কারণ তৈরি করেছি কিন্তু ফলাফল এখনও অনুভব করিনি। ফলাফল আসার আগে, আমাদের জড়িত হওয়া উচিত পাবন নেওয়া এবং দেওয়ার মাধ্যমে অনুশীলন করুন ধ্যান সেইসাথে অন্যান্য অভ্যাস, যেমন নমস্কার বুদ্ধ এবং আবৃত্তি বজ্রসত্ত্ব মন্ত্রোচ্চারণের. আয়াতে বর্ণিত ধ্বংসাত্মক কর্ম আপনি এই জীবদ্দশায় না করলেও ভবিষ্যতে তা পরিহার করার দৃঢ় সংকল্প করুন। যেহেতু আমরা কখনই জানি না যে এই বা ভবিষ্যতের জীবনে আমরা কী ধরনের পরিস্থিতির মুখোমুখি হব, যেখানে আমরা সেই কাজটি করতে প্রলুব্ধ হতে পারি, তাই এইরকম আচরণ না করার জন্য এখনই দৃঢ় সিদ্ধান্ত নেওয়া ভবিষ্যতে নিজেদেরকে সংযত রাখতে সহায়ক।

এখানে এমন একটি পরিস্থিতিতে থাকা কল্পনা করা যেখানে আমরা এটি করতে প্রলুব্ধ হতে পারি এবং ভিন্ন কিছু করার কল্পনা করা খুব, খুব সহায়ক।

এই ধ্যান বিষয় করা

তারপর নেওয়া এবং দেওয়ার কাজটি করুন ধ্যান. প্রতিটি শ্লোকের সাথে, মূল বিষয় হল আমাদের নিজের জীবনের সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট যন্ত্রণা এবং এর সংশ্লিষ্ট কার্যকারণ সম্পর্কে চিন্তা করা।. 

এই যথেষ্ট জোর করা যাবে না. আপনি যদি এটি সম্পর্কে বিমূর্তভাবে চিন্তা করেন তবে এটির একই প্রভাব নেই। আমাদের নিজেদের কর্ম, নিজেদের জীবনের অভিজ্ঞতা দেখতে হবে। আমরা আমাদের বন্ধু এবং পরিবারের অভিজ্ঞতা কি দেখেছি তা দেখতে হবে। আমাদের এই সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি সম্পর্কে ভাবতে হবে কারণ এটি আমাদের নিজের জীবনের সাথে সম্পর্কিত। অন্যথায়, এটি সমস্ত তাত্ত্বিক থেকে যায়, এবং এটি আমাদের হৃদয়ে আঘাত করে না যাতে আমরা সত্যিই পরিবর্তন করতে শুরু করি। এটি সত্যিই চাবিকাঠি: আমাদের ধ্যানে, আমাদের নিজেদের জীবনে এটি প্রয়োগ করতে হবে। এবং তারপরে, বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান সত্যিই আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে। আপনি যদি শুধুমাত্র তাত্ত্বিকভাবে এটি করছেন, যেমন কিভাবে করতে হয় তার শুরুতে উদাহরণ সহ ধ্যান পঁয়তাল্লিশ সেকেন্ডের মধ্যে আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার অসুবিধাগুলির উপর, এটি প্রভাব ফেলবে না।

আমাদের জীবনের দিকে তাকাতে হবে। প্রতিটি পদের জন্য, আমাদের জিজ্ঞাসা করতে হবে, "আমি কি কখনও এই আত্মকেন্দ্রিকভাবে কাজ করেছি? আমি জানি অন্য অনেক লোক আমার প্রতি এমন করেছে, কিন্তু আমি কি কখনও অন্য লোকেদের সাথে এমন করেছি?" প্রথমে, এটি আমাদের কাছে সুস্পষ্ট নাও হতে পারে এবং তারপরে আমরা অতীতে অন্যান্য লোকেদের সাথে আমাদের যে অসুবিধা হয়েছিল তা নিয়ে ভাবতে শুরু করি। "হুমম... এতে কি আমার কোন অংশ ছিল? আমি কি করেছিলাম?" [হাসি] এবং তারপরে আমরা আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা লক্ষ্য করা শুরু করি।

যখন আমরা তা করি, তখন আমাদের ধ্যান খুব সমৃদ্ধ এবং অর্থবহ হয়ে ওঠে, কারণ আমরা এটি আমাদের নিজের জীবনে প্রয়োগ করছি। আসন্ন আয়াতে উল্লিখিত এই পরিস্থিতিগুলির মধ্যে কিছু এবং তাদের কর্মের কারণগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা কঠিন হতে পারে। তারা হয়তো আমাদের নিজেদের ভাবমূর্তিকে চ্যালেঞ্জ করতে পারে বা দীর্ঘদিন ধরে চাপা পড়ে থাকা অনুশোচনা নিয়ে আসতে পারে। যদি এটি ঘটে তবে ধীরে ধীরে যান, নিজের জন্য এবং জড়িত অন্য কারো জন্য সহানুভূতি করুন। 

আপনি এটি আবার আপনার সমস্ত দুর্দশা ট্রিগার করতে দিতে হবে না.

