পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী

কয়েক বছর আগে ইউরোপে একটি আন্তঃধর্মীয় সম্মেলনে আমাকে পশ্চিমা নানদের জীবন সম্পর্কে কথা বলতে বলা হয়েছিল। আমার জন্য সাধারণ জীবন যা ছিল তা নিয়ে লোকেরা আগ্রহী হবে না ভেবে, আমি পরিবর্তে আমরা কীভাবে আমাদের মনকে প্রেম এবং সমবেদনায় প্রশিক্ষণ দিয়েছিলাম সে সম্পর্কে একটি ধর্ম বক্তৃতা দিয়েছিলাম। পরে, বেশ কিছু লোক আমার কাছে এসে বলল, “আপনার বক্তৃতা খুব সুন্দর ছিল, কিন্তু আমরা সত্যিই পশ্চিমা নানদের জীবন সম্পর্কে শুনতে চেয়েছিলাম! আপনি কিভাবে বাস করেন? আপনার সমস্যা এবং আনন্দ কি?" কখনও কখনও এটি আলোচনা করা কঠিন: সমস্যাগুলি সম্পর্কে কথা বলার সময়, অভিযোগ করার ঝুঁকি থাকে বা অন্যদের মনে হয় যে আমরা অভিযোগ করছি; আনন্দ সম্পর্কে কথা বলার সময়, খুব বেশি উচ্ছ্বসিত হওয়ার বা অন্যেরা আমাদেরকে অহংকারী হিসাবে বোঝার ঝুঁকি রয়েছে। যাই হোক না কেন, আমাকে বলতে দিন যে আমি তিব্বতি ঐতিহ্যে নির্ধারিত হওয়ার দৃষ্টিকোণ থেকে সাধারণ বিবৃতিতে কথা বলব - অন্য কথায়, এখানে যা লেখা হয়েছে তা সমস্ত পশ্চিমী বৌদ্ধ নানদের জন্য সর্বজনীন নয়। এবং এখন আমি ডুবে যাব এবং আমরা পশ্চিমা নানদের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলব।

নিমজ্জন ... যে আমাদের অধিকাংশ কি করেছে. ধর্ম আমাদের হৃদয়ের সাথে গভীরভাবে কথা বলেছিল, এবং তাই, আমাদের সংস্কৃতি এবং আমাদের পরিবারের সমস্ত প্রত্যাশার বিপরীতে, আমরা আমাদের চাকরি ছেড়ে দিয়েছি, আমাদের প্রিয়জনদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছি, বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী হিসাবে নিযুক্ত হয়েছি এবং অনেক ক্ষেত্রে, অন্য দেশে বসবাস করতে গিয়েছিলাম। ধর্ম পালনের জন্য কে এই ধরনের মৌলিক পদক্ষেপ নেবে? আমরা কিভাবে নির্ধারিত এশিয়ান নারীদের থেকে ভিন্ন?

সাধারণভাবে, এশিয়ান মহিলারা যখন অল্পবয়সী, নমনীয় মেয়েরা যাদের জীবনের সামান্য অভিজ্ঞতা আছে, অথবা যখন তাদের পরিবার বড় হয়, তখন তারা বয়স্ক হয় এবং আধ্যাত্মিক এবং/অথবা শারীরিক আরামের জন্য একটি মঠে জীবন খোঁজে। অন্যদিকে, বেশিরভাগ পশ্চিমা সন্ন্যাসী প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে নির্ধারিত। তারা শিক্ষিত, ক্যারিয়ার আছে এবং অনেকের পরিবার ও সন্তান রয়েছে। তারা তাদের প্রতিভা এবং দক্ষতা মঠে নিয়ে আসে এবং তারা তাদের অভ্যাস এবং প্রত্যাশাগুলিও নিয়ে আসে যা বিশ্বের বহু বছরের মিথস্ক্রিয়াগুলির মাধ্যমে ভালভাবে পালিশ করা হয়েছে। এশিয়ান নারীরা যখন নিযুক্ত হন, তখন তাদের পরিবার ও সম্প্রদায় তাদের সমর্থন করে। নান হওয়া সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য এবং সম্মানজনক। উপরন্তু, এশীয় সংস্কৃতিগুলি পৃথক পরিচয়ের চেয়ে গোষ্ঠীর উপর বেশি ফোকাস করে, তাই নতুন নিযুক্তদের জন্য একটি মঠে সম্প্রদায়ের জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া তুলনামূলকভাবে সহজ। শিশু হিসাবে, তারা তাদের ভাইবোনদের সাথে বেডরুম ভাগ করে নিয়েছে। তাদেরকে তাদের পরিবারের কল্যাণকে তাদের নিজেদের উপরে রাখতে এবং তাদের পিতামাতা ও শিক্ষকদের সম্মান ও ত্যাগ করতে শেখানো হয়েছিল। অন্যদিকে, পশ্চিমা সন্ন্যাসীরা এমন একটি সংস্কৃতিতে বেড়ে উঠেছেন যা গোষ্ঠীর উপর ব্যক্তিকে চাপ দেয় এবং তাই তারা ব্যক্তিত্ববাদী হতে থাকে। পশ্চিমা নারীদের বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী হওয়ার জন্য শক্তিশালী ব্যক্তিত্ব থাকতে হবে: তাদের পরিবার তাদের ভাল বেতনের চাকরি ছেড়ে দেওয়ার জন্য এবং সন্তান না হওয়ার জন্য তাদের তিরস্কার করে; পশ্চিমা সমাজ তাদের পরজীবী হিসেবে চিহ্নিত করে যারা কাজ করতে চায় না কারণ তারা অলস; এবং পশ্চিমা সংস্কৃতি তাদের যৌনতাকে দমন করার এবং অন্তরঙ্গ সম্পর্ক এড়ানোর জন্য তাদের অভিযুক্ত করে। একজন পশ্চিমা মহিলা যিনি তার সম্পর্কে অন্যরা কী ভাবছেন তা নিয়ে চিন্তা করেন তিনি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হতে যাচ্ছেন না। সে এইভাবে স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং স্ব-প্রণোদিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। এই গুণগুলি, যদিও সাধারণভাবে ভাল, চরম পর্যায়ে নিয়ে যাওয়া যেতে পারে, কখনও কখনও এই উচ্চ-ব্যক্তিবাদী সন্ন্যাসীদের জন্য সম্প্রদায়ে একসাথে বসবাস করা আরও কঠিন করে তোলে।

অর্থাৎ, যদি বসবাসের জন্য একটি সম্প্রদায় থাকত। প্রথম প্রজন্মের পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে, আমরা প্রকৃতপক্ষে গৃহহীন জীবনযাপন করতাম। পশ্চিমে খুব কম মঠ আছে, এবং আমরা যদি একটিতে থাকতে চাই, তবে আমাদের সাধারণত তা করতে দিতে হবে কারণ সম্প্রদায়ের কাছে কোন অর্থ নেই। যে কিছু চ্যালেঞ্জ উপস্থাপন: কিভাবে কেউ সঙ্গে সন্ন্যাসী অনুশাসন, যার মধ্যে রয়েছে পোশাক পরা, মাথা কামানো, টাকা না পরিচালনা, এবং ব্যবসা না করা, অর্থ উপার্জন?

অনেক পশ্চিমারা ধরে নেয় যে ক্যাথলিক চার্চের মতো একটি ছাতা প্রতিষ্ঠান রয়েছে, যা আমাদের উপর নজর রাখে। এই ক্ষেত্রে না হয়. আমাদের তিব্বতি শিক্ষকরা আমাদের আর্থিকভাবে সহায়তা করেন না এবং অনেক ক্ষেত্রে তাদের তিব্বতিদের সমর্থন করার জন্য অর্থ সংগ্রহ করতে বলেন সন্ন্যাসী শিষ্য যারা ভারতে উদ্বাস্তু। কিছু পশ্চিমা সন্ন্যাসীর সঞ্চয় রয়েছে যা দ্রুত খরচ হয়, অন্যদের সদয় বন্ধু এবং পরিবার রয়েছে যারা তাদের পৃষ্ঠপোষকতা করে এবং এখনও অন্যরা বাধ্য হয় পরিবেশ জামাকাপড় পরতে এবং শহরে চাকরি পেতে। এই অর্ডিনেশন পালন করে তোলে অনুশাসন কঠিন এবং তাদের নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন এবং অনুশীলন থেকে বাধা দেয়, যা তাদের মূল উদ্দেশ্য যার জন্য তারা নির্ধারিত হয়েছিল।

তাহলে একজন কিভাবে রিসিভ করবেন সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষা? কিছু পশ্চিমা সন্ন্যাসী যতদিন সম্ভব এশিয়ায় থাকতে পছন্দ করেন। কিন্তু সেখানেও তারা ভিসা সমস্যা ও ভাষার সমস্যার সম্মুখীন হয়। তিব্বতি নানারীতে সাধারণত ভিড় থাকে, এবং সেখানে বিদেশীদের জন্য কোন জায়গা নেই যদি না কেউ গেস্টরুমে থাকার জন্য অর্থ প্রদান করতে চায়। তিব্বতি সন্ন্যাসীরা আচার-অনুষ্ঠান করে এবং তিব্বতি ভাষায় শিক্ষা গ্রহণ করে, তাদের শিক্ষা পাঠ্য মুখস্থ করার মাধ্যমে শুরু হয়। যদিও পশ্চিমা নানদের অধিকাংশই তিব্বতি ভাষায় কথা বলেন না এবং শিক্ষা গ্রহণের জন্য তাদের ইংরেজি অনুবাদের প্রয়োজন হয়। উপরন্তু, তিব্বতি ভাষায় পাঠ্য মুখস্থ করা সাধারণত তাদের কাছে অর্থপূর্ণ নয়। তারা শিক্ষার অর্থ এবং কীভাবে সেগুলি অনুশীলন করতে হয় তা শিখতে চায়। তারা শিখতে চায় ধ্যান এবং ধর্ম অনুভব করতে। যদিও তিব্বতি নানরা শৈশব থেকেই তাদের পরিবার এবং সংস্কৃতিতে বৌদ্ধ ধর্মের সাথে বেড়ে উঠেছে, পশ্চিমা নানরা একটি নতুন বিশ্বাস শিখছে এবং এইভাবে তাদের বিভিন্ন প্রশ্ন ও সমস্যা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যখন একজন তিব্বতি সন্ন্যাসী এর অস্তিত্ব নেয় তিন রত্ন মঞ্জুর জন্য, একজন পশ্চিমা সন্ন্যাসী জানতে চান ঠিক কি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ আছে এবং কিভাবে জানবেন যে তারা আসলে বিদ্যমান। তাই, ভারতেও পশ্চিমা নানরা প্রতিষ্ঠিত তিব্বতীয় ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে খাপ খায় না।

