আমি রাগ করব কেন?

বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে আমি যে জিনিসগুলি পছন্দ করি তার মধ্যে একটি হল এটি কেবল বলে না যে চক্রাকার অস্তিত্বে জীবন অসন্তোষজনক, একটি সুন্দর দিন কাটুক। এটা আমাদের ঠিক বলে দেয় কেন আমরা কষ্ট পাই। এবং তারপর এটি আমাদের একটি পরিষ্কার প্রস্থান কৌশল দিতে আরও এগিয়ে যায়। যন্ত্রণা থেকে বাঁচার উপায় এবং জন্ম, বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যুর অবিরাম চক্র যাকে আমরা বলি চক্রীয় অস্তিত্ব বা সংসার। বৌদ্ধধর্ম আমাদেরকে বলে যে আমরা মুক্তির আশা ছাড়াই মন্দ, পাপী প্রাণী নই। পরিবর্তে আমরা নির্বোধ, নির্বোধ আবেগের সাথে অজ্ঞ প্রাণী। আমি আপনার সম্পর্কে জানি না তবে একটি পছন্দ দেওয়া হলে আমি মন্দের চেয়ে অজ্ঞ হব। এটি আমাকে নিজেকে শিক্ষিত করার এবং উন্নতি করার সুযোগ দেয়।

আপনি যদি একটি জুডিও-খ্রিস্টান বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করেন তবে আমরা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি হয়েছি। আমাদের স্বাধীন ইচ্ছা দেওয়া হয়েছিল এবং দুর্ভাগ্যবশত আমরা অন্ধকার দিকটি বেছে নিয়েছিলাম। আদম এবং ইভের পর থেকে আমরা ভেঙে পড়েছি এবং মন্দ। শুধুমাত্র ঈশ্বরের অনুগ্রহের মাধ্যমে আমরা স্থির হতে পারি। তাই রাগ হওয়া খুবই স্বাভাবিক কারণ আমাদের মৌলিক প্রকৃতি স্বার্থপর এবং মন্দ। আমি এটি একটি বিট হতাশাবাদী খুঁজে.

আমরা সকলেই মহান করুণা ও করুণার অধিকারী এবং আমরা সকলেই অবশেষে আমাদের দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্তি পেতে পারি। (ছবি © ARochau/stock.adobe.com)

ব্যক্তিগতভাবে আমি বৌদ্ধ বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি পছন্দ করি। আমরা সবাই নিয়মিতভাবে অ-পুণ্যের কাজ করি। কিন্তু গভীরে আমাদের সকলেরই আছে বুদ্ধ প্রকৃতি অর্থাৎ, আমরা সকলেই মহান দয়া ও করুণার অধিকারী এবং আমরা সকলেই অবশেষে আমাদের দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্তি পেতে পারি। আমরা সবাই আলোকিত বুদ্ধ হতে পারি। হ্যাঁ, এমনকি ডোনাল্ড ট্রাম্পও।

সুতরাং, কি আমাদের থামাচ্ছে? এটা মূলত অজ্ঞতা. আমাদের উজ্জ্বল রোদ বুদ্ধ প্রকৃতি সত্য বোঝার অভাব দ্বারা মেঘলা হয়. বাস্তবতা সম্পর্কে সত্য. আমরা নির্ভরশীল উৎপত্তির মতো গুরুত্বপূর্ণ নীতিগুলি উপলব্ধি করি না। এই গ্রহের সমস্ত কিছু কীভাবে অগণিত কারণের কারণে উত্থিত হয় এবং বন্ধ হয়ে যায় পরিবেশ. আমরা অস্থিরতা এবং পরস্পর নির্ভরতা উপলব্ধি করি না। কিভাবে সবকিছু ক্ষণস্থায়ী এবং পরিবর্তনশীল এবং সবকিছু এবং প্রত্যেকেই আমাদের বেঁচে থাকার জন্য একে অপরের উপর নির্ভর করে। আমরা বুঝতে পারি না কর্মফল, কারণ এবং প্রভাব আইন. আমরা যা কিছু ভাবি, বলি এবং করি তারই পরিণতি আছে। কিন্তু সব থেকে বেশি আমরা শূন্যতা বুঝতে পারি না। এই পৃথিবীতে কোন কিছুরই নিজের দিক থেকে অস্তিত্ব নেই। কিছুই কংক্রিট, অপরিবর্তনীয় বা সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়। এটা বিশেষ করে আমাদের নিজেদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আমাদের শরীর এবং মন প্রবাহের একটি ধ্রুবক অবস্থায় থাকে। আমরা একই ব্যক্তি নই যে আমরা জন্মের সময় ছিলাম বা এমনকি গতকালও একই ব্যক্তি ছিলাম। আমাদের চিন্তাভাবনা এবং বিশ্বাস ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়। এবং যখন আপনি কংক্রিট বা স্থায়ী কিছু খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন আপনি এটি খুঁজে পাবেন না। নফস আসলে একটা বিভ্রমের মত। এটা আমাদের উপর নির্ভরতা মনোনীত দ্বারা বিদ্যমান শরীর এবং মন নিজেকে ভুল বোঝার উপর ভিত্তি করে এবং মনে করে যে এটি অন্য সবকিছু থেকে স্বাধীন, আমরা আমাদের জীবনের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে অনেকগুলি পরিচয় তৈরি করি। আমার জন্মের সময় আমার নাম রাখা হয়েছিল কেন। এই নামের কোন অর্থ ছিল না। আমি প্রস্রাবের একটি ব্লব, মলত্যাগকারী প্রোটোপ্লাজম ছিলাম। কিন্তু 66 বছর পর যে কেন একজন ছাত্র, একজন ডাক্তার, একজন হাইকার, একজন বাইকার, একজন স্কিয়ার, একজন পরিবেশবাদী, একজন বাবা, একজন স্বামী, একজন ইহুদি, একজন খ্রিস্টান এবং এখন একজন বৌদ্ধ। এই পরিচয়গুলো সবই মনের দ্বারা তৈরি। আত্মা থাকলে কোথায় থাকে? এটা কি আমাদের মধ্যে শরীর নাকি আমাদের মনে? এটা কি আমাদের চিন্তা, বিশ্বাস, আবেগ, সংবেদন, উপলব্ধি? আমি কেন নামের এই ছোট্ট হোমুনকুলাসটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছি যা তার নিজস্ব দিক থেকে বিদ্যমান এবং স্থায়ী এবং অপরিবর্তনীয়। আমি এটা খুঁজে পাচ্ছি না।

