একটি ধ্যান অধিবেশন গঠন

• কয়েক মিনিট নীরবতা দিয়ে শুরু করুন ধ্যান
• আশ্রয় নিতে এবং উৎপন্ন বোধিচিত্ত
• ধ্যান করা on ল্যামরিম টপিক যদি আপনি পছন্দ করেন
• বিশেষ অনুশীলন করুন, যেমন শাক্যমুনি বুদ্ধ অনুশীলন
• শুদ্ধ করুন এবং করার মাধ্যমে যোগ্যতা তৈরি করুন সাত অঙ্গের প্রার্থনা, মন্ডলা নৈবেদ্য এবং বুদ্ধদের কাছ থেকে অনুপ্রেরণার জন্য অনুরোধ
• ধ্যান করা একটি বিষয়ে যেমন শরীর "মননশীলতার চারটি প্রতিষ্ঠা" থেকে একটি মৃতদেহ হিসাবে
• কল্পনা করুন বুদ্ধ আপনার মধ্যে শোষণ করে এবং আপনার মন শুদ্ধ করে
• যোগ্যতা উৎসর্গ করুন

আমি আপনার গঠন কিভাবে সম্পর্কে কথা বলতে চান ধ্যান সেশন আমরা সবসময় আমাদের শুরু ধ্যান দ্বারা অধিবেশন আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত। যখন আমরা আশ্রয় নিতে, আমরা জানি আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার জন্য আমরা কার কাছে যাচ্ছি এবং আমরা কী ধরনের অনুশীলন করছি। যখন আমরা উৎপন্ন করি বোধিচিত্ত, আমরা এখন জানি কেন আমরা সেই অনুশীলন করছি। আমরা শুরু করার আগে এই দুটি জিনিস আমাদের মনে অত্যন্ত পরিষ্কার থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমরা সবসময় আশ্রয় এবং সঙ্গে শুরু বোধিচিত্ত. তারপর এটি জড়িত কিছু অনুশীলন করতে ভাল পাবন আর মেধা সৃষ্টির আগেই আমরা আমাদের হৃদয়ে পৌছতে পারি ধ্যান সেশন. সেই প্রেক্ষাপটে আমরা শাক্যমুনির সাধনা করতে যাচ্ছি বুদ্ধ.

কেউ কিছু করার বিষয়ে গতকাল জিজ্ঞাসা ল্যামরিম আপনার অনুপ্রেরণা বা আপনার আশ্রয়ের সাথে একত্রে। শাক্যমুনিকে নিয়ে সাধনা শুরু করার আগে বুদ্ধ, হয় তোমার আগে আশ্রয় নিতে এবং বোধিচিত্ত বা পরে, প্রতিফলন একটি সামান্য বিট না ল্যামরিম. আমি যা পরামর্শ দেব, বিশেষ করে এই পশ্চাদপসরণ জন্য, এর গুণাবলী প্রতিফলিত করা বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. রোগী হিসাবে নিজেদের সাদৃশ্য প্রতিফলিত, বুদ্ধ ডাক্তার হিসাবে, ঔষধ হিসাবে ধর্ম, সংঘ নার্সদের হিসাবে। অনেক গভীর প্রতিফলন করুন। এই লাইন বরাবর, আপনি কিছু রিডিং করতে চাইতে পারেন এর আশ্রয় বিভাগে ল্যামরিম কি সম্পর্কে বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ? কি কি তিনটি রত্ন? 