অনেক পশ্চিমা সন্ন্যাসীকে পশ্চিমের ধর্ম কেন্দ্রগুলিতে কাজ করার জন্য পাঠানো হয়, যেখানে তারা কেন্দ্রে কাজ করার বিনিময়ে ব্যক্তিগত প্রয়োজনে রুম, বোর্ড এবং একটি ক্ষুদ্র উপবৃত্তি পায়। যদিও এখানে তারা তাদের নিজস্ব ভাষায় শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে, নবনিযুক্তদের জন্য, ধর্মকেন্দ্রে জীবন কঠিন হতে পারে কারণ তারা সাধারণ মানুষের মধ্যে বাস করে। কেন্দ্রের পাঠ্যক্রমটি সাধারণ ছাত্র এবং বাসিন্দাদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে লামা, যদি একটি থাকে, সাধারণত সেখানে বসবাসকারী এক বা দুইজন পশ্চিমা সন্ন্যাসীকে প্রশিক্ষণ দিতে সাধারণ সম্প্রদায়ের সাথে খুব ব্যস্ত থাকে।

পথের মধ্যে অসুবিধা রূপান্তর

উপরে বর্ণিত অসুবিধাগুলিও অনুশীলনের জন্য চ্যালেঞ্জ। একজন সন্ন্যাসী থাকতে হলে একজন পশ্চিমা নারীকে বাস্তবায়ন করতে হবে বুদ্ধএর শিক্ষা তার মনকে খুশি করার জন্য যে কোনো পরিস্থিতিতে সে নিজেকে খুঁজে পায়। ধফ ধ্যান করা গভীরভাবে অস্থিরতা এবং মৃত্যুর উপর যাতে তিনি আর্থিক নিরাপত্তাহীনতায় আরামদায়ক হতে পারেন। তিনি এর অসুবিধাগুলি চিন্তা করতে হবে ক্রোক আটটি জাগতিক উদ্বেগের জন্য যাতে অন্যের প্রশংসা এবং দোষ তার মনকে প্রভাবিত না করে। তাকে অবশ্যই প্রতিফলিত করতে হবে কর্মফল এবং শিক্ষা গ্রহণে সে যে অসুবিধার সম্মুখীন হয় তা গ্রহণ করতে এর প্রভাব। এবং তাকে পরোপকারী হৃদয় তৈরি করতে হবে যা এই পরিস্থিতিগুলির প্রতিকার করতে চায় যাতে ভবিষ্যতে অন্যদের তাদের সম্মুখীন হতে না হয়। এইভাবে, তার অসুবিধাগুলি তার অনুশীলনের অনুঘটক, এবং অনুশীলনের মাধ্যমে তার মন রূপান্তরিত হয় এবং শান্ত হয়।

পশ্চিমে ব্রহ্মচারী হিসাবে জীবনযাপন করা সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জগুলির মধ্যে একটি, যেখানে সাবানের বাক্স এবং সোপ অপেরা থেকে যৌনতা ছড়িয়ে পড়ে। মিডিয়া এবং সামাজিক মূল্যবোধ যখন রোমান্টিক সম্পর্ককে জীবনের সর্বত্র উচ্চারণ করে তখন কীভাবে একজন মানসিকভাবে খুশি হতে পারে? আবার, অনুশীলন গোপন। আমাদের রাখা অনুশাসন, আমরা অতিমাত্রায় চেহারা অতিক্রম দেখতে হবে; আমাদের গভীরভাবে বুঝতে হবে এর অন্তর্নিহিত মানসিক এবং যৌন নিদর্শন ক্রোক যা আমাদেরকে চক্রাকারে বন্দী করে রাখে। আমাদের অবশ্যই আমাদের আবেগের প্রকৃতি বুঝতে হবে এবং আমাদেরকে সান্ত্বনা দিতে বা আমাদের নিজেদের সম্পর্কে ভাল বোধ করার জন্য অন্যদের উপর নির্ভর না করে গঠনমূলক উপায়ে সেগুলি মোকাবেলা করতে শিখতে হবে।

লোকেরা আশ্চর্য হয় যে আমরা আমাদের পরিবার এবং আমাদের পুরানো বন্ধুদের দেখি এবং যদি আমরা তাদের মিস করি। বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ক্লোস্টারড নয়। আমরা আমাদের পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে দেখা করতে পারি। আমরা অন্যদের যত্ন নেওয়া বন্ধ করি না কারণ আমরা নিযুক্ত। যাইহোক, আমরা তাদের জন্য আমাদের যে ধরনের স্নেহ আছে তা পরিবর্তন করার চেষ্টা করি। পার্থিব জীবনে সাধারণ মানুষের জন্য স্নেহ বাড়ে আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি, এমন একটি আবেগ যা কারো ভালো গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করে এবং তারপর তার থেকে আলাদা না হতে চায়। এই মনোভাব পক্ষপাতের জন্ম দেয়, শুধুমাত্র আমাদের প্রিয়জনকে সাহায্য করতে চায়, আমরা যাদের পছন্দ করি না তাদের ক্ষতি করে এবং আমরা জানি না এমন অসংখ্য প্রাণীকে উপেক্ষা করে।

সন্ন্যাসী হিসাবে, আমাদের এই প্রবণতার সাথে দৃঢ়ভাবে কাজ করতে হবে, আমাদের হৃদয়কে প্রসারিত করার জন্য সমতা, প্রেম, করুণা এবং আনন্দের ধ্যান ব্যবহার করে যাতে আমরা সমস্ত প্রাণীকে প্রেমময় হিসাবে দেখতে পারি। আমরা যতই ধীরে ধীরে আমাদের মনকে এইভাবে প্রশিক্ষিত করি, তত কম আমরা আমাদের প্রিয়জনকে মিস করি এবং আমরা অন্য সকলের কাছাকাছি অনুভব করি কারণ তারা সংবেদনশীল প্রাণী যারা সুখ চায় এবং আমাদের মতো তীব্রভাবে কষ্ট চায় না। এই খোলা মনের অনুভূতির অর্থ এই নয় যে আমরা আমাদের পিতামাতাকে লালন করি না। বিপরীতভাবে, আমাদের পিতামাতার দয়ার ধ্যান আমাদের জন্য যা করেছেন তা আমাদের চোখ খুলে দেয়। যাইহোক, শুধুমাত্র তাদের সাথে সংযুক্ত হওয়ার পরিবর্তে, আমরা অন্য সকলের কাছেও ভালবাসার অনুভূতি প্রসারিত করার চেষ্টা করি। মহান অভ্যন্তরীণ সন্তুষ্টি দেখা দেয় যখন আমরা আরও সমতা বিকাশ করি এবং অন্য সমস্ত প্রাণীকে লালন করার জন্য আমাদের হৃদয় উন্মুক্ত করি। এখানেও, আমরা দেখতে পাই যে কি একটি অসুবিধা বলে মনে হয় - আমাদের পরিবার এবং পুরানো বন্ধুদের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ না করা - একটি ফ্যাক্টর যা আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিকে উদ্দীপিত করে যখন আমরা এটিতে আমাদের ধর্ম অনুশীলন প্রয়োগ করি।

কিছু পরিবেশ যা প্রাথমিকভাবে ক্ষতিকারক মনে হতে পারে তাও সুবিধাজনক হতে পারে। উদাহরণ স্বরূপ, পশ্চিমা সন্ন্যাসীরা তিব্বতীয় ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের অবিচ্ছেদ্য অংশ নয়, যাদের শ্রেণিবিন্যাস তিব্বতি সন্ন্যাসীদের নিয়ে গঠিত। যদিও এটির অসুবিধা রয়েছে, তবে এটি আমাদের অনুশীলন পরিচালনার ক্ষেত্রে আরও বেশি স্বাধীনতা দিয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, বিগত শতাব্দীতে হিমালয় পর্বত পেরিয়ে প্রয়োজনীয় সংখ্যক ভিক্ষুণী ভ্রমণের অসুবিধার কারণে নারীদের জন্য ভিক্ষুণী বা পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থা কখনই তিব্বতে ছড়িয়ে পড়েনি। তিব্বতীয় ঐতিহ্যে মহিলাদের জন্য নবনির্বাচিত আদেশ বিদ্যমান এবং সন্ন্যাসীদের দ্বারা দেওয়া হয়। যদিও বেশ কয়েকজন তিব্বতি সন্ন্যাসী, সহ দালাই লামা, চীনা সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে তিব্বতীয় ঐতিহ্যের ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ প্রাপ্ত নানদের অনুমোদন, তিব্বতি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান আনুষ্ঠানিকভাবে এটি অনুমোদন করেনি। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, বেশ কিছু পশ্চিমা মহিলা ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন গ্রহণ করতে গিয়েছিলেন চীনা এবং ভিয়েতনামের ঐতিহ্য যেখানে এটি বিদ্যমান। যেহেতু তারা তিব্বতি সম্প্রদায়ের অংশ এবং এর সামাজিক চাপের জন্য বেশি দায়বদ্ধ, তাই তিব্বতি নানদের পক্ষে এটি করা অনেক বেশি কঠিন। এইভাবে, সিস্টেমের অবিচ্ছেদ্য অংশ না হওয়া পশ্চিমা নানদের জন্য তার সুবিধা রয়েছে!