খুশি হন যে আপনি এখন অতীত পরিষ্কার করতে সক্ষম হয়েছেন। ভুল কর্ম থেকে শিখুন এবং সদয় হৃদয়ে ভবিষ্যতে যান। 

এটি বেদনাদায়ক স্মৃতি নিয়ে আসতে পারে, এবং আমরা এই পরিস্থিতিতে নিজেদের কাছে আনতে এই জীবনে একেবারে কিছুই করিনি, তবে আমরা আগের জীবনে যে ধরনের ক্রিয়াকলাপ করেছি তা আমরা মনে রাখতে পারি না। ধারাবাহিকতা আছে, এবং আমরা এর ফলাফলগুলি অনুভব করছি। কিন্তু এছাড়াও, সম্পর্কে চিন্তা কর্মফল, আপনার জীবনে ঘটতে থাকা সমস্ত ভাল জিনিসগুলি দেখুন এবং মনে রাখবেন যে আপনি আগের জীবনে তৈরি করা সৎ কর্মের কারণে সেগুলি অনুভব করছেন। আমরা কেউ না খেয়ে মরে না। এই গ্রহের পরিস্থিতি বিবেচনা করে, কৃষ্ণ সাগরের বন্দর অবরোধের সাথে, এটি খাদ্য ঘাটতির ঝুঁকিপূর্ণ, বিশেষ করে আফ্রিকাতে কিন্তু অন্যান্য জায়গাগুলিতেও যেখানে লক্ষ লক্ষ মানুষ এই পরিস্থিতির সম্মুখীন হবে। রাশিয়া শস্য বাইরে পাঠানো থেকে বাধা দিচ্ছে, এবং ইউক্রেন এবং কিছু পরিমাণে রাশিয়াও অন্যান্য অনেক দেশের জন্য রুটির ঝুড়ি। সুতরাং, এটি ব্যাপক দুর্ভিক্ষের কারণ হতে চলেছে। 

আমাদের জীবনের দিকে তাকান। আমরা ভাবিও না যে এখানে কখনো দুর্ভিক্ষ হবে। এমনও হতে পারে, এবং দুর্ভিক্ষ না হলেও, আমাদের দেশে কতজন লোকের এখন খাওয়ার মতো যথেষ্ট নেই? সুতরাং, এই মত জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করা গুরুত্বপূর্ণ. “আমার যথেষ্ট খাওয়া আছে। এর কারণ আমি আগের জীবনে উদার ছিলাম। আমি কখনও যুদ্ধের অভিজ্ঞতা করিনি, বা যদি আমি যুদ্ধের অভিজ্ঞতা লাভ করি তবে আমি সংঘাত থেকে দূরে একটি নিরাপদ স্থানে যেতে সক্ষম হয়েছি। এটা ভালো সৃষ্টি করার কারণে কর্মফল আগের জীবনে।" আমরা যুদ্ধে, সংঘাতে মারা যাইনি। আমাদের জীবনে আমাদের জন্য যা কিছু আছে তার মধ্য দিয়ে যান এবং বুঝতে পারেন যে এটিও সৎ কর্মের কারণে। এটা এলোমেলো নয়.