কি করে তা ভাবতে খুব ভালো লাগে আশ্রয় গ্রহণ মানে, এবং এটা আমার কি মানে? কি কি তিনটি রত্ন, এবং আমরা কেন আশ্রয় নিতে? আমি মনে করি যে কিছু করছেন ধ্যান আশ্রয় এবং কিছু করছেন ধ্যান on বোধিচিত্ত খুবই সহায়ক। উৎপন্নের ঐ দুটি উপায় বোধিচিত্ত যেটা আমি গতকালের কথা বলেছিলাম, সাত-দফা কারণ ও প্রভাব নির্দেশনা এবং তারপর সমানকরণ, নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময় উৎপন্ন করার জন্য খুবই সহায়ক বোধিচিত্ত. তাই, কিছু করুন ধ্যান যাদের উপর. বা ধ্যান করা সংবেদনশীল প্রাণীদের দয়ার উপর। যখনই আপনি কি জানেন না ধ্যান করা উপর, ধ্যান করা সংবেদনশীল প্রাণীদের দয়ার উপর। আপনি এটির সাথে কখনই ভুল করবেন না এবং আপনার মন খোলা থাকলে এটি সহজ। 

আমি বিশেষভাবে এই দুটির পরামর্শ দেওয়ার কারণটি কেবল আমাদের কারণে নয় আশ্রয় নিতে এবং উৎপন্ন বোধিচিত্ত শুরুতে, কিন্তু কারণ মননশীলতার চারটি স্থাপনায়, সেই অভ্যাসগুলি আমাদের চারটি মহৎ সত্য বুঝতে সাহায্য করার জন্য খুবই প্রস্তুত। বিশেষ করে দেখার সময় সত্যি দুখ এবং দুখার আসল উৎপত্তি, প্রথম দুটি মহৎ সত্য, আমরা কিছু চমত্কার চর্বিযুক্ত, নোংরা, তুচ্ছ জিনিস দেখছি। আমরা স্পষ্টভাবে দেখছি, “এর প্রকৃতি কী শরীর, এবং আমি কেন এটির সাথে এত সংযুক্ত?" আমরা আমাদের দেহের অভ্যন্তর এবং মানুষের দেহের অভ্যন্তরের দিকে তাকিয়ে আছি যেগুলির প্রতি আপনি আকৃষ্ট হন। আপনি আপনার কল্পনা করছেন শরীর এবং তাদের শরীর ক্ষয়ের বিভিন্ন পর্যায়ে মৃতদেহ হিসেবে। এটা বেশ চর্বিযুক্ত এবং নোংরা, তাই না? এটাই আমাদের স্বভাব শরীর, তাই আমাদের এটিকে খুব চটকদারভাবে দেখতে হবে, এবং এই অনুশীলনটি তা করে।

একইভাবে, যখন আমরা সংসারের কারণ সম্পর্কে চিন্তা করি - অজ্ঞতা, ক্রোক, বিরক্তি, অলসতা, এই সমস্ত ধরণের দিকগুলি যা আমরা নিজেদের সম্পর্কে খুব একটা পছন্দ করি না—আমাদের মালিক হতে হবে এবং স্বীকার করতে হবে যে তারা সেখানে আছে। যেহেতু আমরা এই জিনিসগুলির উপর ধ্যান করছি যা মনকে বেশ শান্ত করে তুলতে পারে এবং আমাদের শক্তিকে কমিয়ে আনতে পারে, এটি সত্যিই দিবাস্বপ্ন দেখার মনকে থামিয়ে দেয় যেটি সমুদ্র সৈকতে যেতে চায় কারণ হঠাৎ করে, আপনি এর ভিতরের দিকে তাকাচ্ছেন বয়ফ্রেন্ড বা গার্লফ্রেন্ড যার সাথে আপনি সৈকতে শুয়ে আছেন। [হাসি] আপনি আর তাদের বাথিং স্যুটে তাদের ত্বক দেখতে পাচ্ছেন না; আপনি দেখতে পাচ্ছেন ত্বকের নীচে কি আছে। যে সত্যিই দ্রুত যে ফ্যান্টাসি বন্ধ. এই ধরনের ধ্যান শক্তি, উত্তেজনা, চঞ্চলতা হ্রাস করে, "ওহ, আমি সংসারে কিছু সুখ খুঁজে পেতে যাচ্ছি। কোথায় আমার চকলেট কেক” ধরনের মন. 