অর্ডিনেশন গ্রহণ

একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে অর্ডিনেশন পাওয়ার জন্য, একজন মহিলার অবশ্যই একটি ভাল সাধারণ ধারণা থাকতে হবে বুদ্ধএর শিক্ষা এবং একটি শক্তিশালী, স্থিতিশীল প্রেরণা চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত হতে এবং মুক্তি অর্জনের জন্য। তারপর তাকে অবশ্যই তার শিক্ষকের কাছ থেকে আদেশের অনুরোধ করতে হবে। তিব্বতি ঐতিহ্যে, অধিকাংশ শিক্ষক সন্ন্যাসী, যদিও কিছু সাধারণ পুরুষ। বর্তমানে আমাদের ঐতিহ্যে নারী শিক্ষকের সংখ্যা খুবই কম। শিক্ষক সম্মত হলে, তিনি অর্ডিনেশন অনুষ্ঠানের ব্যবস্থা করবেন, যা শ্রমনেরিকা বা নবজাতক অর্ডিনেশনের ক্ষেত্রে কয়েক ঘন্টা স্থায়ী হয়। তিব্বতি ঐতিহ্যের একজন নবজাতক সন্ন্যাসী যদি পরবর্তীতে ভিক্ষুনি অধ্যাদেশ পেতে চান, তাহলে তাকে অবশ্যই চাইনিজ, কোরিয়ান বা ভিয়েতনামী ঐতিহ্যের একজন গুরু খুঁজতে হবে। তারপরে তাকে অবশ্যই এমন একটি জায়গায় ভ্রমণ করতে হবে যেখানে অর্ডিনেশন অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হবে এবং একটি প্রশিক্ষণ প্রোগ্রামের মধ্য দিয়ে যেতে হবে যা প্রকৃত অনুষ্ঠানের এক সপ্তাহ থেকে এক মাস আগে স্থায়ী হয়। আমার ক্ষেত্রে, আমি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় নবনির্বাচিত অর্ডিনেশন পেয়েছিলাম এবং নয় বছর পরে ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন নিতে তাইওয়ানে গিয়েছিলাম। চাইনিজ ভাষায় এক মাসের প্রশিক্ষণ কর্মসূচির মধ্য দিয়ে যাওয়া একটি চ্যালেঞ্জ ছিল, এবং দুই সপ্তাহ পর, অন্যান্য পশ্চিমী সন্ন্যাসী এবং আমি আনন্দিত হয়েছিলাম যখন প্রিসেপ্টর কিছু ক্লাস চলাকালীন আমাদের জন্য অনুবাদ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। যাইহোক, তিব্বতি এবং চীনা উভয় ঐতিহ্যের মধ্যে একজন সন্ন্যাসী হিসাবে প্রশিক্ষণের অভিজ্ঞতা আমার অনুশীলনকে সমৃদ্ধ করেছে এবং প্রত্যেকে ব্যবহার করে এমন বাহ্যিকভাবে বৈচিত্র্যময়, সাংস্কৃতিকভাবে শর্তযুক্ত ফর্ম থাকা সত্ত্বেও আমাকে সমস্ত বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে ধর্ম দেখতে সাহায্য করেছে।

অর্ডিনেশনের পরে, আমাদের প্রশিক্ষণ গ্রহণ করতে হবে অনুশাসন যদি আমরা তাদের ভাল রাখতে চাই। একজন নতুন সন্ন্যাসীকে তার একজন শিক্ষককে অনুরোধ করা উচিত যে তারা প্রত্যেকটির অর্থের উপর তার শিক্ষা দেওয়ার জন্য অনুমান, একটি সীমালঙ্ঘন কি গঠন করে এবং কিভাবে সীমালঙ্ঘন ঘটলে শুদ্ধ করা যায়। যদিও একটি পশ্চিমা সন্ন্যাসী সাধারণত উপর শিক্ষা গ্রহণ করতে পারেন অনুশাসন খুব বেশি অসুবিধা ছাড়াই, পশ্চিমা নানদের জন্য মঠের অভাবের কারণে, তিনি প্রায়শই ব্যবহারিক প্রশিক্ষণ থেকে বঞ্চিত হন যা সম্প্রদায়ের অন্যান্য নানদের সাথে থাকার মাধ্যমে আসে।

একজন সন্ন্যাসী হিসেবে আমাদের প্রথম দায়িত্ব হলো আমাদের মতানুযায়ী জীবনযাপন করা অনুশাসন আমরা যতটা ভালো পারি। নিয়ম-কানুন একটি ভারী বোঝা নয়, কিন্তু একটি আনন্দ. অন্য কথায়, তারা স্বেচ্ছায় গ্রহণ করা হয় কারণ আমরা জানি তারা আমাদের আধ্যাত্মিক সাধনায় সাহায্য করবে। নিয়ম-কানুন ক্ষতিকারক, অকার্যকর এবং অবিবেচনাপূর্ণ উপায়ে কাজ করা থেকে আমাদের মুক্তি দিন। নবজাতক সন্ন্যাসী আছে দশ অনুশাসন, যা 36 করতে উপবিভক্ত করা যেতে পারে, প্রবেশনারি নানদের ছয়টি আছে অনুশাসন এগুলি ছাড়াও, এবং সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী (ভিক্ষুণীদের) রয়েছে 348টি অনুশাসন ধর্মগুপ্ত স্কুলে তালিকাভুক্ত বিনয়া, যা আজ একমাত্র বিদ্যমান ভিক্ষুণী বংশ। দ্য অনুশাসন বিভিন্ন শ্রেণীতে বিভক্ত করা হয়েছে, প্রতিটি সীমালঙ্ঘন মোকাবেলা করার জন্য তার সংশ্লিষ্ট পদ্ধতির সাথে। মূল অনুশাসন সবচেয়ে গুরুতর এবং একটি সন্ন্যাসী হিসাবে থাকার জন্য বিশুদ্ধভাবে রাখা আবশ্যক. এর মধ্যে হত্যা, চুরি, যৌন সংসর্গ, আধ্যাত্মিক প্রাপ্তি সম্পর্কে মিথ্যা বলা এবং আরও অনেক কিছু এড়ানো অন্তর্ভুক্ত। যদি এইগুলি সম্পূর্ণ ফ্যাশনে ভেঙে যায়, তবে একজন আর সন্ন্যাসী থাকে না। অন্যান্য অনুশাসন একে অপরের সাথে, সন্ন্যাসীদের সাথে এবং সাধারণ সম্প্রদায়ের সাথে নানদের সম্পর্কের সাথে মোকাবিলা করুন। এখনও অন্যরা সম্বোধন করে যে আমরা কীভাবে দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপ যেমন খাওয়া, হাঁটা, পোশাক পরিধান এবং একটি জায়গায় বসবাসের ক্ষেত্রে নিজেদেরকে আচার করি। এর লঙ্ঘনগুলি তাদের তীব্রতা অনুসারে বিভিন্ন উপায়ে শুদ্ধ করা হয়: এটি অন্য ভিক্ষুণীর কাছে স্বীকারোক্তি, ভিক্ষুণীদের সমাবেশের উপস্থিতিতে স্বীকারোক্তি, বা অতিরিক্ত বা অনুপযুক্ত উপায়ে প্রাপ্ত অধিকার ত্যাগ ইত্যাদির অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

রাখছি অনুশাসন পশ্চিমে বিংশ শতাব্দীতে এটি একটি চ্যালেঞ্জ হতে পারে। দ্য অনুশাসন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় বুদ্ধ খ্রিস্টপূর্ব 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে ভারতে তাঁর জীবনের সময়, একটি সংস্কৃতি এবং সময়ে আমাদের নিজেদের থেকে স্পষ্টতই আলাদা। যদিও কিছু বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীরা, যেমন থেরবাদ, রাখার চেষ্টা করে অনুশাসন আক্ষরিক অর্থে, অন্যরা এমন ঐতিহ্য থেকে আসে যা আরও বেশি সুযোগ দেয়। অধ্যয়ন করে বিনয়া এবং নির্দিষ্ট ইভেন্টের গল্প জেনে যা প্ররোচিত করেছিল বুদ্ধ প্রতিটি স্থাপন করতে অনুমান, সন্ন্যাসীরা প্রত্যেকের উদ্দেশ্য বুঝতে আসবে অনুমান. তারপর, তারা জানবে কিভাবে এর উদ্দেশ্য মেনে চলতে হয় যদিও তারা আক্ষরিক অর্থে এটি অনুসরণ করতে সক্ষম নাও হতে পারে। যেমন ভিক্ষুণীর একজন অনুশাসন গাড়িতে চড়তে হবে না। যদি আমরা আক্ষরিক অর্থে এটি অনুসরণ করি, তবে শিক্ষা গ্রহণ করা বা শিক্ষা দিতে যাওয়া কঠিন হবে, একটি শহরে সন্ন্যাসী হিসাবে বাস করা ছেড়ে দিন। প্রাচীন ভারতে, যানবাহন পশু বা মানুষ দ্বারা টানা হত এবং সেগুলিতে চড়া ছিল ধনী ব্যক্তিদের জন্য সংরক্ষিত। দ্য বুদ্ধউদ্বেগ যখন তিনি এটা করেছেন অনুমান অন্যদের কষ্ট না দেওয়া বা অহংকার সৃষ্টি করা এড়াতে নানদের জন্য ছিল। এটিকে আধুনিক সমাজের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য, নানদের ব্যয়বহুল যানবাহনে চড়া না করার চেষ্টা করা উচিত এবং কেউ যদি তাদের একটি সুন্দর গাড়িতে কোথাও চালায় তাহলে গর্বিত হওয়া এড়াতে হবে। এই ভাবে, সন্ন্যাসিনী সম্পর্কে শিখতে হবে অনুশাসন এবং traditionalতিহ্যবাহী সন্ন্যাসী জীবনধারা, এবং তারপর এটি মানিয়ে পরিবেশ তারা বাস করে.