এটি আমাদের জীবনে আমাদের যে অবিশ্বাস্য ঐশ্বর্য রয়েছে এবং আমাদের যে অবিশ্বাস্য সুযোগের মুখোমুখি হতে হবে তা উপলব্ধি করতেও সাহায্য করবে। বুদ্ধএর শিক্ষা এবং সেগুলি অনুশীলন করা। আমরা শুধু খারাপ জিনিসের দিকে তাকাই না, আমরা আমাদের সুযোগের দিকেও নজর দিই এবং বলি, "বাহ, আমার এই মুহূর্তে যে পরিস্থিতি আছে তা আনতে আমি অনেক আগের জীবনে অনেক ভালো জিনিস করেছি।" আর সেভাবে আমরা নিজেদেরকে পুণ্য সৃষ্টিতে উৎসাহিত করি।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: আমি এখানে অনুচ্ছেদের সাথে দৃঢ়ভাবে সংযোগ করি যেটি সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে যদি আমরা এটি অনুভব করার কারণগুলি তৈরি করিনি বা আমাদের আছে কিন্তু আমরা এখনও ফলাফলগুলি অনুভব করিনি৷ আমি উপমা ফিরে যান তিন রত্ন এবং বুদ্ধ একজন ডাক্তার বা চিকিত্সক হওয়া, এবং অসুস্থতা। আমি সর্বদা ধর্মকে একটি প্রতিরোধমূলক ঔষধ হিসাবে দেখার চেষ্টা করি। কখনও কখনও আমি ইতিমধ্যেই যন্ত্রণার ফল ভোগ করার পিছনে আছি, কিন্তু এইভাবে চিন্তা করা ধর্মকে আরও জীবন্ত হতে দেয়। এটি এমন একটি ওষুধের মতো যা আমি নিশ্চিত করতে পারি যে এই জিনিসগুলি যেন না ঘটে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ, এবং ঠিক এটাই ধর্ম: প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা আমাদের সাহায্য করার জন্য যাতে আমরা অতীতে তৈরি করা কর্মগুলিকে শুদ্ধ করতে পারি যাতে আমরা আরও পুণ্য তৈরি করতে পারি এবং যাতে আমরা এই অবিশ্বাস্য থেকে পরিত্রাণ পেতে পারি আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আত্ম-আঁকড়ে ধরা। কারণ একবার কর্মফল পাকা হয়ে গেছে, আমরা শুদ্ধ করতে পারি না। একবার আপনি আপনার পা ভেঙে ফেললে, আপনি এটি খুলতে পারবেন না। আপনি একটি ভাঙ্গা পা থেকে নিরাময় করতে পারেন, কিন্তু আপনি এটি ভাঙতে পারবেন না. সুতরাং, একবার কর্মফল পাকা হয়ে গেছে এবং আমরা দুর্ভাগ্যজনক ফলাফল অনুভব করছি, আমরা এটিকে তাৎক্ষণিকভাবে অদৃশ্য করতে পারি না। আমরা আরও পুণ্য তৈরি করতে পারি যা ভাল সাহায্য করবে সমবায় শর্ত আসা যাতে আমরা যা কিছু কর্মফল ভোগ করছি তা থেকে নিরাময় করতে পারি। আপনি আপনার পা ভেঙ্গেছেন, তাই আপনি এটি ভাঙতে পারবেন না, তবে আমরা আমাদের পা ভেঙে যাওয়ার পরে হাসপাতালে যাওয়ার কারণগুলি তৈরি করতে সাহায্য করতে পারি, একজন দক্ষ ডাক্তার থাকতে, আমাদের যত্ন নেওয়া নার্স থাকতে পারি। ভালো চিকিৎসা পান, নিরাময় করতে। এবং তারপরে আমরা ভবিষ্যতে আমাদের পা ভাঙ্গা প্রতিরোধ করার কারণ তৈরি করতে পারি, যেমন নিজেদেরকে বিপজ্জনক পরিস্থিতিতে না ফেলা। [হাসি]

পাঠকবর্গ: অন্য অংশটি হল যে যদি পা ভেঙ্গে যায়, তবে এটি সম্পর্কে চিৎকার না করা বা চিৎকার না করা এবং এটিকে সত্যিই চিন্তা প্রশিক্ষণের একটি ফর্ম হিসাবে ব্যবহার করা।

VTC: ঠিক। এবং বিশেষ করে যদি আমরা কিছু সময়ের জন্য আমাদের অনুশীলনে উপকূলবর্তী হয়ে থাকি, আমরা বলতে পারি, "ওহ, এটা ভাল যে আমার এখন কিছুটা কষ্ট হচ্ছে। এটা আমাকে আমার ধর্মচর্চায় জাগিয়ে তুলবে যাতে আমি জিনিসগুলিকে মঞ্জুর করে নেওয়া বন্ধ করি এবং নষ্ট হওয়া বন্ধ করি।” [হাসি]

পাঠকবর্গ: কর্মফল আগের জীবদ্দশায় আগের কর্মের জন্য এখন শাস্তি পাওয়ার মতো মনে হচ্ছে। কিভাবে এক এটা এই ভাবে দেখতে না?