আমাদের মনকে উন্নীত করে এমন জিনিসগুলির কথা চিন্তা করেও আমাদের ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে। আমরা যখন গুণের কথা চিন্তা করি তিনটি রত্ন, এটা আমাদের মন uplifts. যখন আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের দয়ার কথা ভাবি এবং কতটা অবিশ্বাস্যভাবে দর্শনীয় বোধিচিত্ত এটি আমাদের মনকে উন্নীত করে। এই কারণেই আমি আপনার অধিবেশনের শুরুতে বিশেষভাবে এই দুটি ধ্যান করার পরামর্শ দিচ্ছি কারণ সেগুলি মননশীলতার চারটি ভিত্তির সাথে সুন্দরভাবে খাপ খায়। তারা আপনার অনুশীলন বৃত্তাকার.

আপনি হয়তো কয়েক মিনিট নীরব শ্বাস নিয়ে আপনার অনুশীলন শুরু করবেন ধ্যান, তিন থেকে পাঁচ মিনিট, এত দীর্ঘ নয়। তাহলে আপনিও পারবেন আশ্রয় নিতে প্রথম এবং তারপর আপনার ল্যামরিম অথবা আপনার করুন ল্যামরিম প্রথমে এবং তারপর আশ্রয় এবং বোধিচিত্ত. এটা নির্ভর করে আপনি কিভাবে করতে চান। 10 থেকে 15 মিনিটের জন্য এটি করুন। আমি শুধু অনুমান প্রদান করছি. কিছু অধিবেশন ছোট হবে, কিছু অধিবেশন দীর্ঘ হবে। এগুলো নিয়ে খেলতে পারেন। এগুলি কেবলমাত্র অনুমান। আপনার পরে ল্যামরিম ধ্যান, তারপর আপনি অনুশীলন করবেন বুদ্ধ, যা হলো জ্ঞানের মুক্তা, বই 1. 

অনুশীলনের দীর্ঘ সংস্করণটি পৃষ্ঠা 19 থেকে শুরু হয়। করে সাত অঙ্গের প্রার্থনা, আপনি শুদ্ধ করছেন এবং যোগ্যতা তৈরি করছেন। মন্ডলের ক্ষেত্রেও তাই নৈবেদ্য. তারপর আপনি থেকে অনুপ্রেরণা অনুরোধ করছি বুদ্ধ এবং পুরো বংশ আপনার বর্তমান শিক্ষকের কাছে। তারপর আপনি দৃষ্টিভঙ্গিতে আপনার শিক্ষকের একটি প্রতিরূপ কল্পনা করুন বুদ্ধ সামনে থেকে আসছে এবং আপনার মাথার উপরে বসে আছে। দ্য বুদ্ধ এখন আপনার মাথার উপরে। আপনি বলেন বুদ্ধ'গুলি মন্ত্রোচ্চারণের এবং আপনি অমৃত এবং আলো থেকে প্রবাহিত কল্পনা বুদ্ধ তোমার মধ্যে, তোমাকে শুদ্ধ করে। তারপর, এখানে পৃষ্ঠা 27 যেখানে এটি বলে ধ্যান পথের পর্যায়ে, এটি করার পরিবর্তে, সেখানেই আপনি আপনার মননশীলতার চারটি স্থাপনা করেন। আপনি শুদ্ধ করেছেন, পুঞ্জীভূত যোগ্যতা, বুদ্ধআপনার মাথায় আছে, আপনার দিকে তাকিয়ে আছে, আপনাকে অনুপ্রাণিত করছে। তারপর আপনি মননশীলতার চারটি স্থাপনায় অনেকগুলি ধ্যানের মধ্যে যেটি ধ্যান করছেন। তুমি এটা করো.