অবশ্যই, ঐতিহ্য, একই ঐতিহ্যের মঠ এবং একটি মঠের মধ্যে ব্যক্তিদের মধ্যে ব্যাখ্যা এবং বাস্তবায়নের পার্থক্য থাকবে। আমাদের এই পার্থক্যগুলির প্রতি সহনশীল হতে হবে এবং আমাদেরকে গভীরভাবে প্রতিফলিত করতে অনুপ্রাণিত করতে এগুলি ব্যবহার করতে হবে অনুশাসন. উদাহরণস্বরূপ, এশিয়ান নানরা সাধারণত পুরুষদের সাথে করমর্দন করেন না, যখন তিব্বতি ঐতিহ্যের বেশিরভাগ পশ্চিমা সন্ন্যাসীরা করেন। যদি তারা কেবল পশ্চিমা রীতিনীতি মেনে চলার জন্য এটি করে তবে আমি কোনও সমস্যা দেখি না। যাইহোক, প্রতিটি সন্ন্যাসী যাতে আকর্ষণ এবং সচেতন হতে হবে ক্রোক সে হাত নাড়ালে উঠবেন না। পর্যবেক্ষণে যেমন বৈচিত্র অনুশাসন বিভিন্ন দেশে সাংস্কৃতিক পার্থক্য, শিষ্টাচার এবং অভ্যাসের কারণে গ্রহণ করা যেতে পারে।

প্রাত্যহিক জীবন

সার্জারির অনুশাসন আরও ধর্মচর্চার জন্য একটি কাঠামো তৈরি করুন। নান হিসাবে, আমরা তাই অধ্যয়ন এবং অনুশীলন করতে চাই বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি এবং যতটা সম্ভব অন্যদের সাথে শেয়ার করুন। আমরা নিজেদের টিকিয়ে রাখতে এবং অন্যদের উপকার করার জন্য ব্যবহারিক কাজও করি। পশ্চিমা সন্ন্যাসীরা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বাস করে: কখনও কখনও সম্প্রদায়ে-একটি মঠ বা একটি ধর্মকেন্দ্র-এবং কখনও একা। এই সব পরিস্থিতিতে, আমাদের দিন শুরু হয় প্রার্থনা এবং ধ্যান খাবারের আগে. এর পরে, আমরা আমাদের দৈনন্দিন কাজকর্ম করতে যাই। সন্ধ্যায় আমরা আবার ধ্যান করা এবং আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলন করুন। কখনও কখনও এটি বেশ কয়েক ঘন্টা ফিট করা একটি চ্যালেঞ্জ হতে পারে ধ্যান একটি ব্যস্ত সময়সূচী মধ্যে অনুশীলন. কিন্তু যেহেতু ধ্যান এবং প্রার্থনাই আমাদের টিকিয়ে রাখে, আমরা আমাদের সময়ে করা দাবিগুলি নেভিগেট করার জন্য দৃঢ় প্রচেষ্টা করি। যখন একটি ধর্ম কেন্দ্রে কাজ বিশেষভাবে তীব্র হয় বা অনেক লোকের আমাদের সাহায্যের প্রয়োজন হয়, তখন আমাদের অনুশীলন থেকে সময় বের করা প্রলুব্ধ হয়। যাইহোক, এটি করা একটি টোল আদায় করে এবং যদি এটি খুব বেশি সময় ধরে করা হয়, তাহলে অর্ডিনেশন রাখা কঠিন করে তুলতে পারে। এইভাবে, প্রতি বছর আমরা আমাদের ব্যস্ত জীবন থেকে কয়েক সপ্তাহ বা সম্ভব হলে মাস সময় নেওয়ার চেষ্টা করি ধ্যান আমাদের অনুশীলন গভীর করার জন্য পশ্চাদপসরণ.

পশ্চিমা সন্ন্যাসী হিসাবে আমরা দৈনন্দিন জীবনে বিভিন্ন আকর্ষণীয় ঘটনার সম্মুখীন হই। কিছু লোক পোশাক চিনতে পারে এবং জানে আমরা বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী, অন্যরা জানে না। শহরে আমার পোশাক পরে, আমি লোকেদের আমার কাছে এসেছিল এবং আমার "পোশাক" এর জন্য প্রশংসা করতে পেরেছি। একবার বিমানের একজন ফ্লাইট অ্যাটেনডেন্ট ঝুঁকে পড়ে বললেন, "সবাই তার চুল এমনভাবে পরতে পারে না, তবে সেই কাটটি আপনাকে দুর্দান্ত দেখাচ্ছে!" একটি পার্কে একটি শিশু বিস্ময়ে চোখ মেলে তার মাকে বলল, "দেখ মা, ওই মহিলার কোন চুল নেই!" একটি দোকানে, একজন অপরিচিত ব্যক্তি একজন সন্ন্যাসীর কাছে এসে সমঝোতার ভঙ্গিতে বললেন, “চিন্তা করবেন না, প্রিয়। কেমো শেষ হওয়ার পরে, আপনার চুল আবার গজাবে।"

আমরা যখন রাস্তায় হাঁটছি, মাঝে মাঝে কেউ বলবে, "হরে কৃষ্ণ।" আমিও লোকেদের কাছে এসে বলেছি, "যীশুতে বিশ্বাস কর!" কিছু লোক আনন্দিত চেহারা এবং আমি জানি কিনা জিজ্ঞাসা দালাই লামা, তারা কিভাবে শিখতে পারে ধ্যান করা, বা যেখানে একটি বৌদ্ধ কেন্দ্র শহরে আছে. আমেরিকান জীবনের উন্মত্ততায়, তারা এমন কাউকে দেখে অনুপ্রাণিত হয় যিনি আধ্যাত্মিক জীবনের প্রতিনিধিত্ব করেন। একটি এয়ারলাইন ট্রিপে ধারাবাহিক সমস্যাগুলির পরে, একজন সহযাত্রী আমার কাছে এসে বললেন, "আপনার শান্ততা এবং হাসি আমাকে এই সমস্ত ঝামেলা কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করেছে৷ ধন্যবাদ তোমাকে ধ্যান অনুশীলন করা."

এমনকি বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলিতেও, আমাদের সাথে বিভিন্ন উপায়ে আচরণ করা হয় কারণ বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমে নতুন এবং লোকেরা সন্ন্যাসীদের সাথে কীভাবে সম্পর্ক রাখতে পারে তা জানে না। কিছু লোক এশীয় সন্ন্যাসীদের প্রতি খুব শ্রদ্ধাশীল এবং তাদের সেবা করতে আগ্রহী, কিন্তু পাশ্চাত্য সন্ন্যাসীদের ধর্ম কেন্দ্রের জন্য অবৈতনিক শ্রম হিসাবে দেখে এবং অবিলম্বে আমাদের সাধারণ সম্প্রদায়ের জন্য কাজ চালানো, রান্না করা এবং পরিষ্কার করার কাজ করার জন্য সেট করে। অন্যান্য লোকেরা সমস্ত সন্ন্যাসীদের প্রশংসা করে এবং খুব বিনয়ী হয়। পশ্চিমা নানরা কখনই জানেন না আমরা যখন কোথাও যাই তখন অন্যরা আমাদের সাথে কেমন আচরণ করবে। কখনও কখনও এটি বিরক্তিকর হতে পারে, কিন্তু দীর্ঘমেয়াদে, এটি আমাদের আরও নমনীয় করে তোলে এবং আমাদের কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করে ক্রোক খ্যাতি আমরা ছেড়ে দিতে এই ধরনের পরিস্থিতি ব্যবহার ক্রোক ভাল আচরণ করা এবং খারাপ আচরণ করা থেকে ঘৃণা করা। তথাপি, ধর্মের স্বার্থে এবং সংঘ, আমাদের মাঝে মাঝে বিনয়ের সাথে লোকেদেরকে সন্ন্যাসীদের আশেপাশে কাজ করার সঠিক উপায়ে নির্দেশ দিতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, আমাকে একটি ধর্ম কেন্দ্রের সদস্যদের মনে করিয়ে দিতে হয়েছিল যারা আমাকে তাদের শহরে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল যে আমাকে একজন একক ব্যক্তির বাড়িতে রাখা উপযুক্ত নয় (বিশেষত যেহেতু এটিতে একটি প্লেবয় খরগোশের একটি বিশাল পোস্টার ছিল) তার বাথরুম!) অন্য একটি দৃষ্টান্তে, এক যুবক দম্পতি একদল নানের সাথে ভ্রমণ করছিলেন এবং আমাদের তাদের মনে করিয়ে দিতে হয়েছিল যে আমাদের সাথে বাসে একে অপরকে আলিঙ্গন করা এবং চুম্বন করা উপযুক্ত নয়। একজন তরুণ সন্ন্যাসী হিসাবে, এই ধরনের ঘটনা আমাকে বিরক্ত করেছিল, কিন্তু এখন, ধর্মচর্চার সুবিধার কারণে, আমি হাস্যরস এবং ধৈর্যের সাথে প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষম।

পশ্চিমে সংঘের ভূমিকা

শব্দ "সংঘ" বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহৃত হয়। আমরা যখন কথা বলি তিন রত্ন আশ্রয়ের, the সংঘ জুয়েল বলতে কোনো ব্যক্তিকে বোঝায়—লেই বা সন্ন্যাসীযিনি অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা সরাসরি উপলব্ধি করেছেন। বাস্তবতার এই নির্বিঘ্ন উপলব্ধি এমন ব্যক্তিকে নির্ভরযোগ্য করে তোলে আশ্রয়ের বস্তু. প্রচলিত সংঘ চার বা ততোধিক সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসীদের একটি দল। প্রথাগত বৌদ্ধ সমাজে, এই শব্দটির অর্থ হল "সংঘ" এবং একজন ব্যক্তি সন্ন্যাসী ইহা একটি সংঘ সদস্য দ্য সংঘ সদস্য এবং সংঘ সম্প্রদায়কে সম্মান করা হয় কারণ ব্যক্তিরা বিশেষ এবং নিজেদের মধ্যে বিশেষ, বরং তারা ধারণ করে অনুশাসন দ্বারা দেওয়া বুদ্ধ. তাদের জীবনের প্রাথমিক উদ্দেশ্য হল এইগুলি প্রয়োগ করে তাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করা অনুশাসন এবং বুদ্ধএর শিক্ষা।

পশ্চিমে, লোকেরা প্রায়শই শব্দটি ব্যবহার করে "সংঘ” ঢিলেঢালাভাবে যে কোনো একজনকে বোঝানো যে কোনো বৌদ্ধ কেন্দ্রে ঘন ঘন আসে। এই ব্যক্তি এমনকি নিতে পারে বা নাও হতে পারে পাঁচটি বিধি বিধান, হত্যা, চুরি, বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ, মিথ্যা বলা এবং নেশাজাতীয় দ্রব্য পরিত্যাগ করা। ব্যবহার "সংঘ"এই সর্বব্যাপী উপায়ে ভুল ব্যাখ্যা এবং বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যেতে পারে৷ আমি বিশ্বাস করি ঐতিহ্যগত ব্যবহারে লেগে থাকাই ভালো।

