আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা

এমনকি শ্রবণকারী এবং একাকী উপলব্ধিকারীদের দেখা, যারা সম্পাদন করে
শুধু নিজেদের ভালো, চেষ্টা করে যেন মাথায় আগুন নেভানোর জন্য,
সকল প্রাণীর জন্য উদ্যমী প্রচেষ্টা করুন,
সকল ভালো গুণের উৎস-
এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

• আনন্দময় প্রচেষ্টা আধ্যাত্মিক অনুশীলনে অলসতার প্রতিষেধক
• যে তিন ধরনের অলসতা অনুশীলনের অন্তরায় এবং কীভাবে তা প্রতিহত করা যায়
• আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সুবিধাগুলি দেখে আনন্দিত প্রচেষ্টা তৈরি হবে
• সার্জেন্ট জয় এস প্রচেষ্টার গল্প

SDD 28: আনন্দের প্রচেষ্টা (ডাউনলোড)

আমরা গত প্রায় তিন বছর ধরে এই তিব্বতি কবিতার মধ্য দিয়ে যাচ্ছি। এটি একটি চমৎকার কবিতা বলা হয় বোধিসত্ত্বদের সাঁইত্রিশ অনুশীলন. একটি বোধিসত্ত্ব হচ্ছে এমন একজন যিনি সমস্ত প্রাণীর সুবিধার জন্য সম্পূর্ণভাবে জাগ্রত হওয়ার পরার্থপর অভিপ্রায় গড়ে তুলেছেন এবং যিনি সেই লক্ষ্য অর্জনের পথ অনুশীলনে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত আছেন। 

শূন্য 28

সেই পথের মধ্যে রয়েছে প্রেম, মমতা, উদারতা, নৈতিক আচরণ, মনোবল, আনন্দময় প্রচেষ্টা, একাগ্রতা, প্রজ্ঞা, এবং অন্যান্য অনেক ভাল গুণাবলী। কিভাবে এটা করতে হবে তা নিয়ে কথা বলা হয়েছে কবিতায়। আমরা যা করছি তা হল প্রতি মাসে একটি পদ, তাই আজ আমরা 28 নং আয়াতে আছি। আমরা সেখানে যাচ্ছি। এই এক আনন্দ প্রচেষ্টার উপর হয়. তাই আমি আপনাকে আয়াতটি পড়ব, এবং তারপর আমরা এটি সম্পর্কে কথা বলব। 

এমনকি শ্রোতা এবং নির্জন উপলব্ধিকারীদেরও দেখে, যারা কেবল তাদের নিজের মঙ্গল সাধন করে, তাদের মাথায় আগুন দেওয়ার মতো চেষ্টা করে, সমস্ত প্রাণীর জন্য উত্সাহী প্রচেষ্টা করে, সমস্ত ভাল গুণের উত্স। এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

এখানে কিছু নতুন শব্দ আছে আমি নিশ্চিত আপনি আগে কখনো শোনেন নি: শ্রোতা এবং একাকী উপলব্ধিকারী। আমরা যখন বৌদ্ধ পথের কথা বলি, তখন আমরা তিনটি ভিন্ন পথের কথা বলি যেগুলো মানুষ নিতে পারে। যাকে বলা হয় শ্রবণকারী এবং নির্জন উপলব্ধিকারী পথ কাউকে মুক্তির দিকে নিয়ে যায় যাকে বলা হয় অর্হত। যদি কেউ সমস্ত প্রাণীর উপকার করার জন্য পরোপকারী অভিপ্রায় বিকাশ করে তবে তারা অনুসরণ করে বোধিসত্ত্ব পথ, এবং তারা একটি সম্পূর্ণ জাগ্রত হয়ে বুদ্ধ. যারা অনুসরণ করে বোধিসত্ত্ব পথ এবং যারা শুধুমাত্র নিজেদেরকে মুক্ত করার জন্য নয় বরং সমস্ত জীবকে আমাদের চক্রীয় অস্তিত্বের পরিস্থিতি থেকে মুক্ত করার জন্য কাজ করছে বলে মনে করা হয়, আমি মনে করি আপনি বলতে পারেন, এই অর্থে উচ্চতর যে তাদের প্রেরণা সমস্ত জীবের মধ্যে প্রসারিত। তারা শুধু নিজেদের ব্যক্তিগত মুক্তি চাইছে না। 

এটা বলে:

এমনকি শ্রবণকারী এবং নির্জন উপলব্ধিকারী যারা কেবল তাদের নিজের মঙ্গল সাধন করে [অর্থাৎ এই লোকেরা কেবল তাদের নিজের মুক্তির জন্য কাজ করছে] তাদের নিজের মাথায় আগুন দেওয়ার মতো চেষ্টা করে। 

সুতরাং, তারা সত্যিই কঠোর পরিশ্রম করে, কিন্তু আমাদের কী হবে? আমরা এমন ব্যক্তি হতে চাই যে সমস্ত জীবের জন্য কাজ করে, তাই যদি এই অন্যরা - যারা এমনকি সমস্ত জীবের উপকারের জন্যও কাজ করে না - তাদের আধ্যাত্মিক পথটি খুব পরিশ্রমের সাথে এবং বিবেকের সাথে অনুশীলন করে, তাহলে তারা আমাদের মধ্যে যাদের পরার্থপর অভিপ্রায় রয়েছে বা সেই পরার্থপরায়ণ অভিপ্রায় বিকাশের এবং সম্পূর্ণ জাগ্রত হওয়ার অভিপ্রায় তাদেরও একইভাবে করা উচিত, বিশেষত কারণ আমরা সকলের উপকারের জন্য কাজ করছি। 

এখানে, যখন এটি বলে যে এই অনুশীলনকারীরা "তাদের মাথায় আগুন লাগাতে চেষ্টা করে," আপনাকে সেই চিত্রটি প্রসঙ্গে বুঝতে হবে। যখন আমরা ভাবি যে আপনার মাথায় আগুন জ্বলছে, তখন প্রথম যে জিনিসটি মাথায় আসে তা হ'ল সন্ত্রাস এবং ভয়ানক। এই আয়াতের অর্থ তা নয়। এটা এমন নয় যে আপনি যদি একজন আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারী হন, আপনি অনুশীলন করেন কারণ আপনি আতঙ্কিত এবং আপনি আতঙ্কিত। এটি ওইটার মতো না. এটা শুধুমাত্র একটি উপমা. আপনার মাথায় আগুন লাগলে, আপনি এটি নিভিয়ে দেওয়ার বিষয়ে একক নির্দেশিত হবেন। আপনি চিন্তা করা হবে না, "ভাল, এটা একটি সুন্দর দিন; আমার মনে হয় আমি আজ একটু হাঁটাহাঁটি করব, বা ঘুমাবো, অথবা একটি সুন্দর অবসরে নাস্তা করব।" না, তুমি বসে পাঁচটা সিনেমা দেখবে না। তুমি গিয়ে মাথায় আগুন নিভিয়ে দিতে। আপনি অলস এবং বিলম্বিত হবে না. এটাই এর অর্থ। 