আপনি যখন চারটি মননশীলতার উপর ধ্যান করছেন, তখন আপনাকে এর ভিজ্যুয়ালাইজেশন রাখতে হবে না বুদ্ধ সেখানে আপনি শুধু মত মনে বুদ্ধসেখানে আপনাকে সমর্থন করছে। বিভ্রান্ত হবেন না, "ওহ, আমাকে এটি কল্পনা করতে হবে, কিন্তু আমাকে একই সময়ে একটি মৃতদেহ কল্পনা করতে হবে।" নং বুদ্ধআছে, এবং আপনি শুধু সচেতন বুদ্ধ ওখানে থাক. তারপর আপনি আপনার ধ্যান, এবং তারপর শেষে, আমি বেল বাজানোর পরামর্শ দিই—সম্ভবত সেশন শেষ হওয়ার পাঁচ মিনিটের পরিবর্তে সাত থেকে দশ মিনিট আগে। সেই সময়ে, শেষ দশ মিনিটে, তারপর বুদ্ধ তোমার মধ্যে শুষে নেয়। আপনি কল্পনা করুন যে আপনার শরীর সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ এবং আলোতে পূর্ণ এবং ক্রিস্টালের মতো পরিষ্কার পরিষ্কার। আপনার মনেরও জ্ঞান আছে বুদ্ধ, বিশেষ করে মননশীলতার চারটি প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে। আপনি কল্পনা করুন যে আপনি আছে বুদ্ধতাদের উপলব্ধি. আপনি এটির উপর ধ্যান করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করেন এবং তারপর আপনি যোগ্যতাকে উৎসর্গ করেন।

এখন, আপনাদের মধ্যে কারো কারো সর্বোচ্চ যোগব্যায়াম আছে তন্ত্র দীক্ষা, এবং আপনি যদি চান, আপনি আপনার ছয়টি অধিবেশনের একটি করতে পারেন গুরু এর জায়গায় এখানে যোগাস করুন ধ্যান উপরে বুদ্ধ. সবাই করবে ধ্যান উপরে বুদ্ধ কারণ এটি প্রথম সেশনের জন্য পরিচালিত হয়। দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুর্থ এবং তারপর সন্ধ্যার অধিবেশন, আপনি যদি চান অন্য সেশনগুলি, আপনি আপনার ছয়টি অধিবেশনের একটিতে করতে পারেন, আপনি দীর্ঘটি করতে পারেন বা আপনি এটিকে সংক্ষিপ্ত করতে পারেন এবং কেবল সংক্ষিপ্ত একটিটি করতে পারেন। যদি আপনি তা করেন, আপনি বিন্দু যেখানে থামুন গুরু এর আগে আপনার মাথার উপরে আসে গুরু তোমার মধ্যে মিশে যায়। একইভাবে, বজ্রধারা আপনার মাথার উপরে রয়েছে, আপনি মননশীলতার চারটি ভিত্তির উপর আপনার ধ্যান করেন, আপনি দ্রবীভূত হন, স্ব-উত্পাদিত হন এবং তারপরে, বজ্রধারা দ্রবীভূত হয়, আপনি স্ব-উত্পন্ন হন এবং তারপর আপনি অনুশীলনটি শেষ করেন উৎসর্গ এরকম ছোট ছয় সেশন করা ভালো।

তারপর অন্যান্য সেশন, কারণ যে ছয় আপ যোগ করা হয় না, তারপর আপনি শুধু কিছু সময়ে আপনার নিজের থেকে সেগুলি করতে. যারা অন্যান্য ধ্যানের জন্য অন্যান্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, আপনি এই অধিবেশনগুলির বাইরের কাজগুলি করেন এবং আপনি সংক্ষিপ্ত সংস্করণটি করেন। আপনি এটি দ্রুত করতে পারেন যাতে আপনি আপনার প্রতিশ্রুতি রাখেন এবং তবুও আপনার কাছে চারটি স্থাপনার ধ্যান করার সময় থাকে।

আপনার অধিবেশন গঠন কিভাবে যে স্পষ্ট? এটা খুব সহায়ক, আশ্রয়, বোধিচিত্ত, চার অপরিমেয়, যোগ্যতা তৈরি করুন এবং শুদ্ধ করুন, তারপর অনুরোধ করুন বুদ্ধ। এরপর বুদ্ধআপনার মাথার উপরে আছে, আপনি একটু বেশি শুদ্ধ করুন। তারপর আপনি করবেন ধ্যান. আপনার সাথে একটি সংযোগ আছে বুদ্ধ, তাই আপনি যাচ্ছেন ধ্যান করা এক বুদ্ধএর শিক্ষা, এবং এটি সহজ। 

