শেখা, জীবনযাপন, এবং বোধিচিত্ত শেখানো

একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে যিনি পশ্চিমে এবং পূর্বে (তাইওয়ান, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং ইন্দোনেশিয়া) শিক্ষা দেন, আমি প্রায়ই শেয়ার করি বুদ্ধধর্ম জীবনের বিভিন্ন স্তরের শ্রোতাদের সাথে যারা তিব্বতি বৌদ্ধ হিসাবে বেড়ে ওঠেনি কিন্তু কিশোর বা প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে এখানে এসেছিল। তাদের সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষাগত পটভূমির কারণে, তারা তাদের সাথে করুণা এবং পরার্থপরতার অর্থ সম্পর্কে কিছু পূর্ব ধারণা বহন করে যা তাদের ধর্ম অনুশীলনে বাধা হয়ে দাঁড়াতে পারে। এখানে আমি শেয়ার করতে চাই কিভাবে, তার জীবন এবং শিক্ষার উদাহরণের মাধ্যমে, জে রিনপোচে পশ্চিমাদের এবং অ-তিব্বতিদের অন্যদের এবং নিজেদের উপকারের জন্য প্রকৃত সহানুভূতি গড়ে তুলতে সাহায্য করতে পারেন।

জে রিনপোচে-এর জীবন সম্বন্ধে আমি যে সমস্ত বিষয়ে প্রশংসা করি তার মধ্যে একটি হল যে তিনি ব্যক্তিগত উদাহরণের মাধ্যমে অধ্যয়ন এবং অনুশীলন উভয়ের গুরুত্ব এবং বৌদ্ধ বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির একটি দৃঢ় ভিত্তি গড়ে তোলার প্রয়োজনীয়তা দেখিয়েছেন। প্রাথমিক অনুশীলন. এটি সেই সমস্ত লোকদের কাছে একটি শক্তিশালী বার্তা পাঠায় যারা চারটি সত্যের প্রাথমিক এবং ভিত্তিমূলক শিক্ষাগুলি এড়িয়ে সরাসরি যেতে চান তন্ত্র কারণ এটাই সর্বোচ্চ অনুশীলন। জে রিনপোচে আমাদের উদাহরণ দিয়ে শিক্ষা দেন যে ধর্ম অনুশীলন করার সময় আমাদের পা মাটিতে রাখা দরকার। তিনি মৌলিক শিক্ষাগুলি শিখেছিলেন এবং ধ্যান করেছিলেন এবং তারপর বিভিন্ন বিষয়ে নিযুক্ত হন এনগন্ড্রো, বা প্রাথমিক অনুশীলন থেকে তন্ত্র. আমি বিভিন্ন ধরণের পণ্ডিত এবং অনুশীলনকারীদের কাছ থেকে শেখার তার অসাম্প্রদায়িক মনোভাবেরও প্রশংসা করি, যা আমরা কখনও কখনও পাশ্চাত্যের বৌদ্ধ ধর্মে যা দেখি তার থেকে একেবারেই আলাদা, যেখানে লোকেরা অ-সাম্প্রদায়িক পদ্ধতির প্রশংসা করে, কিন্তু ধর্ম কেন্দ্রগুলিতে যায় না। একটি ভিন্ন ঐতিহ্য। জে রিনপোচের জীবন আমাদের দেখায় যে একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তোলা এবং একটি খোলা মন থাকার গুরুত্ব।

কিন্তু তার মুক্তমনা তদন্ত ছাড়া বিশ্বাস থেকে দূরে। তিনি শুধুমাত্র জ্ঞান অর্জনের জন্যই নয়, সেইসঙ্গে বিশ্বাস গড়ে তোলার জন্য যুক্তিকে কাজে লাগানোর মূল্যের উপর জোর দেন তিন রত্ন এবং পথের পদ্ধতিতে। উদাহরণ স্বরূপ, সমাজ প্রায়ই সমবেদনাকে আবেগপ্রবণ এবং কোনো দোষের জন্য আবেগপ্রবণ বলে মনে করে যখন তা হয় না। এখানে আমি কিছু ভুল ধারণার কথা উল্লেখ করতে চাই যে তিব্বতি বৌদ্ধ হিসেবে যারা বড় হয়নি তারা প্রায়ই সমবেদনা পোষণ করে এবং কীভাবে জে রিনপোচের দৃষ্টিভঙ্গি তাদের প্রতিহত করে:

