প্রতিকূলতাকে আনন্দ ও সাহসে রূপান্তরিত করা

প্রশ্ন: কীভাবে আমরা প্রতিকূলতাকে আনন্দ এবং সাহসে রূপান্তর করতে পারি, যাতে আমরা পরিস্থিতি দ্বারা অভিভূত না হই এবং অসুখী না হই?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: আমরা প্রায়ই চক্রাকার অস্তিত্বে প্রতিকূলতার সম্মুখীন হই। আমাদের মন যখন কষ্টে ভরে যায়, তখন প্রতিকূলতা খুব সহজেই আসে। মন যখন কষ্টে পূর্ণ হয় না, তখন আমরা কঠিন পরিস্থিতির মুখোমুখি হলেও শান্তিপূর্ণ ও খোলামেলা হতে পারি। আমরা কীভাবে পরিস্থিতিকে ব্যাখ্যা করি তা প্রভাবিত করে যে আমরা কীভাবে এটি অনুভব করব। তাই আমাদের মন পরিবর্তন করা এত গুরুত্বপূর্ণ।

কিন্তু যখন আমাদের সমস্যা হয়, তখন কি আমরা আমাদের মন পরিবর্তনের কথা ভাবি? সাধারণত, আমরা মনে করি যে পরিস্থিতিটি অন্যায্য, অন্যরা আমাদের সাথে খারাপ আচরণ করার জন্য ভুল, এবং তাদের পরিবর্তন করা উচিত। যখন আমরা অন্যদের দোষারোপ করি, তখন আমরা মূলত তাদের কাছে আমাদের ক্ষমতা দিচ্ছি কারণ আমরা ভাবছি, “আমার সমস্যা এবং আমার অসুখ সেই ব্যক্তির দোষ। তাদের পরিবর্তন করতে হবে এবং তারপরে আমি খুশি হব।" এইভাবে পরিস্থিতির দিকে তাকানো একটি মৃত-শেষ কারণ আমরা তাদের পরিবর্তন করতে পারি না। একমাত্র ব্যক্তি যাকে আমরা নিজেরাই পরিবর্তন করতে পারি। পরিবর্তে হয় নিজেদের জন্য দুঃখিত বোধ বা আমাদের মধ্যে stewing ক্রোধ, আমরা পরিস্থিতিকে কীভাবে দেখছি তা আমাদের পরিবর্তন করতে হবে।

উদাহরণস্বরূপ, আমার শিক্ষক লামা ইয়েশে আমাদের বলেছেন যে তিনি তিব্বত থেকে পালিয়ে শরণার্থী হতে বাধ্য হয়ে কতটা শিখেছেন। তিনি যদি তিব্বতে থাকতেন, তিনি বলেছিলেন, তিনি ধর্মকে গভীরভাবে বুঝতে পারতেন না যদিও তিনি বছরের পর বছর ধরে লাসার সেরা মঠে অধ্যয়ন করেছিলেন। শুধুমাত্র যখন তিনি উদ্বাস্তু হয়েছিলেন তখনই তিনি শিক্ষাগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করতে শুরু করেছিলেন এবং এর ফলে তার পুরো জীবন বদলে গিয়েছিল। পরিস্থিতি মোকাবেলা করার জন্য তিনি অভ্যন্তরীণ শক্তি দেখতে শুরু করেছিলেন। এই দেখে যে তার সবকিছু পিছনে ফেলে একটি নতুন দেশে যেতে হচ্ছে যেখানে সে কাউকে জানত না তার ফলাফল কর্মফলতিনি পূর্বে যে কাজগুলো করেছিলেন—তিব্বত দখলকারী কমিউনিস্ট চাইনিজদের ওপর তিনি রাগান্বিত হননি। করার জন্য তার আরও শক্তি ছিল পাবন অনুশীলন এবং তার আত্মত্যাগ চক্রাকার অস্তিত্ব বেড়েছে। তিনি যখন তার চারপাশের তিব্বতি উদ্বাস্তুদের দুঃখকষ্ট এবং তিব্বত দখলকারী সৈন্যদের দুর্দশা দেখেছিলেন, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি তাঁর মমতা প্রসারিত হয়েছিল।