VTC: এটা শাস্তি নয় বুঝতে পেরে। শাস্তি বলতে বোঝায় যে, এমন কেউ আছে যে ন্যায়বিচার বর্জন করছে, এবং এমন কেউ যে মনে করে, "চোখের বদলে চোখ এবং দাঁতের বদলে দাঁত", যা সবাইকে অন্ধ ও দাঁতহীন করে দেবে। আমরা কি সম্পর্কে চিন্তা আছে বুদ্ধ শেখানো. তিনি পুরস্কার ও শাস্তি শিক্ষা দেননি। যে কি না কর্মফল হয় সুতরাং, আপনি যদি মনে করেন যে এটি পুরস্কার এবং শাস্তি এবং মনে হচ্ছে আপনি শাস্তি পাচ্ছেন, তাহলে আপনাকে ফিরে যেতে হবে এবং সত্যিই কিছু অধ্যয়ন করতে হবে বুদ্ধ এখানে পড়াচ্ছে। আপনি যদি সবকিছুকে শাস্তি হিসেবে দেখেন তাহলে সব ভালো জিনিসের কী হবে? আমরা যখন কষ্ট পাই, আমরা সবসময় বলি, "আমি কেন?" আজ আমরা যখন দুপুরের খাবার খাব, তখন আপনি কি বলবেন, “আমি কেন? এই পৃথিবীতে লক্ষ লক্ষ মানুষ না থাকলে আমার খাবার কেন হবে? আমরা যখন এখানে নিরাপদ জায়গায় বসে থাকি, তখন কি আমরা ভাবি, “আমি কেন? আমি কেন এখানে সুন্দর লোকদের সাথে নিরাপদ জায়গায় বসে আছি এবং অন্য লোকেদের বাড়িতে বোমা মেরে ফেলা হচ্ছে? আমরা সবসময় আমাদের মনোযোগ নেতিবাচক দিকে পরিচালিত করি এবং ইতিবাচক ত্যাগ করি। যে বিশ্বদৃষ্টি খুব তির্যক. আমাদের এটা পরিবর্তন করতে হবে। 

পাঠকবর্গ: আপনি কীভাবে দক্ষতার সাথে অসুস্থতা এবং পূর্ববর্তী জীবনে অন্যদের ক্ষতির মধ্যে এই কার্মিক যোগসূত্রটি এমনভাবে ব্যাখ্যা করবেন যা পুরো বৌদ্ধ বিশ্বদর্শনের সাথে পরিচিত নয় এমন লোকেদের ভুলভাবে এইডস মহামারীর মতো বিষয়গুলিকে একধরনের নেতিবাচক কর্মের ফলাফল হিসাবে দায়ী করা থেকে বিরত রাখে। এলজিবিটিকিউ সম্প্রদায়ের লোকেদের অভিযোজন এবং অভিব্যক্তি সম্পর্কে যারা অসমনুপাতিকভাবে অভিজ্ঞতা পেয়েছেন এবং এটি থেকে মারা গেছেন?

VTC: ঠিক আছে, আমি অভিজ্ঞতা থেকে শিখেছি যে লোকেদের কাছে একটি ভয়ঙ্কর ঘটনা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করার অসুবিধাগুলি যাদের বোঝা নেই কর্মফল ব্যাখ্যা করে কর্মফল সেই মুহূর্তে. আমি যে কাজ শিখেছি এটা করো না. কারণ এটা এমন সময় নয় যখন মানুষ এটাকে গ্রহণ করতে পারে। সেই সময়ে এটা খুবই ক্ষতিকর, খুব ক্ষতিকর। সেই সময়ে মানুষের যা প্রয়োজন তা হল সহানুভূতি, সান্ত্বনা এবং সমর্থন। এবং কারণ তারা বৌদ্ধ বিশ্বদর্শন এবং অতীত ও ভবিষ্যৎ জীবন সম্পর্কে জানেন না এবং কর্মফল এবং এর ফলাফল, তারা জানে না যে কীভাবে এটি এমনভাবে বোঝা যায় যেটি সহায়ক, যেমন আমি এখন যা শেখাচ্ছি। আর তাই তারা এর ভুল ব্যাখ্যা করে। আমি এটি করতে দুটি বিগ বু-বুস করেছি, এবং আমি আপনাকে আমার বিগ বু-বু-বস এবং আমি কীভাবে শিখেছি যে এটি সঠিক সময় নয়, কেউ আপনাকে জিজ্ঞাসা করলেও বলব। 

