কিভাবে ধর্ম অনুশীলনের কাছে যেতে হয়

আপনাদের সবার সাথে আবার এখানে এসে ভালো লাগছে। আমি প্রতি বছর ধর্মশালায় আসি এবং থোসামলিং আমাকে প্রতি বছর এসে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। তাই ফিরে আসা এবং সম্প্রদায়টিকে ক্রমবর্ধমান এবং সমৃদ্ধ এবং নতুন দেখতে পেয়ে ভালো লাগছে৷ সংঘ সদস্যরা আসছে। এটা সত্যিই বেশ বিস্ময়কর.

প্রেরণা

আমরা আসলে শুরু করার আগে, আসুন একটু সময় নিয়ে আমাদের অনুপ্রেরণা গড়ে তুলি। মনে করুন যে আমরা আজ সকালে একসাথে ধর্ম শুনব এবং ভাগ করব যাতে আমরা আমাদের দুর্বল ক্ষেত্র এবং আমাদের ত্রুটিগুলির প্রতিষেধকগুলি সনাক্ত করতে এবং শিখতে পারি এবং যাতে আমরা আমাদের ভাল গুণাবলী এবং আমাদের প্রতিভাগুলিকে বাড়ানোর উপায়গুলি চিনতে এবং শিখতে পারি। আসুন আমরা কেবল আমাদের নিজের সুবিধার জন্য এটি করি না - কিন্তু আমাদের নিজের মনের অবস্থার উন্নতি করে, ধীরে ধীরে বুদ্ধত্বের কাছে গিয়ে, আমরা যেন সমস্ত প্রাণীর সবচেয়ে কার্যকরভাবে উপকার করতে সক্ষম হওয়ার জন্য জ্ঞান, সহানুভূতি এবং শক্তি বিকাশ করতে পারি। তাই এর রাখা যাক বোধিচিত্ত আমরা আজ সকালে ধর্ম সম্পর্কে কথা বলার সময় মনের মধ্যে অনুপ্রেরণা। তারপর ধীরে ধীরে চোখ খুলুন এবং আপনার থেকে বেরিয়ে আসুন ধ্যান.

ধর্মচর্চার বিষয়ে সাধারণ উপদেশ

আমি আজ সকালে ভাবলাম কিভাবে ধর্মচর্চার সাথে যোগাযোগ করা যায় সে সম্পর্কে কিছু সাধারণ উপদেশ দেব, কারণ আপনার এখানে ইতিমধ্যে শিক্ষক আছেন যারা আপনাকে প্রকৃত ধর্ম অধ্যয়নের শিক্ষা দিচ্ছেন। অনুশীলনের সাথে কীভাবে যোগাযোগ করা যায় তা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কিছু এবং আমাদের জীবনের অন্য সবকিছু কীভাবে পরিচালনা করা যায় তা খুব গুরুত্বপূর্ণ। কারণ মাঝে মাঝে আমরা অনুভব করি - অন্তত আমি শুরুতে করেছি - "আমি শুধু অনেক শিক্ষা শুনতে পেয়েছি এবং তিব্বতিরা যা করে তা করতে পেরেছি, এবং তারপরে আমি আলোকিত হয়েছি।" আমি আমাকে কয়েকবার আমার মুখের উপর তলিয়ে গিয়েছিলাম বুঝতে পেরেছিলাম যে ধর্মচর্চাই আসলে কী তা নয় - এই অনুশীলনটি এখানে যা আছে তা পরিবর্তন করা।