তিনি উদ্বাস্তু না হলে এই রূপান্তর ঘটত না। মনে পড়ে লামা তার হাতের তালু একত্রিত করে এবং বলে যে সে তার অসুবিধার কারণ হওয়া লোকদের কতটা প্রশংসা করেছিল। এটি আমার উপর একটি দৃঢ় ছাপ ফেলেছিল কারণ তিনি মোটেও রাগান্বিত ছিলেন না এবং সত্যিকার অর্থে সেই লোকেদের প্রশংসা করেছিলেন যাদের কর্ম তাকে সমস্যা নিয়ে এসেছিল।

তাই যখন আপনি এমন একজনের কথা ভাবেন যে আপনার জীবনকে কঠিন করে তোলে, তখন আপনি যে ধর্ম শিখেছেন তা অনুশীলনে রাখুন এবং আপনার মানসিক অবস্থাকে পরিবর্তন করুন। যখন আপনি তা করবেন, আপনি ধর্মে বৃদ্ধি পাবেন এবং অসুবিধা মোকাবেলার আত্মবিশ্বাস ও সাহস বৃদ্ধি পাবে। আপনার মন আনন্দিত হবে। আপনি এমনকি আপনাকে পরিবর্তন এবং বৃদ্ধি করার সুযোগ দেওয়ার জন্য তাকে "ধন্যবাদ" বলতে সক্ষম হতে পারেন। আমরা যদি ধর্ম উপলব্ধি করতে চাই, তাহলে আমাদের ধৈর্য ও প্রভুর অনুশীলন করতে হবে মনোবল. এই ধরনের গুণাবলীর বিকাশের জন্য এমন লোকেদের প্রয়োজন যারা আমাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। তাই তাদের প্রশংসা ও ধন্যবাদ জানাতে হবে।

একটি প্রতিকূল পরিস্থিতিকে আনন্দ এবং সাহসে রূপান্তরিত করার জন্য আমরা বিভিন্ন উপায়ে তা দেখতে পারি। যদি আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি এবং বুঝতে পারি কর্মফল-যে আমাদের ক্রিয়াগুলি আমাদের অভিজ্ঞতার অনুরূপ ফলাফলগুলি তৈরি করে - আমরা জানব যে আমরা যদি অন্যদের সমালোচনা করি তবে অবশ্যই অন্যরা আমাদের সমালোচনা করবে। আমরা আমাদের সাথে এটির কারণ তৈরি করেছি ক্রোধ, আমাদের বিচারপ্রবণ, সমালোচনামূলক মন, এবং অন্যদের দোষারোপ করার আমাদের প্রবণতা। একবার আমরা স্বীকার করি যে আমরা আমাদের নিজেদের দুর্দশা তৈরি করি এবং আমরা যা কিছু অনুভব করি তা আমাদের এই বা পূর্ববর্তী জীবনে কারও অনুরূপ কিছু করার কারণে, ধর্ম অনুশীলন শুরু করা এবং প্রতিকূলতাকে পথে রূপান্তর করা সহজ হয়ে যায়।

অতীতে অন্যের ক্ষতি করে আমরা পরোক্ষভাবে নিজেদের ক্ষতি করি। এর মানে এই নয় যে আমরা কষ্ট পাওয়ার যোগ্য; আমরা কেবল আমাদের নিজস্ব কর্মের ফলাফল অনুভব করছি। অন্যদের সাথে দয়া এবং সহানুভূতি সহকারে আচরণ করে, আমরা আমাদের নিজেদের ভবিষ্যতের সুখের কারণ তৈরি করি। এটি বোঝার মাধ্যমে, আমরা আমাদের কর্মের প্রতি আরও বিবেকবান এবং সচেতন হব, আমাদের জীবনে আরও শান্তি আনব এবং অন্যদেরকে ইতিবাচক উপায়ে প্রভাবিত করব।