1. ভুল ধারণা: সত্যিকারের সহানুভূতিশীল হতে হলে আপনাকে কষ্ট পেতে হবে।
   
   বৌদ্ধ প্রতিক্রিয়া: এটি খ্রিস্টান সমাজের মডেল যা যীশুকে ক্রুশে ভোগাচ্ছে। আপনি যদি কোনো সুখ অনুভব করেন তবে আপনি স্বার্থপর হচ্ছেন। এটা বৌদ্ধ পদ্ধতি নয়; প্রকৃতপক্ষে প্রথম স্থলে বোধিসত্ত্বদের বলা হয় আনন্দময়। বোধিসত্ত্বরা খুশি! আমরা একই সাথে সুখী এবং সহানুভূতিশীল হতে পারি। যখন ধর্মগ্রন্থ বলে যে বোধিসত্ত্বরা অন্যের কষ্ট সহ্য করতে পারে না, তখন এর মানে হল যে অন্যদের কষ্ট লাঘব করার তাদের ইচ্ছা এতটাই শক্তিশালী যে তারা তাদের সাহায্য করতে বিলম্ব করবে না। কিন্তু বোধিসত্ত্বরা অন্যের দুঃখ-দুর্দশা দেখে ব্যক্তিগত সঙ্কটে পড়েন না, কারণ তা করা তাদের কাছে পৌঁছানোর এবং উপকৃত হওয়ার ক্ষমতাকে বাধাগ্রস্ত করবে। ব্যক্তিগত দুর্দশা আমাদের নিজেদের অনুভূতিতে আটকে রাখে, যেখানে সমবেদনা অন্যদের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং তাদের অভিজ্ঞতার যত্ন নেয়।
   
   
2. ভুল ধারণা: সহানুভূতি অন্য সবার জন্য হতে হবে, নিজের জন্য নয়। নিজেদের যত্ন নেওয়া স্বার্থপর।
   
   বৌদ্ধ প্রতিক্রিয়া: বৌদ্ধ ধর্মে, অনুশীলন করা বোধিসত্ত্ব পথের মধ্যে নিজের এবং অন্যদের উদ্দেশ্য পূরণ করা জড়িত। এটা কোনো হয়-বা পরিস্থিতি নয়; এটা উভয়-এবং. সত্য অর্জন শরীর (ধর্মকায়) আপনার মনকে শুদ্ধ করে এবং সমস্ত চমৎকার গুণাবলীর বিকাশের মাধ্যমে আপনার নিজের উদ্দেশ্য পূরণ করছে। রূপ অর্জন শরীর (রূপকয়) এর a বুদ্ধ অন্যদের উপকার করার জন্য অনেক কঠিন আকারে প্রকাশ করে অন্যদের উদ্দেশ্য পূরণ করে। আপনার নিজের কষ্টের জন্য সমবেদনা থাকার মাধ্যমে সংসারা, আপনি নিজেকে উন্নত করতে অনুপ্রাণিত হন যাতে আপনি অন্যদের সর্বোত্তম উপকার করতে পারেন। ধর্ম পালন করতে এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের সেবা করার জন্য আপনাকে স্বাস্থ্যকর উপায়ে নিজের যত্ন নিতে হবে। এটা স্বার্থপরতা নয়।
   
   
3. ভুল ধারণা: মানুষ আমাদের সহানুভূতি প্রশংসা করা উচিত.
   