পৃথক সন্ন্যাসী যথেষ্ট পরিবর্তিত হয়, এবং ভূমিকা কোন আলোচনা সংঘ এই বিবেচনায় নিতে হবে। যেহেতু বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমে নতুন, কিছু লোক পর্যাপ্ত প্রস্তুতি ছাড়াই আদেশ গ্রহণ করে। অন্যরা পরে দেখতে পায় যে সন্ন্যাসী জীবনধারা তাদের জন্য উপযুক্ত নয়, তাদের ফিরিয়ে দিন প্রতিজ্ঞা, এবং জীবন দিতে ফিরে. কিছু সন্ন্যাসিনী মননশীল নন বা দৃঢ় বিরক্তিকর মনোভাব রাখেন এবং তা পালন করতে পারেন না অনুশাসন আমরা হব. এটা স্পষ্ট যে একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী সবাই নন বুদ্ধ! ভূমিকা নিয়ে আলোচনায় ড সংঘতাই, আমরা তাদের বিবেচনা করছি যারা সন্ন্যাসী হিসাবে সুখী, তাদের বিরক্তিকর মনোভাব এবং নেতিবাচক আচরণ প্রতিরোধ করার জন্য ধর্ম প্রয়োগ করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করে এবং তাদের জীবনের সময়কাল সন্ন্যাসী থাকার সম্ভাবনা রয়েছে।

কিছু পশ্চিমা সন্দেহ এর উপযোগিতা সংঘ. বিংশ শতাব্দীর রাজনৈতিক অস্থিরতার আগ পর্যন্ত সংঘ অনেক এশীয় সমাজের শিক্ষিত সদস্যদের মধ্যে বৃহত্তর ছিল। যদিও স্বতন্ত্র সংঘ সদস্যরা সমাজের সকল শ্রেণীর থেকে এসেছেন, প্রত্যেকেই ধর্মীয় শিক্ষা পেয়েছিলেন একবার তিনি বা সে নিযুক্ত হলে। এর একটি দিক সংঘএর ভূমিকা ছিল অধ্যয়ন এবং সংরক্ষণ করা বুদ্ধভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য এর শিক্ষা। এখন পশ্চিমে, অধিকাংশই শিক্ষিত এবং ধর্ম অধ্যয়ন করতে পারে। বিশেষ করে বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ও পণ্ডিতরা এ বিষয়ে গবেষণা করেন বুদ্ধএর শিক্ষা দেয় এবং বৌদ্ধধর্মের উপর বক্তৃতা দেয়। পূর্ববর্তী সময়ে, এটি ছিল সংঘ যে দীর্ঘ করতে সময় ছিল ধ্যান ধর্মের অর্থ বাস্তবায়িত করার জন্য পশ্চাদপসরণ করে। এখন পশ্চিমে, কিছু সাধারণ লোক দীর্ঘ কাজ করার জন্য মাস বা বছর কাজ থেকে ছুটি নেয় ধ্যান পশ্চাদপসরণ এইভাবে, সমাজের পরিবর্তনের কারণে, এখন সাধারণ লোকেরা ধর্ম অধ্যয়ন করতে পারে এবং সন্ন্যাসীদের মতো দীর্ঘ পশ্চাদপসরণ করতে পারে। এটি তাদের আশ্চর্য করে তোলে, “সন্ন্যাসীদের ব্যবহার কী? কেন আমরা আধুনিক হিসেবে বিবেচিত হতে পারি না সংঘ? "

একজন সাধারণ মানুষ হিসেবে আমার জীবনের একটি অংশ এবং একটি অংশ হিসেবে বেঁচে থাকা সংঘ সদস্য, আমার অভিজ্ঞতা আমাকে বলে যে দুটির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যদিও কিছু সাধারণ মানুষ ঐতিহ্যগত কাজ করে সংঘ—এবং কিছু কিছু সন্ন্যাসীর চেয়ে ভাল করতে পারে—তবুও একজন ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যে অনেক নৈতিকতার সাথে বসবাস করে অনুশাসন (একজন সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসী বা ভিক্ষুণীর 348 আছে অনুশাসন) এবং অন্য যারা করে না। দ্য অনুশাসন আমাদের পুরানো অভ্যাস এবং সংবেদনশীল নিদর্শনগুলির বিরুদ্ধে আমাদের দাঁড় করান। একজন সাধারণ পশ্চাদপসরণকারী যিনি পশ্চাদপসরণের কঠোরতায় ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তিনি তার পশ্চাদপসরণ বন্ধ করতে পারেন, একটি চাকরি পেতে পারেন এবং সুন্দর সম্পদের সাথে একটি আরামদায়ক জীবনধারা পুনরায় শুরু করতে পারেন। একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক নিজেকে আকর্ষণীয় করে তুলতে পারেন। তিনি তার স্বামী বা সঙ্গীর সাথে সম্পর্কে থাকার মাধ্যমে তার পরিচয়ের অংশও পেতে পারেন। যদি তার ইতিমধ্যে এমন কোনও অংশীদার না থাকে যে তাকে মানসিক সমর্থন দেয়, তবে সেই বিকল্পটি তার জন্য উন্মুক্ত। তিনি মিশে যান, অর্থাৎ, তিনি বৌদ্ধ নীতিগুলি শেখাতে পারেন কিন্তু যখন তিনি সমাজে থাকেন, তখন কেউ তাকে বৌদ্ধ হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না, একজন ধর্মীয় ব্যক্তি হিসাবেই ছেড়ে দিন। তিনি জনসমক্ষে ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করেন না, এবং এইভাবে তার আচরণ অনুকরণীয় থেকে কম হওয়া সহজ। যদি তার অনেক সম্পত্তি থাকে, একটি দামী গাড়ি, আকর্ষণীয় জামাকাপড়, এবং একটি সমুদ্র সৈকত রিসোর্টে ছুটি কাটাতে যায় যেখানে সে ট্যান পেতে সৈকতে শুয়ে থাকে, কেউ এটি নিয়ে দুবার ভাবে না। যদি সে তার সাফল্য নিয়ে গর্ব করে এবং অন্যদের দোষারোপ করে যখন তার পরিকল্পনা কার্যকর হয় না, তার আচরণ আলাদা হয় না। অন্য কথায়, তার ক্রোক আনন্দ অনুভব করা, প্রশংসা এবং খ্যাতি স্বাভাবিক হিসাবে দেখা হয় এবং সহজেই নিজের দ্বারা বা অন্যদের দ্বারা অপ্রতিদ্বন্দ্বী হতে পারে।

একজন সন্ন্যাসীর ক্ষেত্রে অবশ্য দৃশ্যপট একেবারেই আলাদা। তিনি পোশাক পরেন এবং মাথা ন্যাড়া করেন যাতে তিনি এবং তার আশেপাশের অন্য সবাই জানেন যে তিনি নির্দিষ্ট অনুযায়ী জীবনযাপন করতে চান অনুশাসন. এটি তাকে সংযুক্তি এবং ঘৃণার সাথে মোকাবিলা করতে ব্যাপকভাবে সহায়তা করে কারণ তারা দৈনন্দিন জীবনে উদ্ভূত হয়। পুরুষরা জানে যে সে ব্রহ্মচারী এবং তার সাথে ভিন্নভাবে সম্পর্কযুক্ত। সে এবং সে যে পুরুষদের সাথে দেখা করে তারা উভয়েই সূক্ষ্ম ফ্লার্টিং, গেমস এবং আত্ম-সচেতন আচরণের সাথে জড়িত হয় না যা লোকেরা অন্যের প্রতি যৌন আকৃষ্ট হলে জড়িত হয়। একজন সন্ন্যাসীকে কী পরতে হবে বা সে দেখতে কেমন তা নিয়ে ভাবতে হবে না। পোশাক এবং কামানো মাথা তাকে এই ধরনের সংযুক্তি কাটাতে সাহায্য করে। যখন তিনি অন্যান্য সন্ন্যাসীদের সাথে একত্রে বসবাস করেন তখন তারা একটি নির্দিষ্ট বেনামী এবং সমতা নিয়ে আসে, কারণ তার চেহারার কারণে কেউ নিজের দিকে বিশেষ মনোযোগ আকর্ষণ করতে পারে না। পোষাক এবং অনুশাসন তার কর্ম সম্পর্কে তাকে অনেক বেশি সচেতন করুন, বা কর্মফল, এবং তাদের ফলাফল। তিনি তার সম্ভাবনার প্রতিফলন ঘটাতে এবং নিজের এবং অন্যদের উপকার করার উপায়ে চিন্তা, অনুভব, কথা বলতে এবং কাজ করার আকাঙ্খার জন্য অনেক সময় এবং শক্তি ব্যয় করেছেন। এইভাবে, এমনকি যখন তিনি একা, ক্ষমতা অনুশাসন অনৈতিক বা আবেগপ্রবণ উপায়ে কাজ না করার জন্য তাকে আরও সচেতন করে তোলে। যদি সে অন্যদের সাথে অনুপযুক্ত আচরণ করে, তার শিক্ষক, অন্যান্য সন্ন্যাসী এবং সাধারণ লোকেরা অবিলম্বে এটি সম্পর্কে মন্তব্য করে। ধারণ সন্ন্যাসী অনুশাসন একজনের জীবনে একটি ব্যাপক উপকারী প্রভাব রয়েছে যা যারা অভিজ্ঞতা নেই তাদের পক্ষে সহজে বোধগম্য নাও হতে পারে। বৌদ্ধ পণ্ডিতদের জীবনধারা এবং একদিকে পশ্চাদপসরণকারী এবং অন্যদিকে সন্ন্যাসীদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। একজন নতুন সন্ন্যাসী, যিনি বছরের পর বছর ধরে একজন নিবেদিতপ্রাণ এবং জ্ঞানী সাধারণ অনুশীলনকারী ছিলেন, আমাকে বলেছিলেন যে অর্ডিনেশনের আগে তিনি বুঝতে পারেননি যে একজন সন্ন্যাসী হওয়ার কারণে কীভাবে অন্যরকম অনুভূতি বা আচরণ করতে পারে। যাইহোক, অর্ডিনেশনের পরে তিনি অর্ডিনেশনের শক্তিতে অবাক হয়েছিলেন: একজন অনুশীলনকারী হওয়ার তার অভ্যন্তরীণ বোধ এবং তার আচরণ সম্পর্কে তার সচেতনতা এর কারণে যথেষ্ট পরিবর্তিত হয়েছিল।