অলসতা অনুশীলনে বাধা দেয়

এই শ্লোকটি যা পাচ্ছে তা হল আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনে আমাদের প্রচেষ্টাকে অন্য সব ধরণের দ্বারা বিভ্রান্ত না করেই করা। আমরা সবাই জানি এবং অভিজ্ঞতা হিসাবে অন্যান্য সমস্ত ধরণের দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া খুব সহজ। অতএব, যখন তারা আনন্দময় প্রচেষ্টার কথা বলে, তখন তারা অলসতার প্রতিষেধক হিসাবে এটি সম্পর্কে কথা বলে কারণ অলসতা হল প্রধান জিনিস যা আমাদের অনুশীলন থেকে বিরত রাখে; আমরা অলস হলে থালা-বাসনও করতে পারি না। আমাদের অলসতা সম্পর্কে কিছু করতে হবে। আধ্যাত্মিক প্রেক্ষাপটে, আমরা দেখতে পাব নিয়মিত জীবনের তুলনায় অলসতার একটি সামান্য ভিন্ন অর্থ রয়েছে। 

অলসতা তিন প্রকার

অলসতা তিন প্রকার। তাদের মধ্যে কিছু নিয়মিত জীবনের অলসতার সাথে মিলে যায় যা আমাদের কিছু করা থেকে বিরত রাখে এবং কিছু করে না। 

প্রথম ধরণের অলসতার উপর আমাদের কাজ করতে হবে এবং তার প্রতি আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা প্রয়োগ করতে হবে তা হল শারীরিক অলসতা। এটা ঘুম, চারপাশে lounging, নিজেকে বলছে, “আমি এটা আগামীকাল করব. আজ আমি শুধু বিশ্রাম করতে যাচ্ছি. আমি এটা কাল করবো." আমাদের নিয়মিত জীবনে, যখন আমরা অলস থাকি তখন এটি স্পষ্টতই একটি বাধা কারণ আপনি এমনকি আপনার ঘর পরিষ্কার রাখতে পারবেন না, একটি চাকরি পেতে দিন এবং আপনার চাকরির কাজগুলি এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি সম্পাদন করুন। এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সাথে, আপনি যদি এইভাবে অলস হন তবে আপনি এটি করতে পারবেন না ধ্যান কুশন; আপনি শিক্ষা শোনার জন্য অ্যাবেতে যেতে পারবেন না। এমনকি আপনি অ্যাবে ইউটিউব চ্যানেল চালু করতে আপনার কম্পিউটারে এটি তৈরি করতে পারবেন না। এটা ঠিক সেখানে; আপনাকে অনেক কিছু করতে হবে না, কিন্তু এই অলসতা আমাদেরকে ছাপিয়ে যায়। সুতরাং, এটি অলসতার একটি রূপ যা আমরা কাটিয়ে উঠতে চাই, এবং আমরা যেভাবে এটিকে কাটিয়ে উঠি তা হল এই ভেবে যে আমাদের জীবন চিরকাল স্থায়ী হয় না, তাই গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলিতে আমাদের শক্তি প্রয়োগ করা এবং এখনই এটি করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ এটা বন্ধ করা ছাড়া কারণ আমরা জানি না আমরা কতদিন বাঁচব। এবং আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের পরিপ্রেক্ষিতে, এটি একটি সুখী জীবনের জন্য, একটি শান্তিপূর্ণ মৃত্যুর জন্য এবং আমাদের ভবিষ্যত জীবনের জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কিছু। 

দ্বিতীয় ধরণের অলসতা যা আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা কাটিয়ে উঠতে পারে যাকে আমরা নিয়মিত সমাজে অলসতা বলি না, বরং আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে। আপনি যখন অপ্রয়োজনীয় সব ধরনের কাজে ব্যস্ত থাকেন তখন আপনি অলস হন। এটি অলসতার একটি রূপ। আমাদের সমাজে সবাই বলে, “তোমার একটা জীবন থাকতে হবে” যার মানে তোমাকে এতটাই ব্যস্ত থাকতে হবে যে বসে বসে শ্বাস নেওয়ার আর ভাবার সময় নেই। যদি আপনার জীবনের প্রতিটি মিনিট কোনো না কোনো ব্যস্ততায় ভরা না থাকে, তাহলে আপনাকে অবশ্যই কিছু ড্রপআউটের মতো হতে হবে, যে কিছু করতে পারে না। 

আমরা সকলেই নিজেদেরকে অবিশ্বাস্যভাবে ব্যস্ত রাখার চেষ্টা করি, তাই আমাদের নিজের হৃদয়ের ভিতরে কী আছে তার দিকেও তাকাতে হবে না। আমরা এখান থেকে ছুটে যাই; আমরা সেখান থেকে দৌড়াচ্ছি। আপনার কাছে আপনার ফোন আছে এবং আপনি এটি নামিয়ে রাখতে পারবেন না। আপনাকে সর্বদা এটি পরীক্ষা করতে হবে কারণ আপনার বন্ধুর কাছ থেকে একটি অবিশ্বাস্যভাবে আকর্ষণীয় টেক্সট মেসেজ থাকতে পারে যা বলে, "আপনি কোথায়?" আপনি এটি মিস করতে পারবেন না, এবং আপনি এই মুভিটি এবং সেই সোপ অপেরা দেখতে পেয়েছেন, এবং এখানে এবং সেখানে দৌড়ান এবং অন্য সবাই যা করছেন তা করুন এবং নিজেকে এত ব্যস্ত রাখুন। আপনাকে ওভারটাইম কাজ করতে হবে, এবং আপনাকে আপনার বসকে প্রভাবিত করতে হবে, এবং আপনাকে এই চমত্কার সামাজিক জীবন পেতে হবে, এবং আপনাকে এটি এবং এটি করতে হবে। 

তাহলে, প্রতি সন্ধ্যায় আপনি বিছানায় শুয়ে পড়েন কারণ আপনি ক্লান্ত এবং আবেগগতভাবে আপনি স্তব্ধ। আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে পার্থিব ক্রিয়াকলাপে নিজেদেরকে ব্যস্ত রাখা এক ধরনের অলসতা কারণ আমরা যা গুরুত্বপূর্ণ তা করতে অলস, যা আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলন। আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন? অলসতা দেখার জন্য এটি একটি আকর্ষণীয় উপায় যে, নিজেদেরকে এমনভাবে রাখা যাতে আমরা সবচেয়ে ব্যস্ত থাকি অলসতা। আমরা এই ধরণের অলসতাকে এই চিন্তা করে প্রতিহত করি যে আমরা যদি ক্রমাগত ব্যস্ত থাকি এবং নিজেকে এভাবেই ব্যস্ত রাখি, তবে আমরা কখনই কোন আধ্যাত্মিক অনুশীলন করতে যাচ্ছি না, তাই আমরা এই জীবনে আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সুবিধাগুলি কখনই অনুভব করব না বা ভবিষ্যতের জীবনে। 

