পুনর্মিলন

সম্প্রতি, আমি আমার 35 তম হাই স্কুল পুনর্মিলনের মেইলে একটি আমন্ত্রণ পেয়েছি।

দুর্ভাগ্যবশত, আমি এই বছরের ইভেন্টে যোগ দিতে সক্ষম হব না। আমি জেলে আছি; আমি মনে করি না ওয়ার্ডেন আমার পুনর্মিলনের জন্য একটি সপ্তাহান্তের ছুটি অনুমোদন করবে। আমি পুনর্মিলনের সমন্বয়কারী পেগি কনকলের কাছে আরএসভিপি করিনি। আমি নিশ্চিত সে বুঝতে পারবে।

আমি যখন আমন্ত্রণ পেয়ে অবাক হয়েছিলাম, তখন যা আমাকে আরও অবাক করেছিল তা হল আমার চরম প্রতিক্রিয়া। খামে পেগির ফেরার ঠিকানা দেখে এবং ভিতরে কী আছে তা বুঝতে পেরে, আমি অবিলম্বে অপ্রতিরোধ্য বিব্রত এবং লজ্জায় ভরে উঠলাম; আমার সম্প্রতি পুনর্নবীকরণ আত্মসম্মান plummeted. এই আবেগের গভীরতা আমাকে গার্ড বন্ধ ধরা. মনে হয় না যে আমি এই লোকগুলোর কারোর কাছাকাছি ছিলাম। স্নাতক হওয়ার পর থেকে আমি তাদের কারও সাথে যোগাযোগ রাখিনি। 25 তম পুনর্মিলনের পর থেকে আমি তাদের কাউকে দেখিনি। তাহলে কেন আমি লজ্জা, বিব্রত এবং আত্ম করুণার জলে ডুবে যাচ্ছিলাম?

মাত্র কয়েকদিন আগে আটটি জাগতিক চিন্তার কথা পড়েছিলাম। এখন, আমি আমার পড়া মনে আনা. প্রথম, আমি ভাবলাম বাহ! দ্য বুদ্ধ সত্যিই আট পার্থিব উদ্বেগ সঙ্গে পেরেক দিয়েছিলেন. তিনি একটি চমত্কার স্মার্ট লোক ছিল, আলোকিত. তারপর, আমি আমার, প্রত্যেকের, এই উদ্বেগের সাথে আবেশ নিয়ে চিন্তা করেছি বুদ্ধ 2500 বছর আগে চিহ্নিত।

সম্পদ, সুখ, একটি ভাল খ্যাতি এবং প্রশংসার পিছনে আমরা কত সময়, শক্তি এবং আবেগ ব্যয় করি তা নিয়ে চিন্তা করুন; এবং দারিদ্র্য, দুঃখকষ্ট, একটি খারাপ খ্যাতি এবং সমালোচনা এড়িয়ে চলা। পশ্চিমে এখানে আমাদের সাফল্য এবং সুখের ধারণা মূলত সম্পদের উপর নির্ভরশীল। ক্যাথি কেলি, শান্তি কর্মী, কীভাবে আমরা আমাদের সন্তানদের এই ধারণা নিয়ে বড় করি যে একজন ভাল নাগরিক হওয়া মানে আরও বেশি করে বস্তুগত পণ্য খাওয়া। এবং কে না খুশি হতে চায় এবং বন্ধু এবং পরিবারের প্রশংসা এবং সম্মান আছে. কিন্তু, এটা আমাদের চরম ক্রোক, আমাদের আবেশ, এই জাগতিক ধর্মের প্রতি, যেগুলিকে বলা হয়, যা আমাদের সমস্যায় ফেলে।

এই আটটি পার্থিব উদ্বেগ সম্পর্কে আপনি কী লক্ষ্য করেন? তারা সব সম্পর্কে স্ব,
এটা আমার, আমার, আমার সম্পর্কে—আমাদের প্রিয় বিষয়। আবারও, অহং তার আত্মকেন্দ্রিক, আত্ম-গুরুত্বপূর্ণ মাথাকে লালন করে। আমি সম্পদ, সুখ, একটি ভাল খ্যাতি এবং প্রশংসা চাই, প্রায়ই অন্যদের খরচে। আমি অবশ্যই দারিদ্র্য, দুর্ভোগ, একটি খারাপ খ্যাতি এবং সমালোচনা চাই না।