"ধর্ম" বলে বিবেচিত বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপগুলি চেষ্টা করা এবং করা এবং অভ্যন্তরীণ কাজগুলিকে উপেক্ষা করা অনেক সহজ। কখনও কখনও আমরা মনে করি যে আমরা আমাদের অনুশীলনে কোথাও পাচ্ছি কারণ আমরা বাহ্যিক কাজগুলি ভালভাবে করতে পারি। যাইহোক, এটি খুব বেশি দিন চলতে পারে না, কারণ কিছু সময়ে আমরা এটিকে ধরে রাখতে পারি না। এই কারণেই ধর্মের প্রকৃত অনুশীলনের উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার জন্য ক্রমাগত ফিরে আসা গুরুত্বপূর্ণ, যা আমাদের নিজের মন এবং হৃদয়ের ভিতরে যা আছে তা পরিবর্তন করছে। তিব্বতি শেখা ভাল এবং এটি একটি হাতিয়ার। দর্শন অধ্যয়ন করা ভাল এবং এটি একটি হাতিয়ার। নিযুক্ত করা চমৎকার, এটি একটি হাতিয়ার। কিন্তু আসল জিনিস হল এই সমস্ত টুলস ব্যবহার করে নিজেদের ভিতরে যা আছে তা পরিবর্তন করা।

আমি এটা বলছি কারণ বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপগুলিতে জড়িত হওয়া এত সহজ: এর তালিকা শিখতে ঘটনা, সংজ্ঞা শিখুন, কিভাবে টর্মা তৈরি করতে হয়, বাদ্যযন্ত্র বাজাতে জানেন। আমরা এই সব কিছু শিখতে পারি এবং ভাবতে পারি, "ওহ, আমি একজন ভাল ধর্ম অনুশীলনকারী হয়ে উঠছি।" কিন্তু আমাদের ব্যক্তিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমরা বিরক্তিকর, আমরা রাগান্বিত, আমরা খিটখিটে, আমরা দাবি করছি, আমরা আত্মকেন্দ্রিক এবং আমরা অসুখী।

আমাদের অনুশীলন ঠিকঠাক চলছে কিনা তা জানার মূল বিষয় হল আমাদের মন আরও সুখী এবং আরও সন্তুষ্ট হচ্ছে কিনা তা দেখা। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমাদের মধ্যে ভালবাসা, সহানুভূতি এবং ধৈর্য বৃদ্ধি পায়, তখন আমাদের মন সুখী হয় এবং অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ক আরও ভাল হয়। যখন অস্থিরতা সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি বৃদ্ধি পায়, তখন বাহ্যিক সম্পদের প্রতি আমাদের সন্তুষ্টি বৃদ্ধি পায়।

এর মানে এই নয় যে আপনি যখন অসন্তুষ্ট, আপনার অনুশীলনে কিছু ভুল হয়েছে। অসুখী হওয়ার বিভিন্ন কারণ রয়েছে। যদি আমরা দীর্ঘ সময়ের জন্য অসুখী থাকি, আমরা লাইন বরাবর কোথাও বিন্দু মিস করছি। কিন্তু যদি আমরা মাঝে মাঝে অসুখী হই বা মন বিভ্রান্ত হয়ে যায়, তাহলে সেটা আসলে একটি ইঙ্গিত হতে পারে যে আমরা আমাদের অনুশীলনের আরও গভীরে যেতে এবং বাড়াতে প্রস্তুত। আমি একবার একজন ক্যাথলিক সন্ন্যাসী থেকে এই উপদেশ পেয়েছিলাম। তাকে প্রায় পঞ্চাশ বছর নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং আমি সেই সময়ে প্রায় পাঁচজন নিযুক্ত হয়েছিলাম, তাই এটি বেশ কিছুক্ষণ আগে। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "আপনি যখন সংকটে পড়েন তখন আপনি কী করেন?" তিনি বলেছিলেন, “এটি এই সত্যের ইঙ্গিত দেয় যে আপনি আপনার অনুশীলনে আরও গভীরে যেতে এবং বাড়াতে প্রস্তুত। কখনও কখনও আপনি একটি মালভূমিতে যান এবং আপনার বোঝার সমতল হয়েছে। আপনি সত্যিই আপনার সীমানা ঠেলে দিচ্ছেন না, আপনি সত্যিই পৃষ্ঠটি স্ক্র্যাচ করছেন না, আপনি একধরনের সাথে গ্লাইডিং করছেন। কখনও কখনও যখন আপনার মনে অনেক কিছু আসে, তখন এটিকে খারাপ কিছু হিসাবে দেখবেন না, এটিকে সামনের নতুন জিনিস হিসাবে দেখুন যা আপনি এখন কাজ করতে পারেন, কারণ আপনি সেগুলি তৈরি করতে প্রস্তুত। আগে, আপনি তাদের কাজ করার জন্য প্রস্তুত ছিলেন না।" অন্য কথায়, যখন আমরা সঙ্কটে থাকি, ব্যর্থতার মতো বোধ করার পরিবর্তে, আমাদের চিন্তা করা উচিত, “এটা ঘটছে কারণ আমি আমার অনুশীলনে আরও গভীরে যেতে এবং বাড়াতে প্রস্তুত। আমি নিজের কিছু দিক নিয়ে কাজ করতে প্রস্তুত যা আমি আগেও জানতাম না।” তারপরে আমরা যা ঘটছে তাতে আনন্দ করতে পারি কারণ, যদিও এটি সাময়িকভাবে কঠিন হতে পারে, এটি আমাদেরকে আলোকিত করার দিকে নিয়ে যাচ্ছে যা আমরা খুঁজছি।