উপরন্তু, যেহেতু আমরা এই সমস্ত ধরণের কাজ করতে ব্যস্ত থাকি কখনও কখনও সত্যিই বোবা, আমরা অনেক ধ্বংসাত্মক জিনিস জমা করব কর্মফল কারণ আমরা আমাদের নৈতিক নীতিগুলি সম্পর্কে খুব বেশি বিবেকবান নই বা সত্যিই বসে থাকি এবং অন্য লোকেদের উপর আমাদের কর্মের প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করি না। যখন আমরা অন্যদের উপর আমাদের কর্মের প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করতে খুব ব্যস্ত থাকি, তখন আমরা কোন পুরানো কাজ করি, তাই না? কিন্তু এইরকম চিন্তাভাবনা আমাদের স্থির হতে এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ কী তা চিন্তা করতে সাহায্য করে।

এটা সত্যিই আকর্ষণীয় যে তৃতীয় ধরনের অলসতা হল আত্ম-অবঞ্চনা: নিজেকে নিচু করা, স্ব-সম্মান কম রাখা, নিজেদের সমালোচনা করা, আমরা আশাহীন বলে মনে করা। এটি অলসতার একটি রূপ। এটা আকর্ষণীয় না? আপনি কি কখনও অলস হচ্ছে বলে মনে করেন? সাধারণত যখন আমাদের এই ধরণের চিন্তাভাবনা থাকে, তখন আমরা মনে করি যে সেই চিন্তাগুলি সত্য, এবং আমরা সত্যিই হতাশ এবং অসহায় এবং নিম্নমানের এবং কিছু অর্জন করতে পারি না। "আসুন আমরা শুরু করার আগে হাল ছেড়ে দিই।" 

আমি যখন প্রথম এটি পড়ি, আমি গিয়েছিলাম, "বাহ, তারা এটিকে অলসতা বলে।" আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা প্রশিক্ষণ দিচ্ছি যে আমাদের সকলেরই সম্পূর্ণ জাগ্রত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে বুদ্ধ, যে আমাদের সকলেরই এই আশ্চর্যজনক মানবিক সম্ভাবনা রয়েছে যা আমরা বিকাশ করতে পারি, কিন্তু যখন আমরা সেই সম্ভাবনাকে উপেক্ষা করি এবং মনে করি যে আমরা মূল্যহীন, তখন আমরা অলস হচ্ছি কারণ সেই সম্পূর্ণ স্ব-অবঞ্চনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের নিচের দিকে ঠেলে দেয়, তাই আমরা তা করি না কিছু. আমরা চেষ্টা করার আগেই হাল ছেড়ে দিই। আমাদের জীবনের দিকে তাকানো এবং সেই ক্ষেত্রগুলি কী তা দেখতে আকর্ষণীয় যেখানে আমরা এই আত্ম-সমালোচনার অনেক বেশি করেছি যে পরিমাণে আমরা কিছু করার চেষ্টা করার আগে নিজেদেরকে ছেড়ে দিয়েছি।

আমি সর্বদা মনে রাখি, এবং আমি সর্বদা এটি সম্পর্কে কথা বলি কারণ আমি সন্ন্যাসী হওয়ার আগে তৃতীয় শ্রেণীতে পড়াতাম এবং টাইরন নামে একটি ছোট ছেলে ছিল। কেউ একজন টাইরনকে লাইন বরাবর কোথাও বলেছিল যে সে বোকা বা এরকম কিছু কারণ টাইরন, তৃতীয় শ্রেণীতে পড়ে — এবং তার বয়স আট বা নয় বছর — মনে হয়েছিল সে পড়তে শিখতে পারেনি। তার সেই ধারণা ছিল। "আমি পড়তে শিখতে পারি না কারণ আমি বোবা।" টাইরন বোবা ছিল না। সে খুব দক্ষ ছিল, কিন্তু তার এই খারাপ মানের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল বলে সে পড়তে শিখতে পারেনি। এটা বুদ্ধিমত্তার অভাব ছিল না। এটা ডিসলেক্সিয়া ছিল না। এটা ছিল স্ব-ইমেজ। 

যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, তখন আমাদের অনেকেরই এই ধরনের স্ব-ইমেজ থাকে যেখানে আমরা শুধু বলি, “আমি কিছু ঠিক করতে পারি না। আমি সম্পূর্ণ অপ্রীতিকর. আমার জীবন একটি জগাখিচুড়ি. আমি খুব স্মার্ট নই।" আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন আমরা কী বলতাম? "কেউ আমাকে পছন্দ করে না, সবাই আমাকে ঘৃণা করে, মনে হয় আমি কিছু কৃমি খেয়ে ফেলব।" মনে রাখবেন, যে? আমি জানি না এর মধ্যে কীট কোথা থেকে এসেছে। কেউ কি এই ছোট্ট জিঙ্গেলের ইতিহাস জানেন? [হাসি] তোমার কি মনে আছে? তারা কি ডেনমার্কে ছিল? না? ফ্রান্সে? না? জার্মানিতে? না? ঠিক আছে, হয়তো আপনার অন্য কিছু ছিল যা ঠিক ততটাই খারাপ ছিল। যাই হোক, আমেরিকান হিসেবে আমাদের বিশেষত্ব হল আমরা কৃমি খাই। [হাসি] 

ওহ, আমি ঠাট্টা করছি, কিন্তু আমাদের সব মহৎ মহত্ত্বের অধীনে, "আমি যথেষ্ট ভাল নই।" এটা শুধুমাত্র একটি চিন্তা, কিন্তু চিন্তা এত শক্তিশালী হতে পারে. এটা শুধুমাত্র একটি চিন্তা, কিন্তু এই চিন্তা আমাদের বেড়ে ওঠা এবং প্রস্ফুটিত হতে এবং শেখা এবং অবদান এবং ভালবাসা এবং অনেক কিছু করতে বাধা দেয়। এটা সত্যিই একটি দুঃখজনক, তাই না? এবং এটি অলসতার একটি রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়, কারণ আমরা নিজেদেরকে ছেড়ে দিই। আমরা চেষ্টা করি না। 