তারপর শেষে, বুদ্ধ আপনার মধ্যে দ্রবীভূত হয়, এবং আপনি ধ্যান করা ঐটা তোমার শরীর শুধু হালকা হয়ে যায়, যা আমি মনে করি খুব ভাল কারণ যখন আমরা এর মননশীলতা করছি শরীর, আমরা সত্যিই খুঁজছি এবং আমাদের শরীরের ভিতরের কল্পনা করছি এবং আমাদের মনোযোগ দিতে শরীর. কখনও কখনও আমাদের মন আমাদের করতে ঝোঁক শরীর একটু বেশি কংক্রিট, তাই এটা খুবই সহায়ক যদি আপনি শাক্যমুনি করছেন বুদ্ধ অনুশীলন, যে বুদ্ধ আপনি এবং আপনার সমগ্র মধ্যে দ্রবীভূত শরীর শুধু আলোতে দ্রবীভূত হয়। তারপর আপনি যে আপনার মননশীলতা করা, এবং যে একটি ভিন্ন ধরনের মননশীলতা শরীর। তোমার শরীরশুধু হালকা। অথবা আপনি যদি ছয়-সেশন করছেন গুরু যোগ, আপনি দেবতা হিসাবে স্ব-উত্পন্ন. আপনি যে আপনার মননশীলতা রাখুন. যে উপর একটি মননশীলতা শরীর, এটা দেবতার ছাড়া শরীর. 

আমি মনে করি এটা আমাদের জন্য বেশ ভালো। আমরা যখন মননশীলতা করছি শরীর, এটার মত, "ওহ, আমি এই মৃতদেহের মধ্যে ঘুরে বেড়াচ্ছি," কারণ আমরা মূলত এটিই করছি। এবং এর ভিতরের দিকে তাকান এবং "পৃথিবীতে আমি কেন এই জিনিসটির সাথে এত সংযুক্ত?" এটা অনেক ভালো কারণ এটি অনেক কিছু নিয়ে আসে আত্মত্যাগ. এটা সত্যিই আমাদের সংসার থেকে বেরিয়ে আসতে চায়। কিন্তু আমরা সেই সময়ে সত্যিকারের অস্তিত্বকে উপলব্ধি করতে চাই না। শেষে, আমাদের থাকার শরীর আলোতে রূপান্তরিত হওয়া থেমে যায় যে সত্য অস্তিত্বে আঁকড়ে ধরে। আমার শরীর এই নোংরা কংক্রিট ব্যাগ না. এটা এখন হালকা. অন্য কথায়, জিনিসগুলি সত্যিই বিদ্যমান নয়। আপনি একই জিনিসটিকে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখতে পারেন কারণ এটির নিজস্ব অন্তর্নিহিত সারমর্ম নেই। আমি মনে করি এটি দীর্ঘমেয়াদে আমাদের মননশীলতা করতে সাহায্য করার জন্য বেশ দক্ষ শরীর. যে সম্পর্কে কিছু?

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: আমরা মননশীলতার চারটি স্থাপনার কিছু ধ্যান কোথায় পেতে পারি?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): তারা অধ্যায় আছে যে আপনি আপনার ইমেল পেয়েছেন, এবং তারা সেখানে আছে যে বই আছে, এবং আমি এই বিষয়ে শিক্ষার একটি সম্পূর্ণ সেট দিয়েছেন. ভিডিওগুলো লাইব্রেরিতে চালানো হচ্ছে।

পাঠকবর্গ: (অশ্রাব্য)

VTC: প্রতিটি ভিডিওর জন্য শিক্ষা প্রায় এক ঘন্টা। অতি দীর্ঘ না.