আমি এটি খুব, খুব সহায়ক পরামর্শ পেয়েছি কারণ কখনও কখনও আমাদের মন বিভ্রান্ত হয়। আমরা কিছুক্ষণের জন্য ভাল অনুশীলন করতে পারি এবং তারপরে হঠাৎ করেই সন্দেহ দেখা দেয়, আপাতদৃষ্টিতে কোথাও নেই। অথবা আমাদের অনুশীলনটি ভাল চলছে বলে মনে হচ্ছে এবং তারপরে আমরা কিছু সত্যিকারের সুদর্শন মানুষকে দেখতে পাই এবং তারপরে হঠাৎ করে এত কিছু ক্রোক উদিত হয় এসব ঘটনা ঘটে। আসল কৌশল হল এই জিনিসগুলি ঘটলে কীভাবে মন দিয়ে কাজ করতে হয় তা শিখতে হয়, যাতে আমরা সত্যিই লক্ষ্যে থাকি এবং বিভ্রান্ত না হই। মন খুব চতুর এবং খুব প্রতারক এবং আমরা যে কোনও বিষয়ে নিজেদের কথা বলতে পারি। আমরা নিয়ে থাকলেও অনুশাসন আমরা আমাদের ক্রিয়াকলাপকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য সমস্ত ধরণের জিনিসকে যুক্তিযুক্ত করতে পারি। আমরা ভাবতে পারি, "ভাল, অনুমান আসলে এর মানে না, এর মানে। এবং সেইজন্য আমার এটি করতে সক্ষম হওয়া উচিত...” এবং আমরা ধ্বংসাত্মক চিন্তাভাবনা এবং ধর্মবহির্ভূত কর্মের পিচ্ছিল ঢালে নামতে শুরু করি। আমাদের সতর্ক থাকতে হবে যখন আমাদের মন পূর্ব ধারণা, যৌক্তিকতা, ন্যায্যতা এবং অস্বীকারের সাথে জড়িত থাকে কারণ এটি আমাদের কোথাও ভাল করে না।