যে একটি প্রতিকার আমাদের মনে রাখা হয় বুদ্ধ প্রকৃতি, আমাদের সম্ভাব্যতা মনে রাখবেন, মনে রাখবেন যে আমাদের মধ্যে কিছু ভালবাসা এবং সহানুভূতি এবং প্রজ্ঞা এবং উদারতা এবং এই সমস্ত ভাল গুণ রয়েছে। তারা অনুন্নত, কিন্তু আমাদের আছে। এগুলি আমাদের মন থেকে কখনই মুছে ফেলা যায় না, তাই আমরা যদি কিছু শক্তি রাখি তবে আমরা সেই গুণগুলি বিকাশ করব কারণ কারণ প্রভাব আনে, তাই যদি আমরা এই গুণগুলি বিকাশের জন্য কিছু শক্তি লাগাই তবে অবশ্যই, ভাল গুণাবলী বৃদ্ধি পাবে . সুতরাং, এটা আমাদের মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধ প্রকৃতি, যে আমাদের মূল্যবান মানব জীবনে, মানুষ হিসাবে আমাদের এই আশ্চর্যজনক সুযোগ রয়েছে এই মুহূর্তে অনুশীলন করার। এটি আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলন করার জন্য প্রচুর অনুপ্রেরণা এবং শক্তি দেয় এবং অবশ্যই, যখন আমরা অনুশীলন করি তখন আমরা উপকারী ফলাফলগুলি অনুভব করি।

আনন্দময় প্রচেষ্টার বিকাশ

আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা হল গুণমান যা আমরা এখানে বিকাশ করার চেষ্টা করছি। এটা আনন্দের প্রচেষ্টা। এটি নিজেকে বরাবর টেনে আনার জন্য নয় কারণ আপনার কিছু ধরণের প্রচেষ্টা করা উচিত। কখনও কখনও যে ধরনের প্রচেষ্টা আমরা পেতে. যেমন, "ঠিক আছে, আমি সত্যিই এটি করতে চাই না, কিন্তু আমাকে করতে হবে।" আপনি যদি আপনার আধ্যাত্মিক অনুশীলনে এই ধরণের মনোভাব নিয়ে আসেন তবে আপনার অনুশীলন খুব বেশি দিন স্থায়ী হবে না কারণ কেউ কিছু করতে বাধ্য বোধ করতে পছন্দ করে না। কেউ পছন্দ করে না কাঁধ এবং tos উচিত এবং অনুমিত tos এবং tos আছে. কিন্তু বেশির ভাগ সময়, আমরা নিজেরাই সেটা করছি। 

আমাদের আধ্যাত্মিক জগতের আর কেউ সেখানে দাঁড়িয়ে বলছে না, “তুমি অলস। কেন তোমার প্রতিদিনের অভ্যাস নেই?" এটা আমাদের কেউ বলে না। আমরা নিজেরাই বলি। এটি আত্ম-আলোচনার অংশ, আত্ম-সমালোচনা জিনিস। “ওহ, অন্য সবার প্রতিদিনের অভ্যাস আছে। আমি খুব নির্বোধ; আমি এটা করতে পারি না। আমি খুব অলস।" এবং আমরা নিজেদের নিচে রাখা. অথবা আমরা বলি, “ওহ অমুক আমি সত্যিই হতাশ হব যদি আমি আমার অনুশীলন না করি, যদি আমি শিক্ষায় না যাই। সুতরাং, আমার যাওয়া উচিত, তখন আমি অনুভব করব যে আমি আমার দায়িত্ব পালন করেছি।" ছেলে, এটা কোন মজা না. 

আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা বিকাশের জন্য আমরা যা করতে চাই তা হল আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের উপকারিতাগুলি দেখতে। যখন আমরা সুবিধাগুলি দেখি, তখন অবশ্যই, আমরা অনুশীলন করতে বেশ আগ্রহী। এটা যেকোনো কিছুর মতো—যখন আপনি সুবিধা দেখতে পান, আপনি এটি করতে চান। আমি বলতে চাচ্ছি, লোকেরা বাইরে যায় এবং একটি শিক্ষা লাভ করে, কিন্তু কেউ কি এই সমস্ত বিভিন্ন জিনিস অধ্যয়ন করা এবং পরীক্ষা নেওয়া এবং দীর্ঘ কাগজপত্র লেখা পছন্দ করে যা কেউ পড়ে না? আমি বলতে চাচ্ছি, কিছু লোকের জন্য, আপনার যদি সত্যিই একজন ভাল অধ্যাপক এবং একটি ভাল ক্লাস থাকে তবে এটি সত্যিই ভাল, কিন্তু অনেক সময় আপনার এমন ক্লাস আছে যা বিরক্তিকর, কিন্তু আপনি সেগুলি যাইহোক করেন। কেন? কারণ আপনার একটি শিক্ষা দরকার। কেন আপনি একটি শিক্ষা প্রয়োজন? "আমি কিছু অর্থ উপার্জন করতে চাই।" সুতরাং, অর্থ উপার্জনের জন্য কাজ পেতে আমাদের যা করতে হবে তা আমরা সহ্য করি।

ভবিষ্যৎ জীবনের উপকার করে

বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, কারণ আমরা শুধু এই জীবন নয়, ভবিষ্যতের জীবন নিয়ে ভাবছি, অর্থ আসে, এবং আমরা সবাই জানি, অর্থ যায়। এবং যখন আপনি মারা যান, আপনার টাকা আপনার সাথে যায় না। এটা এখানে থেকে যায়. মৃত্যুর সময় টাকা আসলে গুরুত্বপূর্ণ নয়। আরও গুরুত্বপূর্ণ হল আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের গুণমান এবং আমরা যে গুণমান ও ধরনের কর্ম করেছি: যদি আমরা ভালোর বীজ রোপণ করি কর্মফল আমাদের নিজস্ব মনের স্রোতে, যদি আমরা অন্যদের প্রতি আমাদের নিরপেক্ষতা, আমাদের ভালবাসা, সহানুভূতি এবং আরও অনেক কিছু বাড়িয়েছি। এই ধরনের জিনিস যা আমরা মারা গেলে খুবই গুরুত্বপূর্ণ, যে আমরা নিশ্চিত করতে চাই যে আমরা বেঁচে থাকাকালীন চাষ করি। যখন আমরা সত্যিই সেই গুণগুলির উপকারিতা দেখি, যখন আমাদের সেই অভ্যন্তরীণ গুণগুলি থাকে তখন কীভাবে আমাদের জীবন আরও ভাল, আরও শান্তিপূর্ণ, কম দ্বন্দ্বে ভরা এবং অন্যদের সাথে আমাদের ভাল সম্পর্ক রয়েছে, আমরা শান্তিপূর্ণভাবে মরতে সক্ষম হই। আমাদের ভবিষ্যৎ জীবনে ভালোর বীজ আছে কর্মফল যাতে আমরা একটি ভাল পুনর্জন্ম পেতে পারি। আমরা মুক্তি এবং পূর্ণ জাগরণের দিকে অগ্রসর হতে পারি। 