কিছু লোক সন্ন্যাসবাদকে কঠোরতা এবং আত্মকেন্দ্রিক আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সাথে যুক্ত করে। সঙ্গে এই বৈপরীত্য বোধিসত্ত্ব অন্য প্রাণীদের উপকার করার অভ্যাস, তারা বলে সন্ন্যাসী জীবন অপ্রয়োজনীয় কারণ বোধিসত্ত্ব পথ, যা একটি সাধারণ অনুশীলনকারী হিসাবে অনুসরণ করা যেতে পারে, উচ্চতর। আসলে, একটি হওয়ার মধ্যে একটি বিভাজন নেই সন্ন্যাসী এবং হচ্ছে একটি বোধিসত্ত্ব. আসলে, তারা সহজেই একসাথে যেতে পারে। আমাদের শারীরিক এবং মৌখিক ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে, সন্ন্যাসী অনুশাসন আমরা যা বলি এবং করি তার প্রতি আমাদের মননশীলতা বৃদ্ধি করুন। এর ফলে আমাদের মানসিক মনোভাব এবং আবেগের দিকে নজর দেওয়া হয় যা আমাদের কথা বলতে এবং কাজ করতে অনুপ্রাণিত করে। এটি করতে গিয়ে, আমাদের স্থূল দুর্ব্যবহার বন্ধ করা হয় ক্রোক, ক্রোধ, এবং বিভ্রান্তি যা তাদের অনুপ্রাণিত করে। এটি একটি ভিত্তি হিসাবে, আমরা এমন হৃদয়কে গড়ে তুলতে পারি যা অন্যদের লালন করে, তাদের উপকারের জন্য কাজ করতে চায় এবং একজন মানুষ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা রাখে। বুদ্ধ যাতে এটি সবচেয়ে কার্যকরভাবে করতে সক্ষম হয়। সুতরাং সন্ন্যাসী জীবন শৈলী জন্য একটি সহায়ক ভিত্তি বোধিসত্ত্ব পথ।

পশ্চিমা নানদের অবদান

পাশ্চাত্যের অনেক লোক, বিশেষ করে যারা প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কৃতির, তারা সন্ন্যাস সম্পর্কে পূর্ব ধারণা পোষণ করে যারা সমাজ থেকে সরে যায় এবং এর উন্নতিতে অবদান রাখে না। তারা মনে করে সন্ন্যাসীরা পলায়নবাদী যারা সাধারণ জীবনের অসুবিধার মুখোমুখি হতে পারে না। আমার অভিজ্ঞতা এবং পর্যবেক্ষণগুলি এই পূর্ব ধারণাগুলির কোনটিকেই বৈধতা দেয়নি। আমাদের সমস্যার মূল কারণ বাহ্যিক পরিস্থিতি নয়, বরং আমাদের অভ্যন্তরীণ মানসিক অবস্থা-এর বিরক্তিকর মনোভাব। আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি, ক্রোধ, এবং বিভ্রান্তি। মাথা ন্যাড়া করে, গায়ে লাগিয়ে এগুলো বিলুপ্ত হয় না সন্ন্যাসী পোশাক, এবং একটি মঠে বসবাস করতে যাচ্ছে. এত সহজ হলে মুক্ত হওয়া যায় ক্রোধ, তাহলে সবাই কি এখুনি অর্ডিনেশন নেবে না? যতক্ষণ না আমরা আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে তাদের নির্মূল করি, আমরা যেখানেই যাই সেখানেই এই বিরক্তিকর মনোভাব আমাদের অনুসরণ করে। সুতরাং, একজন সন্ন্যাসী হিসাবে জীবনযাপন সমস্যাগুলি এড়ানো বা এড়ানোর উপায় নয়। বরং, এটি আমাদের নিজেদের দিকে তাকাতে বাধ্য করে, কারণ আমরা আর কেনাকাটা, বিনোদন, অ্যালকোহল এবং নেশাজাতীয় দ্রব্যের মতো বিভ্রান্তিতে নিযুক্ত থাকতে পারি না। সন্ন্যাসীরা তাদের নিজের মনের দুঃখকষ্টের মূল কারণগুলি দূর করতে এবং অন্যদেরকে কীভাবে একই কাজ করতে হয় তা দেখানোর জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।

যদিও তারা তাদের বেশিরভাগ সময় অধ্যয়ন এবং অনুশীলনে ব্যয় করার চেষ্টা করে, সন্ন্যাসীরা সমাজে মূল্যবান অবদান রাখে। সমস্ত আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীদের মতো, পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা সমাজের কাছে সরলতা এবং পবিত্রতার জীবন প্রদর্শন করে। ভোগবাদ এড়ানোর মাধ্যমে—অনেক সম্পত্তির বিশৃঙ্খলতা এবং লোভের মানসিকতা যা ভোগবাদকে লালন-পালন করে—নানরা দেখায় যে সহজভাবে জীবনযাপন করা এবং যা আছে তাতে সন্তুষ্ট থাকা সত্যিই সম্ভব। দ্বিতীয়ত, তাদের ভোগবাদী প্রবণতা কমাতে, তারা ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য পরিবেশ রক্ষা করে। এবং তৃতীয়, ব্রহ্মচারী হিসাবে, তারা জন্মনিয়ন্ত্রণ (পাশাপাশি পুনর্জন্ম নিয়ন্ত্রণ) অনুশীলন করে এবং এইভাবে অতিরিক্ত জনসংখ্যা বন্ধ করতে সহায়তা করে!

By শ্রিউ তাদের নিজস্ব "বানরের মন", সন্ন্যাসীরা অন্য লোকেদের এটি করার পদ্ধতিগুলি দেখাতে পারে। অন্যরা যেমন অনুশীলন করে, তাদের জীবন সুখী হবে এবং তাদের বিবাহ আরও ভাল হবে। তারা কম চাপ এবং রাগান্বিত হবে। শেখানো বুদ্ধনিজের মধ্যে বিরক্তিকর আবেগকে বশীভূত করার এবং অন্যদের সাথে দ্বন্দ্ব সমাধানের কৌশলগুলি একটি অমূল্য অবদান যা নানরা সমাজে করতে পারে।

কারণ তারা পশ্চিমারা যারা নিজেদেরকে সম্পূর্ণরূপে ধর্মে নিমজ্জিত করেছে, নানরা হল পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে সাংস্কৃতিক সেতু। প্রায়শই তারা একাধিক সংস্কৃতিতে বাস করে এবং শুধুমাত্র এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় অনুবাদ করতে পারে না বরং এক সেট সাংস্কৃতিক ধারণা এবং নিয়ম থেকে অন্য ভাষায় অনুবাদ করতে পারে। বৌদ্ধধর্মকে পশ্চিমে নিয়ে আসা এবং ধর্মকে এর এশিয়ান সাংস্কৃতিক রূপ থেকে আলাদা করার চলমান প্রক্রিয়ায় জড়িত থাকার জন্য, তারা ধর্মে আগ্রহীদের পথ ধরে অমূল্য সাহায্য প্রদান করে। বুদ্ধএর শিক্ষা। তারা পশ্চিমাদের তাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক পূর্ব ধারণাকে চিনতেও সাহায্য করতে পারে যা ধর্মকে সঠিকভাবে বুঝতে বা অনুশীলন করতে বাধা দেয়। নানরা বিভিন্ন শ্রোতাদের সাথে কথা বলতে এবং আমেরিকান হাই স্কুলের ছাত্র থেকে শুরু করে এশীয় প্রবীণ নাগরিকদের সবার সাথে ভাল যোগাযোগ করতে সক্ষম।

পশ্চিমাদের হিসাবে, এই নানরা এশিয়ান সমাজের মধ্যে নির্দিষ্ট চাপের দ্বারা আবদ্ধ নয়। উদাহরণস্বরূপ, আমরা সহজেই বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের বিভিন্ন মাস্টারদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারি। আমরা অন্যান্য ঐতিহ্য সম্পর্কে শতাব্দীর পুরানো ভ্রান্ত ধারণার দ্বারা আবদ্ধ নই, বা আমরা আমাদের দেশের বৌদ্ধ ঐতিহ্যের প্রতি অনুগত থাকার জন্য সামাজিক চাপের সম্মুখীন হই না যেভাবে অনেক এশীয় নান। এটি আমাদের শিক্ষার ক্ষেত্রে অসাধারণ অক্ষাংশ দেয় এবং আমাদের জীবনধারায় বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে সেরাটি গ্রহণ করতে সক্ষম করে। এটি অন্যদের শেখানোর এবং বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে কথোপকথন ও সম্প্রীতি উন্নীত করার জন্য আমাদের ক্ষমতা বাড়ায়।

পশ্চিমা নানরা বৌদ্ধ সম্প্রদায়কে অনেক দক্ষতা প্রদান করে। কেউ কেউ ধর্ম শিক্ষক; অন্যরা মৌখিক এবং লিখিত উভয় শিক্ষাই অনুবাদ করে। বহু সন্ন্যাসী দীর্ঘদিন ধরে নিযুক্ত হয়েছেন ধ্যান পশ্চাদপসরণ, তাদের উদাহরণ এবং তাদের অনুশীলন মাধ্যমে সমাজ সেবা. কিছু সন্ন্যাসী হলেন পরামর্শদাতা যারা ধর্ম ছাত্রদের অনুশীলনে উদ্ভূত অসুবিধার মধ্য দিয়ে কাজ করতে সহায়তা করে। অনেক লোক, বিশেষ করে মহিলারা, একজন সন্ন্যাসীর সাথে মানসিক বা ব্যক্তিগত বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে বেশি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন সন্ন্যাসী. অন্যান্য সন্ন্যাসীরা ডে-কেয়ার সেন্টারে, অসুস্থদের ধর্মশালায় বা তাদের নিজের দেশে এবং বিদেশে শরণার্থী সম্প্রদায়গুলিতে কাজ করে। কিছু সন্ন্যাসী শিল্পী, অন্যরা লেখক, থেরাপিস্ট বা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক। অনেক সন্ন্যাসী ব্যাকগ্রাউন্ডে কাজ করে: তারা হল গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু অদেখা কর্মী যাদের নিঃস্বার্থ শ্রম ধর্মকেন্দ্র এবং তাদের আবাসিক শিক্ষকদের জনসাধারণের সেবা করতে সক্ষম করে।