   বৌদ্ধ প্রতিক্রিয়া: আমরা যে সাহায্য দিয়েছি তার জন্য প্রশংসা বা কৃতজ্ঞতা চাওয়া সাহায্য করার আনন্দ নেয়। আমরা এই আত্মকেন্দ্রিক ইচ্ছাটিকে এই বলে মুখোশ দিয়ে রাখি যে এটি কেবলমাত্র অন্যদের পক্ষ থেকে ভদ্র হওয়া যদি তারা বিনিময়ে আমাদের প্রতি তাদের কৃতজ্ঞতা দেখায়। পরম পবিত্রতা দালাই লামা বলেছেন যে তিনি অন্যদের প্রতি তার করুণার প্রাথমিক সুবিধাভোগী। কেন? কারণ করুণার সঙ্গে অভিনয় করলে তার নিজের মনে আনন্দ আসে; তিনি সন্তুষ্ট বোধ করেন এবং জানেন যে তার জীবনের অর্থ আছে। এছাড়াও, অন্যদের প্রতি দয়া দেখানো তাদের সাথে আমাদের সম্পর্ককে উন্নত করে। যেহেতু আমরা আমাদের সাহায্য থেকে অন্যদের উপকৃত করতে পারি না, তাই তাদের প্রশংসার উপর নির্ভর করা বোকামি।
   
   
4. ভুল ধারণা: আপনি যদি সহানুভূতিশীল হন তবে আপনি একজন পুশওভার বা ডোরম্যাট।
   
   বৌদ্ধ প্রতিক্রিয়া: আমাদের পার্থিব মনোভাব বিশ্বাস করে যে আপনি যদি সহানুভূতিশীল হন তবে সবাই আপনার সুবিধা নেবে। তারা আপনার উপর দিয়ে হেঁটে যাবে, এবং আপনি নিজের জন্য লেগে থাকতে পারবেন না কারণ আপনি খুব দয়ালু। জে রিনপোচে যা শেখান বা তিনি তার জীবনের মাধ্যমে যা দেখান তা নয়। হচ্ছে একটি বোধিসত্ত্ব অবিশ্বাস্য আত্মবিশ্বাস প্রয়োজন এবং অবিশ্বাস্য অভ্যন্তরীণ শক্তি প্রয়োজন। আপনি যদি সহানুভূতিশীল হন, আপনি অন্য লোকেদের আপনার জন্য ক্ষিপ্ত হওয়ার ঝুঁকি নিতে পারেন যখন আপনি তাদের জন্য উপকারী তা করার চেষ্টা করেন, কিন্তু তারা এটি পছন্দ করে না। আপনি আপনার হৃদয়ে যা জানেন তা দীর্ঘমেয়াদে অন্যদের জন্য ভাল তা করার জন্য আপনাকে আপনার খ্যাতির ঝুঁকি নিতে ইচ্ছুক হতে হবে।
   
   
5. ভুল ধারণা: সহানুভূতি একটি সহজ অনুশীলন।
   
   বৌদ্ধ প্রতিক্রিয়া: কিছু মানুষ মনে করে, "আত্মত্যাগ এবং সহানুভূতি হল নতুনদের জন্য অনুশীলন। প্রজ্ঞা - আমরা এটি আয়ত্ত করেছি। আমরা চাই তন্ত্র, মহামুদ্রা, এবং জোগচেন" জে রিনপোচে আমাদের দেখিয়েছেন যে আমাদের ধারাবাহিক এবং বারবার প্রয়োজন ধ্যান সত্যিকার অর্থে আমাদের মন পরিবর্তন করতে। দ্য পথের তিনটি প্রধান দিক-আত্মত্যাগ, বোধিচিত্ত, এবং প্রজ্ঞা- সহজ অভ্যাস নয়। এগুলি এমন জিনিস নয় যা আমরা দ্রুত করি তাই আমরা যেতে পারি তন্ত্র কারণ আমরা পরিশীলিত অনুশীলনকারী। দ্য পথের তিনটি প্রধান দিক খুব ধনী এবং এত সহজ নয় যখন আমরা সত্যিই তাদের অনুশীলন করার চেষ্টা করি এবং আমাদের মন পরিবর্তন করি। পরম পবিত্রতা বলেন, করুণার শিক্ষা বোঝা সহজ এবং বোধিচিত্ত কিন্তু মনের এই অবস্থা তৈরি করা খুবই কঠিন।
   