ফলাফল দেখে আমাদের উৎসাহিত করে

যখন আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের উপকারিতা দেখি, তখন মনে হয়, "ওহ, আমি অনুশীলন করতে চাই।" এবং আমরা সেখানে কিছু আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা পেতে. অনুশীলন করা একটি আনন্দ হয়ে ওঠে। এবং একবার আপনি অনুশীলন শুরু করেন এবং আপনি ফলাফল দেখতে পান, তারপর আপনার প্রেরণা সত্যিই পরিবর্তিত হয়। কখনও কখনও শুরুতে, আপনাকে নিজেকে ধাক্কা দিতে হবে কারণ অন্যথায় আমরা প্যানকেকের মতো - আমরা সেখানে শুয়ে থাকি। সুতরাং, কখনও কখনও আমাদের সত্যিই নিজেদেরকে ধাক্কা দিতে হবে এবং নিজেদেরকে উত্সাহিত করতে হবে বা নিজেদেরকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে হবে। আপনি একটি সময়সূচী তৈরি করেন এবং আপনি মনে করেন, "আমি সময়সূচীতে থাকব।" 

আমি প্রায়ই কি লোকেদের বলি যদি তারা এটি করতে পারে বলে মনে হয় না ধ্যান সকালে কুশন হল আপনি প্রতিদিন যা করেন তা আপনার ডায়েরিতে রাখুন, “প্রতিদিন সকালে 6:00 এ, আমার সাথে একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট আছে বুদ্ধ" তারপর আগের রাতে, যদি কেউ আপনাকে দেরি করে জেগে থাকতে চায়, আপনি বলবেন, “ওহ, আমি পারব না, আমার খুব ভোরে অ্যাপয়েন্টমেন্ট আছে। আমাকে তাড়াতাড়ি ঘুমাতে হবে।" তারপর আপনি নিশ্চিত করুন যে আপনি তাড়াতাড়ি ঘুমোতে পারেন যাতে আপনি সকালে উঠে আপনার অনুশীলন করতে পারেন কারণ আপনি কোনও অ্যাপয়েন্টমেন্ট ভাঙতে চান না। বুদ্ধ. এটা এত ভাল না, তাই না?

আমরা যখন অনুশীলন করি তখন আমরা আনন্দের এই মনোভাব থাকতে চাই। এটা ছোঁয়াচে ধরনের. আপনি সত্যিই এটি খুব ভাল অনুশীলন যারা মানুষ দেখতে. তারা বেশ খুশি। আপনি যদি মহাপবিত্র দেখুন দালাই লামা, তিনি একজন সুখী ব্যক্তি যদিও তিনি 24 বছর বয়স থেকে উদ্বাস্তু হয়েছিলেন। সে নিজেকে টেনে আনে না। আমি শুধু ডিসেম্বরে তার আসন্ন পাঠদানের সময়সূচী নিয়ে ভাবছিলাম। এক মাস ধরে তিনি প্রতিদিন, সারাদিন যাচ্ছেন। আমি এটা ভেবে ক্লান্ত হয়ে পড়ি, এবং আমি তার চেয়ে ছোট। কিন্তু পরম পবিত্রতা, তিনি ঠিক এটা করতে ভালোবাসেন। 

তিনি সেখানে উঠবেন এবং শেখাবেন, তিনি যে সময়সূচী রাখেন তা আশ্চর্যজনক। দক্ষিণ ভারতে যখন তাঁর এই শিক্ষাগুলি থাকবে, তিনি সকালে তিন ঘণ্টা এবং বিকেলে আড়াই ঘণ্টা পড়াবেন। দেড় ঘণ্টার লাঞ্চ ব্রেক আছে; তিনি সম্ভবত 20 মিনিট খাওয়ার সময় ব্যয় করেন এবং তারপরে বাকি সময় সেখানে অ্যাপয়েন্টমেন্ট রয়েছে। সকালে পড়া শুরু করার আগে অ্যাপয়েন্টমেন্ট আছে, আর বিকেলে পড়া শেষ করার পর আরও অ্যাপয়েন্টমেন্ট আছে। তবুও তিনি সর্বদা আনন্দিত এবং খুশি। মানুষ যখন সত্যিই সহানুভূতির অনুপ্রেরণা পায়, তখন সেটা আসে। এটি তাদের অবিশ্বাস্য শক্তি দেয়।

জয় এস প্রচেষ্টা

আমি আপনাকে এখানে একটি গল্প পড়তে চেয়েছিলাম. গল্পটি আমাদের একজন নানের কাছে খুব পরিচিত শোনাবে। এটি সার্জেন্ট জয় এস. প্রচেষ্টা এবং কীভাবে রূপান্তরিত হয় তার একটি গল্প। প্রতিটি আয়াতের সাথে, আমি লোকেদেরকে তাদের নিজেদের দৈনন্দিন জীবনে কীভাবে এই আয়াতগুলি অনুশীলন করে এবং কীভাবে তারা নিজেদের রূপান্তর করতে ব্যবহার করে সে সম্পর্কে আমাকে গল্প দিতে বলি। আমরা বইতে নাম পরিবর্তন করেছি, কিন্তু এখানে কেউ থাকেন। আমি কে উল্লেখ করব না, তবে আমি মনে করি সে সম্ভবত আপনাকে জানাবে। [হাসি] 

আমি এটি অ্যাবেতে গল্প হিসাবে লিখিনি। আমি এটি এমন একজন হিসাবে লিখেছি যিনি কেবল একটি নিয়মিত কাজ করছেন। এটি বলে, “একটি নতুন চাকরিতে আমার প্রথম কয়েক বছর, আমি যে প্রচেষ্টা চালিয়েছিলাম তার জন্য আমি নিজেকে গর্বিত করেছি কিন্তু সত্যিই আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার ধারণাটি বুঝতে পারিনি। খনি প্রচেষ্টা আরোপিত ছিল. সময়ের সাথে সাথে, এই অসামান্য, যোগ্য কর্মীর একটি ব্যঙ্গচিত্র আবির্ভূত হয়েছিল যিনি দক্ষতার সাথে সবকিছু করতে পারতেন। প্রথমে, আমি তাকে অনিচ্ছাকৃতভাবে তৈরি করেছি কারণ আমি ভেবেছিলাম সে বেশ সুন্দর এবং অসাধারণ ছিল। কিন্তু আমার মনে, আমার কর্মক্ষেত্রে সবাই তাকে ভালবাসত, এবং কোম্পানি, এবং কোম্পানি তাকে ছাড়া কোন সময়ের জন্য চলতে পারে না।" সুতরাং, আপনি জানেন যে আমরা কেমন অনুভব করি যে আমরা অপরিহার্য এবং আমরা যদি সবাইকে যেতে না পারি, তাহলে পুরো জায়গাটি ক্র্যাশ হয়ে যাবে? 