আত্মের এই মিথ্যা বোধ, তবে আমাদের সকলের মধ্যে খুব শক্তিশালী। এটি তার নিজের জীবন নেয়। এবং যখন আমরা নিজেদেরকে কংক্রিট হিসাবে দেখি এটি আমাদের বাকি বিশ্বের থেকে আলাদা করে। এটি সবকিছুর একটি দ্বৈতবাদী দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে। আমরা নিজেদেরকে আর প্রত্যেকের সাথে এবং সবকিছুর সাথে পরস্পর নির্ভরশীল হিসাবে দেখি না বরং আলাদা। এবং যখন আমরা আলাদা থাকি তখন আমরা কীভাবে এটি আমাদের প্রভাবিত করে সে সম্পর্কে সবকিছু বিচার করতে শুরু করি। এই ব্যক্তি বা বস্তু কি আমার উপকার করে এবং আমাকে খুশি করে? এই ব্যক্তি বা বস্তু কি আমার ক্ষতি করে এবং আমাকে অসুখী করে?

আমাদের আত্মকেন্দ্রিকতা সবকিছু বিচার করে এবং সংযুক্তি এবং বিদ্বেষ তৈরি করে। আমরা অর্থ এবং সম্পত্তি, প্রশংসা, একটি ভাল খ্যাতি এবং ইন্দ্রিয় আনন্দের মতো জিনিসগুলির ইতিবাচক গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করি। আমরা মিথ্যাভাবে বিশ্বাস করি যে এই জিনিসগুলি আমাদের চূড়ান্ত সুখ নিয়ে আসবে। তারপরে আমরা সেই জিনিসগুলিকে মৃত্যুর সাথে আঁকড়ে থাকি। যে বিষয়গুলো আমাদের সুখকে হুমকির মুখে ফেলেছে, সেগুলোর বিপরীতটা সত্য। আমরা তাদের নেতিবাচক গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করি এবং তাদের প্রবলভাবে দূরে ঠেলে দিই—বিশেষ করে যারা ভিন্ন জীবনধারা এবং বিশ্বাসের অধিকারী। আমাদের তীব্র আত্মবোধকে হুমকি দেয় এমন যেকোনো কিছু ভয় সৃষ্টি করে। এবং ভয় সাধারণত বাড়ে ক্রোধ.

রাগ অনেক নেতিবাচক আবেগ বা কষ্টের মধ্যে একটি যা আমরা ভুলবশত একটি স্বাভাবিক আবেগ বলে মনে করি। কিন্তু বাস্তবে ক্রোধ অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে। এই অজ্ঞতা বিকৃত ধারণার দিকে পরিচালিত করে, যা ফলস্বরূপ সংযুক্তি এবং বিদ্বেষের দিকে পরিচালিত করে। সংযুক্তিগুলি হল লোভ, লালসা এবং অধিকারের মতো আবেগ। বিদ্বেষ হল ঘৃণা, কুসংস্কার এবং মত আবেগ ক্রোধ. আমরা বেশিরভাগই দেখি ক্রোধ ভুল পথে আমরা বলি এই ব্যক্তি আমাদের রাগ করেছে। এটা সত্য নয়। রাগ একটি পছন্দ। আমরা সবাই আমাদের জীবনে সুখ কামনা করি। রাগ এবং সুখ একসাথে থাকতে পারে না। শেষ বারের কথা ভাবুন যে আপনি খুব রাগান্বিত ছিলেন। আপনি কি শান্ত, সন্তুষ্ট এবং সন্তুষ্ট বোধ করেছেন? তুমি কি সুখী ছিলে? রাগ, আমরা যার প্রতি ক্ষিপ্ত নই, সেটাই আমাদের দুঃখী করে তোলে।