   
6. ভুল ধারণা: সহানুভূতি বাড়ে বাড়ে।
   
   বৌদ্ধ প্রতিক্রিয়া: কিছু লোক ভয় পায় যে তারা যদি সহানুভূতিশীল হয় তবে তারা জীর্ণ হয়ে যাবে এবং কাজ করতে অক্ষম হবে। এটা সত্যি না. যদি আমরা "সমবেদনা থেকে জ্বলে যাই", আমাদের সমবেদনা প্রকৃত সমবেদনা ছিল না। সম্ভবত অন্য কিছু অনুপ্রেরণা জড়িত ছিল, কারণ প্রকৃত সহানুভূতি আমাদের সামঞ্জস্যপূর্ণ মানসিক এবং মানসিক শক্তি দেয়। আমরা শারীরিকভাবে ক্লান্ত হতে পারি, এবং আমাদের বিশ্রাম নিতে হবে, এবং এটি ঠিক আছে। শান্তিদেব আমাদের যখন প্রয়োজন তখন বিশ্রাম নেওয়ার পরামর্শ দেন যাতে পরে, আনন্দের সাথে, আমরা আমাদের সহানুভূতিশীল কাজ পুনরায় শুরু করতে পারি।

আরও অনেক উপায় আছে যেখানে জে রিনপোচের শিক্ষা সমবেদনা কী তা স্পষ্ট করতে সাহায্য করে, বিশেষ করে তাঁর রচনা ইলুমিনেশন অফ দ্য থট (dgongs pa rab gsal)। সেখানে তিনি তিন ধরনের সমবেদনা বর্ণনা করেছেন: করুণা চক্রীয় অস্তিত্বের মধ্যে সংবেদনশীল প্রাণীর দুঃখ-কষ্টকে পর্যবেক্ষণ করে, অনুকম্পা অস্থিরতার দ্বারা যোগ্য সংবেদনশীল প্রাণীকে পর্যবেক্ষণ করে এবং শূন্যতার দ্বারা যোগ্য সংবেদনশীল প্রাণীদের পর্যবেক্ষণ করে সমবেদনা। অস্থিরতা বা শূন্যতা দ্বারা যোগ্য সংবেদনশীল প্রাণীদের চিন্তা করা পশ্চিমে একটি সম্পূর্ণ নতুন ধারণা। আমরা সাধারণত শারীরিক এবং মানসিক যন্ত্রণা সহ সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য সমবেদনার কথা ভাবি, কিন্তু আমরা এমন লোকদের জন্য সমবেদনা ভাবি না যারা অস্থায়ী বা প্রকৃতির দ্বারা খালি।

সহানুভূতি গড়ে তোলার সাথে সম্পর্কিত আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল নৈতিক আচরণ। তিব্বতে বৌদ্ধধর্মে জে রিনপোচের অন্যতম প্রধান অবদান ছিল পুনরুজ্জীবিত করা। বিনয়া, বা সন্ন্যাসী শৃঙ্খলা আমাদের দিনেও, নৈতিক আচরণের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়া দরকার; দুর্ভাগ্যবশত, কিছু সন্ন্যাসীদের অনুপযুক্ত আচরণের কারণে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে অনেক কেলেঙ্কারি হয়েছে। আমাকে প্রায়ই পূর্ব এশিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় শিক্ষা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়, এবং দুর্ভাগ্যবশত তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের অনেক লোকের মধ্যে ভাল খ্যাতি নেই। এর সাথে প্রাথমিকভাবে যুক্ত তন্ত্র এবং তান্ত্রিক অনুশীলনকারীদের মানুষের চিত্র হল যে তারা মদ্যপান করে এবং সেক্স করে। অনেক Lamas এই অঞ্চলে ভ্রমণ এবং দীক্ষা দিতে. তারা ঘণ্টা বাজায়, ঢোল বাজায়, ইত্যাদি, কিন্তু তারা সবসময় ধর্ম শিক্ষা দেয় না। ফলস্বরূপ, সেখানকার কিছু বৌদ্ধ মনে করেন যে তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম প্রকৃতপক্ষে বৌদ্ধধর্ম নয় কিন্তু যাদু এবং ভাগ্য বলার কাছাকাছি। এটা আমাকে দুঃখ দেয় কারণ আমাদের ঐতিহ্য অনেক সমৃদ্ধ।