“আমাদের অফিসের একটি স্কিটে, আমি আনুষ্ঠানিকভাবে তাকে তৈরি করেছিলাম — সার্জেন্ট জয় এস. প্রচেষ্টা — এবং সবাই হেসেছিল৷ তারপরে সার্জেন্ট জয়েস প্রচেষ্টা তার নিজের জীবন শুরু করে এবং পরবর্তী দুই বছর ধরে, আমি অনুভব করেছি যে আমাকে ঘন বা পাতলা, অন্ধকার বা আলো, তুষার, শিলাবৃষ্টি এবং তুষারপাতের মধ্য দিয়ে তাকে ধরে রাখতে হবে, টিকিয়ে রাখতে হবে এবং মূর্ত করতে হবে।" অন্যথায়, সবকিছু বিচ্ছিন্ন হয়ে যাচ্ছিল। 

“অবশেষে, আমি একটি রূপক প্রাচীরের সাথে বিধ্বস্ত হয়েছিলাম এবং কয়েক মাসের স্বাস্থ্য সমস্যা ছিল যার মূলে ছিল নিজেকে ধাক্কা দেওয়া। আমাকে থামতে হয়েছিল এবং আমার পদ্ধতির পুনর্বিবেচনা করতে হয়েছিল। অন্য একটি অফিস স্কিটে, সার্জেন্ট জয়েস এফোর্ট বাহামাতে স্থায়ী ছুটিতে গিয়েছিলেন। আশীর্বাদ করা তার হৃদয়, এবং সে যেন আর ফিরে না আসে।" [হাসি] “যদি সে ফিরে আসে, আমি যে প্রেমময় সম্প্রদায়ে বাস করি সে আমাকে মনে করিয়ে দেবে যে সে স্থায়ী ছুটিতে আছে। আমার নতুন জীবনের জন্য, আমি নিজেকে আবার তৈরি করার জন্য, আমি নিজেকে খুব শক্ত না করার চেষ্টা করছি। সার্জেন্ট আনন্দের প্রচেষ্টা সমস্ত জিনিসের প্রতীক হয়ে উঠেছে যা আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা নয়।" 

"এটি প্রথম স্কিটটিতে দুর্দান্ত ছিল যখন সে ক্লান্তিতে পোশাক পরেছিল, একটি লাঠি এবং একটি চার্ট ছিল এবং লেআউটটি দেখাচ্ছিল। এই বোধিসত্ত্ব বুট ক্যাম্প, এবং আপনি এটি করছেন, এবং আপনি এটি করছেন, এবং আপনি এটি করছেন: 'ঠিক আছে, দাঁড়াও, লাইনে উঠুন, যাত্রা শুরু করুন ধ্যান হল, স্যালুট বুদ্ধ, বস.' আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা চেষ্টা করা, নির্দেশ দেওয়া, নিয়ন্ত্রণ করা, কর্তৃত্ব আরোপ করা বা নিজেকে এবং অন্যদের ক্লান্তির দিকে নিয়ে যাওয়া নয়। এখন আমি আনন্দের প্রচেষ্টা কী তা বুঝতে শিখছি, বেশিরভাগ কারণ আমি এখনও আমার স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধার করছি, এবং আজকাল আমার খুব বেশি পরিশ্রম নেই, যদিও আমার আনন্দের পরিমাণ বাড়ছে। এই বছর আমার ব্যক্তিগত আকাঙ্খাগুলির মধ্যে একটি হ'ল নিজের জন্য সংজ্ঞায়িত করতে সক্ষম হওয়া, পাশাপাশি অন্যদের জন্য মডেল তৈরি করা, সুদূরপ্রসারী আনন্দময় প্রচেষ্টার অনুশীলন। আমি নিজেকে এবং অন্যদেরকে হালকা চিত্তে অনুপ্রাণিত করতে আশা করি, মনোবল, এবং স্ব-গ্রহণযোগ্যতা। আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার সাথে আমাদের সামর্থ্য আছে যা করা সম্ভব আমাদের সাধ্যমত। এইভাবে, আমরা দুর্দান্ত ফলাফল অর্জন করি।"

সকল কর্মকে ধর্মচর্চায় পরিণত কর

আনন্দের প্রচেষ্টা এমনই হতে হবে। এটি আনন্দদায়ক এবং মজাদার হতে হবে এবং যেখানে উত্সাহের অনুভূতি রয়েছে। আমি যেমন বলেছি, আমরা যা করছি তার সুবিধাগুলি দেখার মাধ্যমে এটি আসে। আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা ভারী হাতে হওয়া সম্পর্কে নয়। এটা নিজেদের উপর মারধর বা অন্যদের নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা সম্পর্কে নয়। এটি সত্যিই আনন্দের এই প্রকৃতির সম্পর্কে যাতে আপনি যাই করুন না কেন, আপনার উত্সাহের অনুভূতি আপনার চারপাশের লোকেদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে এবং সবাই এতে যোগ দিতে চায় এবং করতে চায়। বৌদ্ধ ধর্মের সাথে, এটি সত্যিই সম্ভব। 

আমরা বলি যে প্রতিটি কর্ম আমাদের প্রেরণা পরিবর্তন করে ধর্ম কর্মে রূপান্তরিত হতে পারে। চিন্তার পরিবর্তে, “ওহ, আরও থালা-বাসন ধোয়ার জন্য। আমি গতকাল তাদের ধুয়েছি। কেন অন্য কেউ আজ তাদের ধুয়ে ফেলছে না,” আমরা মনে করি, “ওহ, আমি সম্প্রদায়কে পরিষেবা দিতে পারি। আমি অন্যদের সাহায্য করতে পারি।" এবং তারপরে আপনি মনে করেন আপনি যখন থালা-বাসন ধুচ্ছেন যে আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের মন থেকে অপবিত্রতা ধুয়ে ফেলছেন, বা যখন আপনি ভ্যাকুয়াম করছেন তখন আপনি পরিষ্কার করছেন ক্রোধ এবং ক্রোক এবং তাই সংবেদনশীল মানুষদের মন থেকে. আপনি এই ধরণের কল্পনাকে বাস্তব কর্মে নিয়ে যেতে পারেন - আপনি যা করছেন তাতে। 