নানরা নারী মুক্তির বিকল্প সংস্করণও অফার করে। আজকাল কিছু বৌদ্ধ নারী বলেন যে নারীদের যৌনতার সাথে যুক্ত করা, দ শরীর, কামুকতা, এবং পৃথিবী নারীর অবমাননা করে। তাদের প্রতিকার বলা যায় যে শরীর, কামুকতা, এবং সন্তান জন্ম দেওয়ার ক্ষমতা ভাল। দার্শনিক সমর্থন হিসাবে, তারা তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের কথা বলে যা একজনকে ইন্দ্রিয় আনন্দকে পথে রূপান্তরিত করতে প্রশিক্ষণ দেয়। তারা আসলে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যতাকে পথে রূপান্তর করতে সক্ষম কিনা তা বিবেচনা না করে, এই মহিলারা এই দৃষ্টান্ত বজায় রাখে যে নারীরা ইন্দ্রিয়সুখের সাথে যুক্ত। সন্ন্যাসী একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি প্রস্তাব. সন্ন্যাসিনী হিসাবে, আমরা উচ্চাভিলাষী না শরীর এবং কামুকতা, আমরা তাদের অপমান করি না। মানব জাতি শরীর একটি বাহন যা দিয়ে আমরা ধর্মচর্চা করি। এটাকে ভালো বা খারাপ বলে বিচার করতে হবে না। এটি যেমন আছে তেমনই দেখা হয় এবং সেই অনুযায়ী সম্পর্কিত। মানুষ যৌন প্রাণী, কিন্তু আমরা তার চেয়ে অনেক বেশি। সারমর্মে, নানরা যৌনতার বাইরে একটি বড় চুক্তি করা বন্ধ করে দেয়।

পশ্চিমা নানদেরও তাদের অনুশীলনে এবং এমন প্রতিষ্ঠান স্থাপনে অত্যন্ত সৃজনশীল হওয়ার সুযোগ রয়েছে যা পশ্চিমে ধর্ম জীবনযাপনের একটি কার্যকর উপায় প্রতিফলিত করে। যেহেতু তারা পশ্চিমা, তাই তারা অনেক সামাজিক চাপ এবং আত্ম-ধারণার অধীন নয় যা অনেক এশিয়ান নানদের মোকাবেলা করতে হবে। অন্যদিকে, যেহেতু তারা ধর্মে প্রশিক্ষিত এবং প্রায়শই এশিয়ান সংস্কৃতিতে বসবাস করেছে, তারা ঐতিহ্যের বিশুদ্ধতার প্রতি বিশ্বস্ত। এই থেকে তাদের বাধা দেয় "নিক্ষেপ বুদ্ধ স্নানের জলের সাথে আউট” যখন এশীয় সাংস্কৃতিক অনুশীলন থেকে পশ্চিমে আনার জন্য ধর্মকে আলাদা করা হয় যা অগত্যা পশ্চিমা অনুশীলনকারীদের জন্য প্রযোজ্য নয়। এইভাবে, সন্ন্যাসীরা বৌদ্ধ ধর্মকে পরিবর্তন করতে চাইছেন না, বরং এর দ্বারা পরিবর্তন হতে চাইছেন! ধর্মের সারমর্ম পরিবর্তন করা যায় না এবং এর সাথে হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়। বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি, তবে, মানুষের দ্বারা সৃষ্ট এবং যে সংস্কৃতিতে তারা পাওয়া যায় তা প্রতিফলিত করে। পশ্চিমা সন্ন্যাসী হিসাবে, আমরা আমাদের সমাজে এই বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠানগুলি যে রূপ গ্রহণ করে তা পরিবর্তন করতে পারি।

কুসংস্কার এবং অহংকার

লোকেরা প্রায়শই জিজ্ঞাসা করে যে আমরা নারী হওয়ার কারণে আমরা বৈষম্যের সম্মুখীন হই কিনা। অবশ্যই! আমাদের বিশ্বের বেশিরভাগ সমাজই পুরুষমুখী, এবং বৌদ্ধ সমাজও এর ব্যতিক্রম নয়। উদাহরণস্বরূপ, যৌন আকর্ষণ এড়াতে যা আমাদের ধর্মচর্চার জন্য একটি বিভ্রান্তি, সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীকে আলাদাভাবে বসিয়ে রাখা হয়। যেহেতু পুরুষরা ঐতিহ্যগতভাবে বেশিরভাগ সমাজে নেতা ছিলেন এবং সন্ন্যাসীদের তুলনায় সন্ন্যাসীদের সংখ্যা বেশি, তাই সন্ন্যাসীরা সাধারণত পছন্দের আসন এবং থাকার জায়গা পান। তিব্বতি সমাজে, সন্ন্যাসীরা সমাজ থেকে উন্নত শিক্ষা এবং আরও সম্মান পান। নির্ধারিত নারী রোল মডেলেরও অভাব রয়েছে। জনসাধারণ-অনেক পশ্চিমা মহিলা সহ-সাধারণত সন্ন্যাসীদের চেয়ে ভিক্ষুদের বেশি দান করে। ঐতিহ্যগতভাবে সংঘ জনসাধারণের কাছ থেকে অনুদানের মাধ্যমে তাদের প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি- খাদ্য, বাসস্থান, পোশাক এবং ওষুধ পেয়েছে৷ যখন এগুলোর অভাব হয়, তখন সন্ন্যাসিনীরা উপযুক্ত প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষা গ্রহণ করা আরও কঠিন বলে মনে করেন কারণ তারা যে ব্যয় বহন করতে পারে তা পূরণ করতে পারে না এবং কারণ তাদের অবশ্যই তাদের সময় ব্যয় করতে হবে, অধ্যয়ন এবং অনুশীলনে নয়, বরং আয়ের বিকল্প উপায় খুঁজে বের করতে।

পশ্চিমা নান হিসাবে, আমরা একই রকম বাহ্যিক পরিস্থিতির মুখোমুখি হই। তবুও, পশ্চিমা নানরা সাধারণত আত্মবিশ্বাসী এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। এইভাবে, আমরা নিজেদের উপস্থাপন করে এমন পরিস্থিতির সুবিধা নিতে উপযুক্ত। তুলনামূলকভাবে কম সংখ্যক পশ্চিমা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী হওয়ার কারণে, আমরা প্রশিক্ষিত এবং একসাথে শিক্ষা গ্রহণ করি। এইভাবে পশ্চিমা সন্ন্যাসীরা পশ্চিমা সন্ন্যাসীদের মতো একই শিক্ষা গ্রহণ করে এবং আমাদের শিক্ষকরা আমাদের সমান দায়িত্ব দেন। তবুও, এশিয়ান ধর্মের অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করার সময়, আমাদের সাথে পুরুষদের মতো আচরণ করা হয় না। মজার বিষয় হল, এশিয়ানরা প্রায়ই এটি লক্ষ্য করে না। এটি এতটাই "যেভাবে জিনিসগুলি করা হয়" যে এটিকে কখনও প্রশ্ন করা হয় না। কখনও কখনও লোকেরা আমাকে দীর্ঘ আলোচনা করতে বলে যে কীভাবে সাধারণভাবে সন্ন্যাসিনীরা এবং বিশেষ করে পশ্চিমা সন্ন্যাসীরা বৈষম্যের মুখোমুখি হন। যাইহোক, আমি এই বিশেষ দরকারী খুঁজে না. আমার জন্য, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে সচেতন হওয়া, বৈষম্যের জন্য সাংস্কৃতিক শিকড় এবং অভ্যাসগুলি বোঝা এবং এইভাবে এটি আমার আত্মবিশ্বাসকে প্রভাবিত করতে না দেওয়াই যথেষ্ট। তারপর আমি একটি সুবিধাজনক উপায়ে পরিস্থিতি মোকাবেলা করার চেষ্টা করি। কখনও কখনও এটি বিনীতভাবে একটি পরিস্থিতির প্রশ্ন দ্বারা হয়. অন্য সময় এটি প্রথমে সময়ের সাথে কারো আস্থা এবং সম্মান জয় করে এবং পরে অসুবিধাগুলি নির্দেশ করে। যাইহোক, সমস্ত পরিস্থিতিতে, এটি আমার নিজের মনে একটি সদয় মনোভাব বজায় রাখা আবশ্যক।

বহু বছর আগে, বিশেষ করে এশীয় বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানে লিঙ্গ কুসংস্কারের সম্মুখীন হলে আমি রেগে যেতাম। উদাহরণস্বরূপ, আমি একবার একটি বড় "tsog" এ যোগ দিচ্ছিলাম নৈবেদ্য ভারতের ধর্মশালায় অনুষ্ঠান। আমি দেখলাম তিনজন তিব্বতি সন্ন্যাসী উঠে দাঁড়িয়ে একটা বড় খাবার পেশ করছে নৈবেদ্য তাঁর পবিত্রতা থেকে দালাই লামা. অন্যান্য সন্ন্যাসীরা তখন বিতরণ করতে উঠেছিলেন অর্ঘ সমগ্র মণ্ডলীর কাছে। ভিতরে আমি বিরক্ত হয়ে বললাম, “সন্ন্যাসীরা সর্বদা এই গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি করে এবং আমরা সন্ন্যাসীদের এখানে বসতে হবে! এটা ঠিক না." তখন আমি ভেবেছিলাম যে যদি আমরা সন্ন্যাসিনীদের তৈরি করতে উঠতে হয় নৈবেদ্য তাঁর পবিত্রতা এবং বিতরণ অর্ঘ ভিড়ের কাছে, আমি অভিযোগ করব যে ভিক্ষুরা উপবিষ্ট থাকাকালীন আমাদের সমস্ত কাজ করতে হয়েছিল। এটি লক্ষ্য করে, আমি দেখেছি যে সমস্যা এবং এর সমাধান উভয়ই আমার মনোভাবের মধ্যে নিহিত, বাহ্যিক পরিস্থিতিতে নয়।