এই জীবনে আমাদের অনুপ্রেরণাকে বুদ্ধিমানের সাথে ব্যবহার করুন

আমি মনে করি অনুশীলনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলির মধ্যে একটি হল দীর্ঘমেয়াদী থাকা বোধিচিত্ত প্রেরণা এটি সেই জিনিস যা আমাদেরকে দীর্ঘমেয়াদে এগিয়ে নিয়ে যায়। নিয়ন্ত্রিত থাকার কৌশল হল দেখানো চালিয়ে যাওয়া। আপনাকে দেখানো চালিয়ে যেতে হবে। হয়তো আপনি ভাবছেন, “দেখাতে থাকবেন? ওটা কী?" এর মানে হল যে আপনি আপনার প্রতি দেখাতে থাকুন ধ্যান কুশন, আপনি আপনার সম্প্রদায়ের কাছে দেখানো চালিয়ে যান। আপনি আপনার নিজের অভ্যন্তরীণ মঙ্গল এবং আপনার প্রকৃত আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষার প্রতি প্রদর্শন করতে থাকুন। আপনি বলবেন না, "আমার ছুটি দরকার" এবং আপনি চলে যান। আপনি যুক্তিযুক্ত করবেন না, "আমি খুব ক্লান্ত, তাই আমি এখন থেকে সকাল নয়টা পর্যন্ত ঘুমাতে যাচ্ছি।" আপনি আপনার মনকে এই চিন্তা করতে দেবেন না যে, “লোকেরা আমাকে একটি পার্টিতে আমন্ত্রণ জানিয়েছে যেখানে মাদক এবং অ্যালকোহল থাকবে। আমি তাদের সুবিধার জন্য যাব। অন্যথায় তারা ভাবতে পারে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা এর বাইরে।" দেখানো মানে ঠেলাঠেলি করা নয়; এর মানে আমরা যা চাই তার সাথে সুর মেলানো। যে মুহুর্তে আমরা আমাদের অনুশীলনের জন্য দেখানো বন্ধ করে দিই, যে মুহুর্তে আমরা আমাদের ধর্ম সম্প্রদায়ের জন্য এবং আমাদের শিক্ষকের জন্য দেখানো বন্ধ করে দিই, তখন আমাদের নেতিবাচক মন আমাদের অন্য কোথাও ভ্রমণে নিয়ে যাবে, যেখানে আমরা যেতে চাই না।

এই কারণেই আমি খুঁজে পেয়েছি যে এই দীর্ঘমেয়াদী প্রেরণাটি এত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি সত্যিই আমাদের ট্র্যাকে রাখে। দ্য বোধিচিত্ত অনুপ্রেরণা আমাদের নিবদ্ধ রাখে, "আমার জীবন যা সমস্ত প্রাণীর উপকারের জন্য জ্ঞানার্জনের পথ অনুশীলন করে।" এটি একটি সময় নিতে যাচ্ছে. তারা সর্বদা এই জীবনে জ্ঞানার্জনের কথা বলে, কিন্তু পরম পবিত্রতা হিসাবে দালাই লামা বলেছেন, "কখনও কখনও, এটি চীনা প্রচারের মতো শোনায়।" (হাসি) আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমি আমার মনের দিকে তাকাই এবং আমার একজন হয়ে উঠতে এই জীবনের চেয়ে বেশি সময় লাগবে বুদ্ধ. এবং এটা ঠিক আছে. যতই দীর্ঘ সময় লাগে আমি পাত্তা দিই না, কারণ যতক্ষণ আমি সঠিক পথে যাচ্ছি, ততক্ষণ আমি সেখানে যাচ্ছি।

কিন্তু আমাদের মনে এই চিন্তা আছে, "আমাকে এখনই আলোকিত হতে হবে" আমরা চাপে পড়ে যাব এবং অনেক অবাস্তব প্রত্যাশা থাকবে। আমি একজন গুণী ব্যক্তির কথা বলছি না শ্বাসাঘাত এবং আলোকিত হওয়ার জন্য উত্সাহ, কিন্তু একটি উচ্চ অর্জনকারী মন যা সবকিছু ঠিকঠাক করতে চায় এবং এটি শেষ করতে চায় যাতে আমি আমার তালিকা থেকে এটি পরীক্ষা করতে পারি। “আমি আলোকিত করেছি! এটা হয়ে গেছে, তাই এখন আমি যা চাই তা করতে পারি!” আমি সেই মনের কথা বলছি, কারণ সেই মন আমাদের সব জায়গায় নিয়ে যায়। বরং আমাদের নিশ্চিত করতে হবে আমাদের বোধিচিত্ত শান্ত উদ্যম আছে, চাপযুক্ত প্রত্যাশা নয়। আমরা ভাবতে চাই, "আমি জ্ঞানার্জনের দিকে যাচ্ছি কারণ এটিই জীবনের একমাত্র কার্যকরী জিনিস।"

যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, আমরা অন্য সবকিছু করেছি: আমরা প্রতিটি একক রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছি যেখানে জন্মগ্রহণ করতে হবে; আমরা প্রতিটি একক ইন্দ্রিয় আনন্দ আছে; আমরা প্রতিটি একক সম্পর্ক ছিল; আমরা সব ধরনের উচ্চ মর্যাদা এবং ভালো খ্যাতি পেয়েছি—আমরা সবই পেয়েছি! তাদের রাজ্যে একটি অভিব্যক্তি আছে যা বলে, "সেখানে ছিলাম, যে করেছি, টি-শার্ট পেয়েছি।" আমরা সংসারে সব করেছি। আমরা আসলেই আরও কী করতে চাই যা আমাদের কোন ধরণের সুখ এবং আনন্দ নিয়ে আসে? অনাদিকাল থেকে আমরা যে সমস্ত সংসারিক কাজ করেছি তার কোনোটিই সন্তোষজনক প্রমাণিত হয়নি। আবার সেই পথে যাওয়া অর্থহীন, কোথাও পাওয়া যায় না। এটি ইঁদুরের মতো যারা একই ছোট গোলকধাঁধায় ঘুরে বেড়ায়, মনে করে তারা কোথাও পৌঁছেছে। আপনি না!

কিন্তু আপনি যদি সত্যিই চাষ করেন বোধিচিত্ত এবং বলুন, "আমি আলোকিত হতে যাচ্ছি," এটি এমন কিছু যা আমরা আগে কখনও করিনি। এটি এমন কিছু যা সত্যিই অর্থবহ, শুধু আমাদের জন্য নয়, অন্য সবার জন্য। যদি আমরা গভীরভাবে অনুভব করি, "এটাই আমার জীবনের অর্থ, এই যে দিকে আমি যাচ্ছি," তাহলে আমরা যখন রাস্তায় কিছু ধাক্কা খাই, তাতে কিছু যায় আসে না-কারণ আমরা জানি আমরা কোথায় যাচ্ছি এবং আমরা কেন আমরা সেখানে যাচ্ছি জানি। আমাদের আত্মবিশ্বাস আছে যে আমরা যে পথ অনুসরণ করছি তা আমাদের সেই দিকে নিয়ে যাবে যেখানে আমরা যেতে চাই।

তাই আমরা চলতে থাকি। আমরা অসুস্থ হয়ে পড়ি, এটা কোন ব্যাপার না। যখন আমরা অসুস্থ হয়ে পড়ি, ঠিক আছে, হয়তো আমরা আপনার ঘরে বসতে পারি না ধ্যান, কিন্তু আমরা এখনও আমাদের মনকে পুণ্যময় অবস্থায় রাখতে পারি। আমরা এটা সহজ নিতে হবে, এটা ঠিক আছে; কিন্তু আমরা ধর্ম ত্যাগ করি না কারণ আমরা অসুস্থ। ক্রোক মনের মধ্যে আসতে পারে, কিন্তু আমরা সঙ্গে "বামে প্রস্থান" না ক্রোক, এবং পরিবর্তে আমরা এই দিকে মনোনিবেশ করি, "আমি জ্ঞানার্জনের দিকে যাচ্ছি।" কেউ আমাদের শপথ করে, আমাদের সেরা বন্ধুদের মধ্যে কেউ আমাদের সমালোচনা করে- আমরা হতাশ হই না। পরিবর্তে আমরা বুঝতে পারি, “এটি সংসারের প্রক্রিয়ার অংশ মাত্র। এটা নিয়ে উদ্বিগ্ন হওয়ার নতুন কিছু নেই। কিন্তু আমি আলোকিত হতে যাচ্ছি।"