পাঠকবর্গ: (অশ্রাব্য)

VTC: তারপরে আমরা আপনাকে একটি বই থেকে অধ্যায় পাঠিয়েছি। আমরা আপনাকে তিনটি অধ্যায় পাঠিয়েছি এবং আপনাকে সেগুলি প্রিন্ট করতে বলেছি। আপনার কাছে সেগুলি না থাকলে, সেগুলি লাইব্রেরিতে আছে৷ আপনি লাইব্রেরিতে তাদের পড়তে পারেন. তারা একই টেবিলে একটি বাইন্ডারে রয়েছে, তাই আপনি সেখানে তাদের পড়তে পারেন।

পাঠকবর্গ: (অশ্রাব্য)

VTC: এবং তারপর এই অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি থেকে অন্যান্য অধ্যায়, তারা সেই টেবিলের উপর একটি বাইন্ডারে আছেন। আমরা এই সমস্ত জিনিস আপনার কাছে পাঠিয়েছি। এছাড়াও মূল পাঠ্য এবং গেশে সোনম রিনচেনের ভাষ্য রয়েছে। সেটা প্রথমে আপনার কাছে পাঠানো হয়েছিল, তারপর তিনটি অধ্যায় পরে পাঠানো হয়েছিল।

পাঠকবর্গ: (অশ্রাব্য)

VTC: ভিডিওগুলো দেখলে পুরোটা পেয়ে যাবেন। আমাদের কাছে অডিওও আছে। ভিডিওগুলো দেখাওনি কেন? আমাদের কাছে ভিডিওগুলো ইতিমধ্যেই সিডিতে ডাউনলোড করা আছে। ভিডিও পেতে আমাদের ইন্টারনেটে যেতে হবে না। তার কাছে সব ভিডিও আছে। আমরা সেই সমস্ত শিক্ষার ভিডিও করেছি, এবং আমাদের লাইব্রেরিতে একটি সেট থাকা উচিত। তিনি সেগুলি তৈরি করবেন কারণ আমি মনে করি এটি একটি ভিডিও দেখার জন্য লোকেদের জন্য অনেক সুন্দর৷ এটি কয়েক দিন সময় নেবে, কিন্তু সে সেগুলি তৈরি করে, সে সেগুলি আপনাকে দেবে৷ এটি সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত আপনি অডিও চালাতে পারেন। আমি দুঃখিত, আমি ভেবেছিলাম আপনি ভিডিওগুলি সম্পর্কে আগে থেকেই জানেন৷ "কিছু অনুমান করবেন না।" [হাসি] আমি ধরে নিলাম। আমি ভৃল ছিলাম.

পাঠকবর্গ: (অশ্রাব্য)

VTC: না, ভিজ্যুয়ালাইজ করা শরীর এক ধ্যান. আমি বলছি যে আপনি যখন কল্পনা করছেন শরীর এবং এর স্থূলতা শরীর, সেই সময়ে আপনি ভাবছেন না যে এটি অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান নয়। সেই মুহুর্তে, আপনি কেবল এর প্রচলিত প্রকৃতির উপর ধ্যান করছেন শরীর. শেষে যখন বুদ্ধ আপনার মধ্যে দ্রবীভূত হয়, যে সময়ে, আপনি আপনার উপলব্ধি শরীর সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়।

পাঠকবর্গ: (অশ্রাব্য)
VTC: না, অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব মানে কোন অস্তিত্ব নেই। অস্তিত্ব এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে গুলিয়ে ফেলবেন না এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতাকে সম্পূর্ণ অস্তিত্বহীনতার সাথে গুলিয়ে ফেলবেন না। তারা একই না. আমরা যখন বলি শরীরএর অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্য, এর মানে আমরা কীভাবে উপলব্ধি করছি শরীর- কিছু কংক্রিট, স্বাধীন জিনিস হিসাবে - যে উপলব্ধি শরীর ভুল. এটি আমাদের কাছে প্রদর্শিত হিসাবে বিদ্যমান নেই। এর মানে এই নয় যে শরীর বিদ্যমান নেই দ্য শরীরএখানে, তাই না?