এই অঞ্চলে শিক্ষাদানকারী কিছু সন্ন্যাসীর আচরণও অনেক লোককে সাধারণভাবে তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের পাশাপাশি পরম পবিত্রতা এবং দালাই লামা. এটি ঘটে কারণ কিছু সন্ন্যাসী তাদের পালন করছেন না অনুমান যৌন আচরণ এড়াতে। এটি স্বীকার করা কঠিন হতে পারে, তবে আমি এটি নিয়ে এসেছি কারণ এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা যা সমাধান করা এবং সংশোধন করা প্রয়োজন। আমরা সকলেই জে রিনপোচের উত্তরাধিকার বজায় রাখার জন্য দায়ী, আমরা নিযুক্ত বা সাধারণ, পণ্ডিত বা অনুশীলনকারী। এই উত্তরাধিকারটি ভবিষ্যত প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য, নৈতিক আচরণ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে সন্ন্যাসীদের পক্ষ থেকে।

আরেকটি কঠিন বিষয় হল সন্ন্যাসীরা এই অঞ্চলে অনুদান চাইতে যায়, অনুমিতভাবে তাদের মঠের জন্য, কিন্তু আসলে তাদের নিজের পকেটের জন্য বা তাদের পরিবারের জন্য। এটিও তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের একটি খারাপ ধারণা দেয়।

আমরা যদি জে রিনপোচেকে প্রশংসা করি, তাহলে আমরা তার শিক্ষাগুলোকে সহানুভূতি ও নৈতিক আচরণের ওপর প্রয়োগ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করব। আমি জানি জে সোংখাপা আমার জীবন বাঁচিয়েছে। আমি এমন এক সময়ে আমেরিকায় জন্মগ্রহণ করেছি এবং বড় হয়েছি যখন ধর্মের ব্যাপক প্রচলন ছিল না। একজন যুবক হিসাবে, আমি অর্থ খুঁজছিলাম এবং যখন আমি জে রিনপোচের শিক্ষার সম্মুখীন হলাম তখন এটি আমার জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ দিয়েছিল। ব্যক্তি, সমাজ এবং বিশ্বকে সাহায্য করার জন্য তাঁর শিক্ষার অনেক সম্ভাবনা রয়েছে, কিন্তু এটি ঘটতে হলে আমাদের নিজেদের উদাহরণ দিয়ে দেখাতে হবে। এই বিষয়ে আমি তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম ও সংস্কৃতির সমৃদ্ধ উত্তরাধিকার সংরক্ষণ ও প্রসারের জন্য রিইমাজিনিং ডোগুলিং তিব্বতি বসতি প্রকল্পের প্রচেষ্টার প্রশংসা করতে চাই। স্থানীয়দের এবং দর্শনার্থীদের জন্য বসতি স্থাপনের অবকাঠামো উন্নত করার জন্য কাজ করা থেকে শুরু করে, সন্ন্যাসীদের (বিশেষ করে সন্ন্যাসী) স্বাস্থ্যসেবা এবং পুষ্টি সমর্থন করা থেকে শুরু করে মঠ এবং নানারিগুলিকে টিকিয়ে রাখতে সাহায্য করা যেখানে এই শিক্ষাগুলি শেখানো এবং সংরক্ষণ করা হয়, তা অসাধারণ। আমাদের সমস্ত প্রচেষ্টা জে রিনপোছের শিক্ষা এবং মূল্যবান ধর্মকে বিশ্বে বিকাশ অব্যাহত রাখতে সক্ষম করুক।

এই আলোচনার অডিও সংস্করণ এবং প্রতিলিপির জন্য, দেখুন “সমবেদনা সম্পর্কে ভুল ধারণাগুলি পরিষ্কার করা"