একজন ধর্ম সাধক হয়েও আমি এ ঘটনা এড়াতে পারিনি ক্রোধ একটি অপবিত্রতা যা একটি পরিস্থিতিকে ভুলভাবে বোঝায় এবং তাই দুর্ভোগের কারণ। আমি আমার সম্মুখীন ছিল ক্রোধ এবং আমার অহংকার, এবং তাদের মোকাবেলা করার জন্য ধর্ম প্রতিষেধক প্রয়োগ করুন। এখন বিক্ষুব্ধ অনুভূতি মোকাবেলা করা আসলেই আকর্ষণীয় এবং মজাদার। আমি "আমি" এর অনুভূতি পর্যবেক্ষণ করি যা বিক্ষুব্ধ বোধ করে, আমি যে প্রতিশোধ নিতে চায়। আমি থেমে গিয়ে পরীক্ষা করি, "এই আমি কে?" অথবা আমি থামিয়ে চিন্তা করি, "আমার মন কীভাবে এই পরিস্থিতিটিকে দেখছে এবং আমি যেভাবে ব্যাখ্যা করি তার মাধ্যমে আমার অভিজ্ঞতা তৈরি করছে?" কিছু লোক মনে করে যে যদি একজন মহিলা তাকে ত্যাগ করে ক্রোধ এবং এই ধরনের পরিস্থিতিতে গর্বিত, তাকে অবশ্যই নিজেকে নিকৃষ্ট হিসাবে দেখতে হবে এবং পরিস্থিতির প্রতিকারের জন্য কাজ করবে না। যদিও এটি ধর্মের সঠিক উপলব্ধি নয়; কারণ শুধুমাত্র যখন আমাদের মন শান্ত থাকে তখনই আমরা খারাপ পরিস্থিতির উন্নতি করার পদ্ধতিগুলি স্পষ্টভাবে দেখতে পারি।

কিছু লোক দাবি করে যে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসীদের আরও কিছু আছে অনুশাসন সন্ন্যাসীদের তুলনায় লিঙ্গ বৈষম্য নির্দেশ করে। তারা সত্য যে কিছু অস্বীকার অনুশাসন যা সন্ন্যাসীদের জন্য ছোটখাটো সীমালঙ্ঘন নানদের জন্য বড়। এর বিবর্তন বোঝা অনুশাসন এটা সঠিক দৃষ্টিকোণ রাখে। যখন সংঘ প্রাথমিকভাবে গঠিত হয়, কোন ছিল অনুশাসন. বেশ কয়েক বছর পর, কিছু সন্ন্যাসী এমনভাবে কাজ করেছিলেন যা অন্য সন্ন্যাসীদের বা সাধারণ জনগণের কাছ থেকে সমালোচনাকে উস্কে দিয়েছিল। প্রতিটি পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়া হিসাবে, বুদ্ধ প্রতিষ্ঠিত একটি অনুমান এর আচরণ গাইড করতে সংঘ ভবিষ্যতে যখন ভিক্ষুস (সম্পূর্ণ নিযুক্ত সন্ন্যাসী) অনুসরণ করে অনুশাসন যেগুলি শুধুমাত্র সন্ন্যাসীদের বিবেকহীন আচরণের কারণে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ভিক্ষুণীরা (সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী) অনুসরণ করে অনুশাসন যা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী উভয়ের অনুপযুক্ত আচরণের কারণে উদ্ভূত হয়েছিল। এছাড়াও, কিছু অতিরিক্ত অনুশাসন শুধুমাত্র মহিলা অনুশীলনকারীদের সাথে সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, এটি একটি জন্য অকেজো হবে সন্ন্যাসী একটি আছে অনুমান একটি সন্ন্যাসী প্রতিশ্রুতি এড়াতে একটি মাসিক পোশাক কিন্তু না দেওয়া!

ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, একটি সন্ন্যাসী হিসাবে, আরো আছে অনুশাসন একটি তুলনায় সন্ন্যাসী আমাকে বিরক্ত করে না. আরো অসংখ্য এবং কঠোর অনুশাসন, আরো আমার মননশীলতা উন্নত. এই বর্ধিত মননশীলতা আমার অনুশীলনে সহায়তা করে। এটা কোনো বাধা নয়, বৈষম্যের ইঙ্গিতও নয়। বর্ধিত মননশীলতা আমাকে পথে অগ্রসর হতে সাহায্য করে এবং আমি এটিকে স্বাগত জানাই।

সংক্ষেপে, পশ্চিমা সন্ন্যাসীরা যখন কিছু সমস্যার সম্মুখীন হয়, তখন এই একই পরিস্থিতিগুলি তাদের অভ্যন্তরীণ রূপান্তরের দিকে চালিত করার জ্বালানী হয়ে উঠতে পারে। যেসব নারীর ঝোঁক ও সামর্থ্য আছে তাদের গ্রহণ ও রাখা সন্ন্যাসী অনুশাসন তাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে একটি বিশেষ সৌভাগ্য এবং আনন্দ অনুভব করুন। তাদের কাটিয়ে ওঠার অনুশীলনের মাধ্যমে ক্রোক, একটি সদয় হৃদয় বিকাশ, এবং উপলব্ধি চূড়ান্ত প্রকৃতি of ঘটনা, তারা প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষভাবে অনেক লোককে উপকৃত করতে পারে। কিনা নিজেকে a সন্ন্যাসী, আমাদের সমাজে সন্ন্যাসী থাকার সুবিধা স্পষ্ট।

গ্রন্থ-পঁজী

• • ব্যাচেলর, মার্টিন। পদ্ম ফুলের উপর হাঁটা। থরসন/হার্পারকলিন্স, সান ফ্রান্সিসকো, 1996।
  • Chodron, Thubten, Ed. ধর্মের পুষ্প: বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে জীবনযাপন। উত্তর আটলান্টিক বই, বার্কলে, 2000।
  • Chodron, Thubten, Ed. অর্ডিনেশনের জন্য প্রস্তুতি: পশ্চিমাদের বিবেচনায় প্রতিফলন সন্ন্যাসী তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যে অর্ডিনেশন। পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে জীবন, সিয়াটেল, 1997। বিনামূল্যে বিতরণের জন্য। এখানে লিখুন: ধর্ম ফ্রেন্ডশিপ ফাউন্ডেশন, PO বক্স 30011, Seattle WA 98103, USA।
  • গ্যাতসো, তেনজিন। থেকে পরামর্শ বুদ্ধ শাক্যমুনি সংক্রান্ত ক সন্ন্যাসীএর শৃঙ্খলা। তিব্বতি কাজ এবং আর্কাইভের গ্রন্থাগার, ধর্মশালা, 1982)
  • হ্যান, থিচ নাট। সম্ভাব্য ভবিষ্যতের জন্য। প্যারালাক্স প্রেস, বার্কলে, 1993।
  • হর্নার, আইবি বুক অফ দ্য ডিসিপ্লিন (বিনয়া-পিটক), বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের পবিত্র গ্রন্থের অংশ I-IV। পালি টেক্সট সোসাইটি, লন্ডন, 1983 (এবং রাউটলেজ অ্যান্ড কেগান পল, লিমিটেড, লন্ডন, 1982।)
  • শান্তির গভীর পথ, ইস্যু নং 12, ফেব্রুয়ারি 1993। আন্তর্জাতিক কাগ্যু সংঘ অ্যাসোসিয়েশন (c/o Gampo Abbey, Pleasant Bay, NS BOE 2PO, কানাডা)
  • Mohoupt, Fran, ed. সংঘ. আন্তর্জাতিক মহাযান ইনস্টিটিউট। (বক্স 817, কাঠমান্ডু, নেপাল)
  • মুরকট, সুসান, ট্র. প্রথম বৌদ্ধ মহিলা: থেরিগাথার অনুবাদ এবং মন্তব্য। বার্কলে: প্যারালাক্স প্রেস, 1991।
  • শাক্যধিতা নবপত্র। এর থেকে পাওয়া অতীতের সমস্যা: Ven. Lekshe Tsomo, 400 Honbron Lane #2615, Honolulu HI96815, USA.
  • তেগচোক, গেশে। সন্ন্যাসী আচার। উইজডম পাবলিকেশন্স, লন্ডন, 1985।
  • Tsedroen, Jampa. একটি সংক্ষিপ্ত জরিপ বিনয়া. ধর্ম সংস্করণ, হামবুর্গ, 1992।
  • সোমো, কর্মফল লেকশে, এড. শাক্যধিতা কন্যা বুদ্ধ. স্নো লায়ন, ইথাকা এনওয়াই, 1988।
  • সোমো, কর্মফল লেকশে। সিস্টারস ইন সলিটিউড: দুই ঐতিহ্য সন্ন্যাসী নারীদের জন্য নৈতিকতা। আলবানি, নিউ ইয়র্ক: স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, 1996।

যশোধরা (পূর্বে NIBWA) নিউজলেটার। এর থেকে পাওয়া অতীতের সমস্যাগুলি: ড. চাটসুমর্ন কাবিলসিংহ, লিবারেল আর্টস অনুষদ, থাম্মাসাত বিশ্ববিদ্যালয়, ব্যাংকক 10200, থাইল্যান্ড।

• উ ইয়িন, ধর্মগুপ্ত ভিক্ষুনি প্রতিমোক্ষের উপর শিক্ষা, লাইফ এ পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে দেওয়া। অডিও টেপের জন্য, দয়া করে Hsiang Kuang Temple, 49-1 Nei-pu, Chu-chi, Chia-I County 60406, Taiwan-এ লিখুন।

এই নিবন্ধটি বই থেকে নেওয়া হয়েছে নারী বৌদ্ধধর্ম, বৌদ্ধধর্মের নারী, এলিসন ফাইন্ডলি দ্বারা সম্পাদিত, উইজডম পাবলিকেশন্স দ্বারা প্রকাশিত, 2000।