আপনি যখন উপরের দিকে হাঁটছেন তখন ভাবুন, "আমি সংবেদনশীল প্রাণীদের জাগরণে নিয়ে যাচ্ছি।" আপনি যখন নীচে যাচ্ছেন তখন ভাবুন, "অন্যদের উপকার করার জন্য আমি দুর্ভাগ্যজনক রাজ্যে নেমে যাচ্ছি।" আমরা আমাদের জীবনে করা সমস্ত কাজকে সত্যিকার অর্থে রূপান্তর করতে কাজ করতে পারি যাতে সেগুলি করার সময় আমাদের আনন্দের অনুভূতি থাকে। যখন আমরা এটি করতে পারি, এটি সত্যিই জিনিসগুলিকে রূপান্তরিত করে কারণ তখন আমরা এত অভিযোগ করা বন্ধ করি। এটা এরকম নয়, “ওহ, আমি এটা করেছি, এবং আমি এটা করেছি, এবং আমি এটা করেছি, এবং আমি সেটা করেছি। তুমি কি জানো আমি কতটা করেছি? আর আমি যখন এই কাজ করছিলাম তখন তুমি কি করছো? এবং আমি আপনার জন্য এত কঠোর পরিশ্রম করি এবং আপনি এটির প্রশংসা করেন না। আমি এই প্রাপ্য কি করেছি?" মনে রাখবেন, যে? এটিতে না গিয়ে, আপনি যা করছেন তা করে খুশি হন কারণ আপনি অন্যান্য জীবিত প্রাণীর মঙ্গলের জন্য অবদান রাখছেন।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): দেখো তুমি কি করে রাখো আগে থেকে? "আমার বাধ্য বোধ করা উচিত নয়।" কেমন হয়, "আমি বাধ্য বোধ করতে চাই না।" যে এটা পরিবর্তন, তাই না? 

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি আপনার মনে এই মজার ধারণাটি রাখতে চান না কারণ আমরা যখন মজার কথা ভাবি, তখন আমরা পার্কে যাওয়া এবং বেলুন এবং ঘুড়ি উড়ানোর মতো জিনিসগুলি নিয়ে ভাবি। এটি এমন নয় যে ধর্ম অনুশীলনটি এমন মজাদার, ঠিক আছে, তবে এটি এমন কিছু যা আপনার মনকে স্থির করে, আপনার হৃদয়ে শান্তি আনে, আপনাকে দিনে যা ঘটেছিল তা প্রক্রিয়া করতে সক্ষম করে, আপনাকে আপনার ভাল গুণগুলির সাথে যোগাযোগ করতে এবং সেগুলি বাড়াতে সক্ষম করে। . যখন আপনি এটি করার কথা ভাবেন, তখন এই ধরণের জিনিসটি সমুদ্র সৈকতে স্মোর তৈরির মতো মজাদার নয়, তবে এটি এমন কিছু যা অবশ্যই সার্থক এবং উপকারী, এমন কিছু যা আপনি করার পরে আপনি ভাল অনুভব করবেন। 

আপনি যদি মনে করতে পারেন যে এটি করার পরে আপনি ভাল বোধ করবেন, তবে আপনার কিছু শক্তি আছে: "ওহ হ্যাঁ, আমি নিজেকে একজন সুখী ব্যক্তি হতে সাহায্য করার জন্য এটি করছি।" সুতরাং, আপনি নিতে কাঁধ এবং tos উচিত এবং অনুমিত tos আউট আমি আমার জন্য জানি, একটি জিনিস যা কাঁধ এবং কর্তব্য এবং অনুমিত কাজগুলির ক্ষেত্রে একটি বড় মন পরিবর্তনকারী ছিল - যেটি আমি যখন প্রথম অনুশীলন শুরু করি তখন আমার অনেক কিছু ছিল - যখন আমি নেপালে ছিলাম এবং আমি ভেবেছিলাম, "ওহ, আমি আরো করা উচিত ধ্যান" আমার এটা করা উচিত কারণ আমি একটি মঠে ছিলাম। আমার তা করা উচিত কারণ এই সমস্ত অন্যান্য লোকেরা এটি করছে। এবং আমি নিজেও লক্ষ্য করছিলাম না যে আমি কতটা কাঁধে ছিলাম, এবং তারপরে আমি হেপাটাইটিস পেয়েছিলাম, হেপ এ। এবং হেপ এ আপনাকে ফ্ল্যাট নক করে, এবং আমি নড়াচড়া করতে পারিনি। আমি শুধু কোন শক্তি ছিল. এবং কেউ আমার নাম এই বই এনেছে ধারালো অস্ত্রের চাকা, যা সব ছিল কর্মফল এবং কারণ এবং প্রভাব। এটা সম্পর্কে একটি আয়াত ছিল যখন আপনার শরীর ব্যাথায় জর্জরিত এবং আপনি ক্লান্ত হয়ে পড়েছেন এবং আপনার শারীরিক অসুবিধা রয়েছে, এটি আগে অন্য মানুষের দেহের ক্ষতি করার কারণে। 

হঠাৎ আমি বুঝতে পারলাম, "ওহ, বাহ। আমি অতীতে যে আমার অনিয়ন্ত্রিত স্বার্থপর কর্মের কারণে এখন এটি ভোগ করছি। সুতরাং, আমাদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে এই পুরো বিষয়টি ফলাফল নিয়ে আসে, এটি সত্যিই সত্য, এবং আমি এত অসুস্থ হওয়ার এই ফলাফল পছন্দ করি না, তাই আমাকে এই ধরণের কাজ করা বন্ধ করতে হবে যা অন্যদের ক্ষতি করে।" এটি সত্যিই আমার জন্য জিনিসগুলিকে বদলে দিয়েছে কারণ তখন চিন্তা করার পরিবর্তে, "আমার রাখা উচিত অনুশাসন" এটা আরো ভালো ছিল, "আমি আমার রাখতে চাই অনুশাসন" পরিবর্তে, "আমার উচিত ধ্যান করা"এটা ছিল, "আমি চাই। আমি করতে চাই পাবন অনুশীলন করা." যদি আপনি বিশ্বাস করেন কর্মফল, ভাবার মত কিছুই নেই, "ঠিক আছে, এটা আমার নিজের কর্মের কারণে হয়েছে, এবং আমাকে পরিবর্তন করতে হবে।" এটি আপনাকে পরিবর্তন করার জন্য অনেক ইতিবাচক শক্তি দেয় কারণ আপনি বুঝতে পারেন যে আপনি নিজের ভবিষ্যতের জন্য কারণ তৈরি করছেন। আমরা যখন এমন ভাবি তখন অবশ্যই, আমরা সবাই সুখী হতে চাই, তাই না? আমরা সবাই একটি সুন্দর ভবিষ্যত চাই। আমরা যদি তা চাই, তবে আনন্দের সাথে, আমরা এখনই এর কারণগুলি তৈরি করতে পারি। এবং আনন্দের সাথে, আমরা এমন সমস্ত কাজ থেকে বিরত থাকতে পারি যা আমাদেরকে একটি ভাল ভবিষ্যত হতে বাধা দেয়। যে কিছু অর্থে করা হয়?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, ঠিক। ঠিক-যখন আমরা বলি আনন্দময় প্রচেষ্টা, এর মানে এই নয় যে আপনি এড়িয়ে যাচ্ছেন৷ ধ্যান হল. “ওহ, শুভ, আমি যেতে চাই ধ্যান করা. এটি অনেক মজার." এটি এমন নয়, তবে আপনি এটি করেন কারণ আপনি জানেন যে এটি আপনার এবং অন্যদের জন্য উপকারী। আপনি নিজেকে যে মনে করিয়ে. তখন তোমার মন খুশি হয়ে যায় সেটা করতে। আপনি এটা দেখতে পাচ্ছেন না, "ওহ, ঈশ্বর, আমাকে এখানে এক ঘন্টার জন্য এই হলটিতে বসতে হবে," কারণ আপনার অনুশীলনের প্রতি যদি আপনার এই ধরনের অনুভূতি থাকে তবে আপনি অবশ্যই এটি করতে যাচ্ছেন না, আপনি? হ্যাঁ, আপনি আপনার শক্তি বজায় রাখুন।