কেউ কেউ বলতে পারে যে ধার্মিক রাগ (ওরফে কোপ) নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে প্রয়োজনীয় এবং স্বাভাবিক। যখন একজন যুবক নাইটক্লাবে যায় এবং সামরিক হামলার অস্ত্র ব্যবহার করে ঘৃণা ও সন্ত্রাসের জঘন্য কাজ করে তখন কী হবে? আমার কি বন্দুকধারীর উপর রাগ করা উচিত নয়? তার পরিবার এবং বন্ধুদের সম্পর্কে কি যারা তার উদ্দেশ্য কর্তৃপক্ষকে অবহিত করতে পারে? বা আরও ভাল, 1.6 বিলিয়ন মুসলমানদের সম্পর্কে কী বলা যায়, যাদের কোনো না কোনোভাবে অজ্ঞ এবং প্রতারিত যুবকদের একটি ক্ষুদ্র শতাংশের কাজের জন্য জবাবদিহি করতে হবে? যে অনেক মানুষ আমি রাগ হতে পারে. তবে আসুন সেখানে থামি না। আমার আইন প্রয়োগকারী সংস্থাগুলির উপরও রাগ হওয়া উচিত যারা সতর্কতা চিহ্ন থাকা সত্ত্বেও বিন্দুগুলি সংযোগ করতে সক্ষম বলে মনে হয় না। এবং আসুন আমাদের মার্কিন কংগ্রেসকে ছেড়ে না যাই যারা কমনসেন্স বন্দুক আইন পাস করতে অক্ষম বা অনিচ্ছুক। আমি তাদের উপর রাগ করে আমার সমস্ত জাগ্রত ঘন্টা কাটাতে পারতাম। এবং এটা আমাকে কোথায় পেতে হবে? এবং কেন আমি ধরে নেব যে এই লোকদের মধ্যে কেউ আমার চেয়ে কম অজ্ঞ এবং প্রতারিত? সঠিক কারণ দেওয়া এবং পরিবেশ আমিও কিছু জঘন্য কাজ করতে পারি। চক্রাকার অস্তিত্বের ক্ষেত্রে আমরা সবাই একই নৌকায় আছি। পরিত্রাণের একমাত্র উপায় ভালবাসা এবং সহানুভূতি। যেমন ডঃ মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র, তার 1964 সালের নোবেল শান্তি পুরস্কার গ্রহণের বক্তৃতায় বলেছিলেন: "ঘৃণা ঘৃণাকে তাড়িয়ে দিতে পারে না, কেবল প্রেমই তা করতে পারে।"

কিছু লোক বৌদ্ধদের হতাশাজনক হিসাবে দেখে কারণ আমরা মৃত্যু এবং অস্থিরতার কথা বলছি। আমি এটা উল্টো দিকে দেখতে. বৌদ্ধধর্ম আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে আমাদের মানব জীবন কতটা সংক্ষিপ্ত এবং মূল্যবান। আমাদের ভাল গুণাবলী অনুশীলন এবং বিকাশের জন্য প্রতিটি দিন ব্যবহার করার জন্য এটি একটি জেগে ওঠার আহ্বান। বৌদ্ধ বিশ্ব দেখতে বেশ আশাবাদী। আমাদের দুঃখ-দুর্দশা পাথরে ঢালা নয়। আমরা মন্দ, ঘৃণ্য প্রাণী নই, পরিত্রাণের আশা ছাড়াই। বর্তমান মুহুর্তে আমরা আমাদের অজ্ঞতার কারণে একটি দুর্ভোগের চক্রে আটকে আছি ভুল মতামত. তবে ধর্মের মাধ্যমে এটি পরিবর্তন হতে পারে। আমাদের কাজ হল শিক্ষাগুলি শোনা, গভীরভাবে চিন্তা করা যে আমরা কীভাবে সেগুলিকে আমাদের চিন্তাভাবনা, বক্তৃতা এবং কর্মে অন্তর্ভুক্ত করতে পারি। এবং আমাদের দৈনন্দিন জীবনে সেগুলি বাস্তবায়নের চেষ্টা করুন। যদি আমরা আশ্রয় নিতে আটটি পার্থিব উদ্বেগের মধ্যে, আমরা কখনই পরিবর্তন করব না। পরিবর্তে আমাদের উচিত আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. আমরা যদি শিক্ষার জন্য আমাদের মন ও হৃদয় উন্মুক্ত করি তবে বৃদ্ধি এবং পরিবর্তনের সম্ভাবনা অন্তহীন এবং বিশ্বের সম্ভাব্য সুবিধা অসীম।