আমার জীবনের দিকে তাকালে, আমি দেখতে পাচ্ছি যে কীভাবে আমার "ভাল ধর্মের" নিরলস সাধনা "খারাপ ধর্মের" যন্ত্রণা, সমালোচনা এবং একটি দুর্বল খ্যাতির ক্রমবর্ধমান স্তূপের দিকে পরিচালিত করে। সরেজমিনে, আমি খুশি হাজির; এমনকি আমি এতদিন নিজেকে বোকা বানিয়েছিলাম, কিন্তু ভেতরে ভেতরে একটা বুদবুদ, ফুটন্ত বিষন্নতা, আত্ম-সন্দেহ, ক্রোধ, এবং উদ্বেগ। অবশেষে, এটি সব ফুটে উঠল, এবং আমি কারাগারে শেষ হয়ে গেলাম।

নিজের প্রতি আমার আবেশ ছিল নিজের প্রতি ভালবাসা ছিল না। বরং আমার নিজের প্রতি চরম ঘৃণা ছিল। আমার নিজের ভাবমূর্তি খুব খারাপ ছিল। আমি কেবল একটি দাগহীন খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করে এবং একেবারে সকলের প্রশংসা অর্জন করে আরও ভাল অনুভব করতে পারি। আমি সকলের পছন্দের লক্ষ্যের দিকে চালিত ছিলাম, যাই হোক না কেন। আমি যখন তাকে আমার লক্ষ্য বলেছিলাম তখন আমার থেরাপিস্ট আমাকে বিরক্তিকর চেহারা দিয়েছিলেন। "তাহলে, আপনি এটা কিভাবে করছেন?" সে জিজ্ঞেস করেছিল.

আমি একটি গভীরভাবে ক্ষতবিক্ষত আত্ম-চিত্র এবং একটি খারাপভাবে বিকৃত স্থায়ী রেকর্ড নিয়ে কারাগারে এসেছি। আমি বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন শুরু করি। আমি নিজের সম্পর্কে আমাদের আবেশের কারণে সৃষ্ট দুঃখকষ্ট সম্পর্কে পড়েছি এবং কীভাবে সত্যিকারের পরোপকারী প্রেরণা বিকাশের মাধ্যমে সুখ তৈরি হয়। সত্য সুখ আমাদের নিজের সুখের চেয়ে অন্যের সুখ বেশি গুরুত্বপূর্ণ এই জ্ঞান থেকে উদ্ভূত।

আত্মকেন্দ্রিক অস্তিত্বের জীবনকাল - না, বহু জীবনকাল পরে, আমাদের ফোকাস পরিবর্তন করা কঠিন। খারাপ অভ্যাস ভাঙ্গা কঠিন, বিশেষ করে আমাদের পশ্চিমাদের জন্য। আমাদের এমন একটি সংস্কৃতি যা জনগণের ঊর্ধ্বে উঠে শক্তিশালী ব্যক্তিকে আদর্শ করে। আমরা নিজেদেরকে সেই ব্যক্তি হিসেবে দেখি; আমরা টাইগার উডস, জেসিকা সিম্পসন বা সর্বশেষ আমেরিকান আইডল হতে চাই।

সার্জারির বুদ্ধএর পথ আমাদেরকে স্ব থেকে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীতে আমাদের ফোকাস পরিবর্তন করার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে গাইড করে। প্রথমত, আমাদের নিজেদের কষ্টকে বুঝতে হবে, সেই কষ্টের প্রকৃত উৎস বুঝতে হবে। এটি আমাদের সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কষ্ট উপলব্ধি করতে সক্ষম করে; আমরা একই পরিস্থিতিতে আছি, চক্রাকার সংসার। এবং যতক্ষণ আমরা সকলেই সংসারে থাকি, ততক্ষণ আমরা সত্য খুঁজে পাই না সুখ.

সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর দুঃখের স্বীকৃতি থেকে করুণার উদ্ভব হয়। আমাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জন করা হয় বোধিচিত্ত, প্রাথমিক চেতনা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে চায় এবং আলোকিত হতে চায়। আমরা অন্যদের উপকার করার জন্য আমাদের সীমিত ক্ষমতা উপলব্ধি করি, এবং এটি শুধুমাত্র একটি হওয়ার মাধ্যমে বুদ্ধ আমরা কি অন্তহীন পরার্থপরতার অধিকারী হতে পারি?

এই প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে সাম্যের চাষ, একটি মন থেকে মুক্ত হওয়া ক্রোক এবং ঘৃণা, সমস্ত প্রাণীর জন্য সমান উদ্বেগের সাথে একটি মন। আমরাও পারি ধ্যান করা এই উপলব্ধিতে যে, সংসারে আমাদের অগণিত জীবনের বিশালতা বিবেচনা করে, প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তা বারবার আমাদের মা হয়ে আসছে। আমাদের মায়ের মমতার কথা স্মরণ করতে হবে এবং সেই দয়ার প্রতিদান দিতে হবে।

কারাগারের রাজ্য সবচেয়ে কঠিন হতে পারে, কিন্তু একই সময়ে, সবচেয়ে আদর্শ রাজ্য যেখানে চাষ করা যায় বোধিচিত্ত. এখানে আমি, সমতা বিকাশের চেষ্টা করছি, এমন লোকেদের দ্বারা বেষ্টিত যারা, দ্বিতীয় চিন্তা ছাড়াই, আমার রেডিও, আমার টেনিস জুতো, এমনকি আমার মধুর বান ছিঁড়ে ফেলবে। আমার চারপাশে, আমি যেমন ধ্যান করা সমবেদনা সম্পর্কে, কথোপকথনগুলি রগড়ে যাচ্ছে যেখানে প্রতিটি দ্বিতীয় এবং তৃতীয় শব্দ "মাদার ফাকার"। একবার কর্মক্ষেত্রে, একজন সহকর্মী হিসাবে, যিনি একজন মানসিক স্বাস্থ্যের রোগী ছিলেন, এবং আমি গুদামে তাক পুনরুদ্ধার করেছিলাম, তিনি আমাকে খুব শান্ত কন্ঠে বলেছিলেন, "আপনি জানেন জেফ, আমি একবার মানসিক রোগে আক্রান্ত হয়েছিলাম এবং আমার মেরে ফেলেছিলাম। মা।" আমি সৎ হতে পেরেছি, তাকে আমার মা হিসাবে কল্পনা করা কঠিন ছিল।

তবে, আপনি যদি তাদের কাছে নিজেকে উন্মুক্ত করেন তবে সুযোগগুলি প্রচুর। আমার জন্য, বসা এবং ধ্যান যথেষ্ট নয়; দুর্ভোগের মাঝে আমাকে বের হতে হবে। আমি এখানে একটি ধর্মশালা প্রোগ্রামে স্বেচ্ছাসেবক যেখানে আমি সরাসরি অন্যদের উপকৃত করছি এবং আমার সহকর্মী সংবেদনশীল প্রাণীদের দুঃখকষ্ট সম্পর্কে আমার বোঝার উন্নতি করছি।

আমি কি সত্যিকারের পরার্থপর অভিপ্রায় বিকাশ করছি? পরিবর্তন আসছে ধীরে ধীরে। সমবেদনা শিকড় নিচ্ছে, যদিও এখনও অনেক "নিজের মুহূর্ত" রয়েছে। কিন্তু এটা ঠিক আছে: আমি নিজের প্রতি সহানুভূতি করতেও শিখছি। আমাকে ধৈর্য ধরতে হবে এবং মনে রাখতে হবে যে আমি আমার সম্পর্কে কতদিন ধরে আছি।

আমরা সব জন্য যে সম্ভাবনা মনে রাখা প্রয়োজন বোধিচিত্ত আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে কি আছে, এটা আমাদের স্বাভাবিক চেতনা। সংসারের আকাঙ্ক্ষা ও অস্পষ্টতা আমাদের মেঘে ঢাকা দিয়েছে বুদ্ধ প্রকৃতি আমাদের শুধু এর সাথে পুনরায় মিলিত হতে হবে। এটি এক ধরণের পুনর্মিলন—এর সাথে একটি পুনর্মিলন বুদ্ধ মধ্যে.