বৌদ্ধ শিক্ষার বিষয়ে আমি সত্যিই প্রশংসা করি তা হল আপনার মন পরিবর্তন করার জন্য অনেকগুলি ভিন্ন উপায় রয়েছে। অনেক সময় আমাকে এমন কিছু করতে হয় যা করতে আমার ভালো লাগে না, কিন্তু যখন সেই পরিস্থিতিগুলি ঘটে তখন আমি মনে করি যে আমার দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি হল আমি একজন হতে চাই বোধিসত্ত্ব এবং তারপর একটি বুদ্ধ অন্যদের উপকার করতে সক্ষম হতে। এবং বোধিসত্ত্ব এবং বুদ্ধরা সর্বত্র নিজেদের টেনে আনে না, এবং তারা এমন অনেক কিছু করে যা তাদের পছন্দের জিনিস নাও হতে পারে, কিন্তু তারা সেগুলি করতে পেরে খুশি। এখন আমার নিজের অলসতা কাটিয়ে ওঠার একটা সুযোগ, একটা সুযোগ আছে। এটি মূলত: আমার নিজের স্বাচ্ছন্দ্য। এটি আমার জন্য একটি ভাল সুযোগ, এবং আমি যদি কখনও একজন হওয়ার কথা ভাবি তবে আমাকে এটি অনুশীলন করতে হবে বোধিসত্ত্ব. আমি এই ধরনের মনোভাব পরিত্রাণ পেতে আছে. আমি যদি এই মনোভাবের সাথে আমার জীবনের মধ্য দিয়ে যাই তবে আমি হতাশ হয়ে যাব। আমি আধ্যাত্মিক পথে অগ্রসর হওয়ার কোন উপায় নেই। সুতরাং, এই মুহূর্তে আমার এই মন নিয়ে কাজ করার এবং এটিকে রূপান্তর করার সুযোগ। 

কারণ যদি আমি না করি, আমি শুধু আমার একই পুরানো জিনিসটি করতে যাচ্ছি: বকবক করা, বকবক করা। আমরা সকলেই জানি বকুনি আমাদের নিয়ে আসে। হ্যাঁ, এটা আরো grumbling আনতে. আমরা বকাবকি করি এবং তারপরে আমাদের চারপাশের লোকেরা যখন আমরা বকাঝকা করি তখন তারা পছন্দ করে না, তাই তারা আমাদের সম্পর্কে বকাঝকা করে। তারপর আমরা আরো কিছু বচসা. কিছুই পরিবর্তন. সবাই শুধু পাগল হয়ে যায়। এটা কিছুই নিয়ে আসে না। এটা যেমন প্রতিবার আমরা রাস্তার মধ্যে একটি বাম্প আঘাত করি, এর সাথে প্রতিক্রিয়া না করে, "ঠিক আছে, এটি খুব বেশি। আমি ছেড়ে দিলাম," এটা বরং ভাবার মত, "ঠিক আছে, রাস্তায় একটা বাম্প আছে, আমি কিভাবে এই ধাক্কা কাটিয়ে উঠব?" এটা একটা বাম্প. এটা পাহাড় নয়। এটা একটা বাম্প. সুতরাং, আমি কিভাবে এই ধাক্কা কাটিয়ে উঠতে যাচ্ছি? এবং আপনি আপনার সৃজনশীলতা ব্যবহার করে বাম্প কাটিয়ে উঠতে একটি অভ্যন্তরীণ পরিকল্পনা তৈরি করেন এবং আপনি শেষ পর্যন্ত এটি করতে সফল হন। যদি মাউন্ট এভারেস্ট হতো তাহলে হয়তো কষ্ট হতো, কিন্তু আমাদের বাম্পগুলো নিছকই বাম্প। তাহলে মানুষ কি বলে? "মোলহিল থেকে পাহাড় তৈরি করবেন না।" আপনি জার্মানিতে যে এক আছে? [হাসি]

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, এটা আসলে একটা সাংস্কৃতিক ব্যাপার। "আমি তাত্ক্ষণিক পরিতৃপ্তি চাই।" এবং এটি আসলে আমাদের মন এবং আমাদের সমাজের জন্য বেশ ক্ষতিকারক কারণ ভাল জিনিস তাত্ক্ষণিকভাবে আসে না। এবং তাত্ক্ষণিক তৃপ্তি সাধারণত তাত্ক্ষণিকভাবে চলে যায়।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি মানে আপনি আসছেন এবং অনেক কাজ করছেন, এবং তারপর তারা আপনার সাথে না রাখার জন্য তাদের অলস হিসাবে দেখা হচ্ছে বলে মনে হচ্ছে? ঠিক আছে, ফুটবল খেলা দেখার সময় তাদের ইয়ারফোন পরতে বলুন: “আমার কাছে খুব বেশি সময় নেই, এবং আমার এখনই ঘর শূন্য করতে হবে। আমি জানি তুমি ফুটবল খেলা দেখছ। আমি জানি আপনি বাধাগ্রস্ত হতে চান না. কিছু ইয়ারফোন লাগালে কেমন হয়, এবং আমি দ্রুত ভ্যাকুয়াম করব, এবং তারপরে এটি শেষ হয়ে যাবে এবং আপনার একটি পরিষ্কার জায়গা থাকবে?" আপনি যে মত কিছু বলতে পারেন, হ্যাঁ? আমাদের সুখ অন্য মানুষের মেজাজের উপর নির্ভর করা উচিত নয় কারণ অন্য মানুষের মেজাজ সম্পূর্ণরূপে অবিশ্বস্ত। এবং আমাদের সুখ তাদের প্রশংসার উপর নির্ভর করা উচিত, তাই না?