আপনার কি মনে আছে যখন সিরাকিউজ কলেজের একগুচ্ছ ছাত্র ছিল সেই বিমানটি বিধ্বস্ত হয়েছিল? আমি মনে করি একটি সন্ত্রাসী হামলায় এটি গুলি করা হয়েছিল। ঠিক আছে, আমি বিভিন্ন জায়গায় ধর্ম শেখানোর জন্য একটি পূর্বপরিকল্পিত সফরের প্রক্রিয়ায় ছিলাম, এবং ইতিমধ্যে নির্ধারিত স্থানগুলির মধ্যে একটি ছিল সেই বিশ্ববিদ্যালয়টি। আমি সেই বিমান দুর্ঘটনার কয়েক সপ্তাহ পরে একটি বক্তৃতা দিচ্ছিলাম যখন এটি এখনও খুব তাজা ছিল, এবং আমি প্রশ্ন ও উত্তরের জন্য এটি খুললাম, এবং কেউ একজন তাদের হাত তুলে বলল, "আমরা এই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আমাদের অনেক বন্ধু এবং সহকর্মীকে হারিয়েছি। এই সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডের জন্য। আপনি পরিপ্রেক্ষিতে এই ব্যাখ্যা কিভাবে কর্মফল?" আমি তৈরি বড় বলার ভুল, "ঠিক আছে, আপনি জানেন, যখন লোকেরা এইরকম অকালমৃত্যু অনুভব করে, এটি সাধারণত পূর্ববর্তী জীবনে জীবন নেওয়ার কারণে হয়।" যারা শোকাহত তাদের আমি আর কখনও বলব না। তারা রেগে গেল। তারা অনুভব করেছিল যে তাদের বন্ধু এবং আত্মীয়রা যারা নির্দোষ ছিল তাদের দোষ দেওয়া হচ্ছে। তাদের দোষ দেওয়া হয়নি, তবে এটি সঠিকভাবে বোঝার জন্য আপনাকে পুরো বিশ্বদর্শনটি বুঝতে হবে। আর এই মানুষগুলো শুধু একটি জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করে। তাই, ব্যাখ্যা করবেন না কর্মফল তাদের কাছে সেই সময়। শুধু সমবেদনা এবং সান্ত্বনা প্রদান করুন: "হ্যাঁ, এটি একটি ভয়ঙ্কর ঘটনা ছিল যা ঘটেছিল। আমরা কখনই চাই না কারো সাথে এমন কিছু ঘটুক।” আপনি তাদের প্রশ্নের সরাসরি উত্তর দেবেন না। সাধারণত, আমি মনে করি আমাদের সত্যই চেষ্টা করতে হবে এবং সরাসরি মানুষের প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে, কিন্তু সেই পরিস্থিতিতে, আপনি তাদের যা প্রয়োজন তা দেন। আপনি তাদের প্রশ্নের উত্তর দেবেন না কারণ তাদের সেই উত্তরের প্রয়োজন নেই।

জীবনে এমন অনেক পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে লোকেরা একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে কিন্তু যেখানে উত্তর দেওয়া সহায়ক হয় না। যখন তারা একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে তখন তারা সত্যিই যা বলে তা হল "আমার সান্ত্বনা দরকার" বা "আমার জানা দরকার যে আপনি আমার বিষয়ে যত্নশীল।" এটি তাদের আসল প্রশ্ন, তাই তাদের আসল প্রশ্নের উত্তর দিন। অন্য সময় আমি এই ভুল করেছিলাম সম্ভবত প্রথম উদাহরণের চেয়ে একটি বড় সমস্যা ছিল। আমাকে একটি ইহুদি গোষ্ঠীর সাথে কথা বলতে বলা হয়েছিল, এবং সবসময়ের মতোই হয়, এবং আমার আরও ভালভাবে জানা উচিত ছিল, কেউ বলেছিল, "হলোকাস্ট সম্পর্কে কী?" আমি আর আমার বড় মুখ বোঝানোর চেষ্টা করলাম কর্মফল এই মুহূর্তে. আমি আবার তা করতে হবে না। এটা তাদের শোনার দরকার নেই। জনগণ এখনো তা নিয়ে ভুগছে। আপনি কথা বলবেন না কর্মফল একদল লোকের দাসত্বের পরিপ্রেক্ষিতে যারা দাসত্বের দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয়, বিশেষ করে যখন তারা বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে শুরু করার জন্য কিছুই জানে না। আমরা কাকে কী ব্যাখ্যা করব তার প্রতি আমাদের খুব সংবেদনশীল হতে হবে, বিশেষ করে যখন তারা বৌদ্ধধর্মে একেবারে নতুন। এবং সত্যিই তাদের কথা শোনা গুরুত্বপূর্ণ। লোকেরা হয়তো একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছে, কিন্তু তারা যা বলছে তা অন্য কিছু। তারা প্রকৃতপক্ষে যে প্রশ্নটি করছে তার উত্তর আমাদের দিতে হবে।

আমি জানি. আমি এটা দুইবার করেছি! আমি কিভাবে এটা করতে পারে?