আপনি যদি আপনার মৌলিক প্রেরণায় ফিরে আসতে থাকেন এবং জানেন যে আপনি কোথায় যাচ্ছেন, আপনি ট্র্যাকে থাকবেন। সেই কারণেই সেই অনুপ্রেরণাটি এত উপকারী। অন্যথায়, যদি আমাদের অনুপ্রেরণা কেবলমাত্র "আমি জ্ঞানের দিকে যাচ্ছি" শব্দগুলি হয়, যখন আমাদের সেরা বন্ধু আমাদের ফেলে দেয়, যখন আমাদের পিতামাতা আমাদের সমালোচনা করে, আমাদের তাদের উত্তরাধিকার থেকে কেটে দেয়, তখন আমরা খুব বিরক্ত হই, "ওহ, পৃথিবী ভেঙে যাচ্ছে। আফসোস আমার, আমি কি ভুল করেছি?" বা ক্রোধ বলেন, “তাদের সাথে গল্প কি? এটা ঠিক নয় যে তারা আমার সাথে এইভাবে আচরণ করছে, "এবং আমরা সম্পূর্ণভাবে নির্বিকার হয়ে যাচ্ছি। তারপরে বিপদ আছে যে আমরা মনে করি, “আমি ধর্ম পালন করছি এবং লোকেরা এখনও আমার সাথে খারাপ ব্যবহার করছে! অর্ডিনেশন ভুলে যান। ধর্মকে ভুলে যাও। আমি কোথাও আনন্দ খুঁজতে যাচ্ছি।" এটি সেসপুলে ফিরে যাওয়ার মতো মনে করে যে আপনি সেখানে কিছু সুখ খুঁজে পাবেন।

আমাদের খুব পরিষ্কার হতে হবে যে আমরা কোথায় যাচ্ছি যাতে রাস্তার এই বাম্পগুলি যখন ঘটে তখন তারা আমাদের মনকে খুব বেশি বিরক্ত না করে - তারা আমাদের এই দিকে বা সেই দিকে যেতে বাধ্য করে না। আমাদের মন যখন স্থির অবস্থায় থাকে এবং বলে, "ওহ হ্যাঁ, এটাই সত্য, এটাই সত্য।" কিন্তু যে মুহূর্তে আমাদের জীবনে কোনো সমস্যা আসে, আমরা ধর্ম ভুলে যাই। আপনি এই সব সময় দেখতে. কিছু লোক আছে যারা সাথে যাচ্ছে, এবং তাদের সমস্যা হওয়ার মুহুর্তে তারা ধর্ম শিক্ষা ভুলে যায়। তারা জানে না কিভাবে তাদের সমস্যায় ধর্ম প্রয়োগ করতে হয়। অথবা তারা বরাবর যাচ্ছে এবং সত্যিই ভাল কিছু ঘটে এবং অনেক ক্রোক চলে এসো. তারা ধর্মকে ভুলে যায় কারণ তারা জানে না কিভাবে এটি তাদের মনে প্রয়োগ করতে হয় ক্রোক. তারা তাদের মনকে ভারসাম্যের অবস্থায় ফিরিয়ে আনতে দক্ষ নয় যেখানে তারা তাদের জীবনের অর্থ, উদ্দেশ্য এবং দিকনির্দেশনা জানে। এটি করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা সংসারে আছি এবং সমস্যাগুলি আসতে চলেছে, তাই না?

আমাদের প্রত্যাশা এবং মনোভাবের দিকে তাকিয়ে

সমস্যা আসে, জিনিসগুলি আমরা যেভাবে চাই সেভাবে কাজ করে না। সমস্যা আসাটা খুবই স্বাভাবিক। আমরা সংসারে আছি। সংসার থেকে আমরা কী আশা করি? আমি এটি একটি প্রশ্ন হিসাবে বলছি, কারণ আমরা যদি তাকাই, আমাদের মনের গভীরে কোথাও এই চিন্তাভাবনা রয়েছে, "আমি সংসার থেকে সুখ আশা করি, আমি যা চাই তা পাওয়ার প্রত্যাশা করি, আমি আশা করি অন্য লোকেরা আমার সাথে ভাল আচরণ করবে।" অথবা, "আমি ভাল স্বাস্থ্য আশা করি।"

একটি বাক্যাংশ আছে যা আমি খুব সহায়ক বলে মনে করি, "আমরা সংসারে আছি, আমরা কী আশা করি?" আমি যখন অসুবিধা এবং সমস্যার মুখোমুখি হই তখন নিজেকে বলতে আমি এটিকে খুব সহায়ক বলে মনে করি, কারণ যখন আমাদের কোনও অসুবিধা বা সমস্যা হয় তখন আমরা সবসময় হতবাক হয়ে যাই। এটার মত, "এটা কিভাবে হতে পারে? এটা আমার ঘটতে হবে না. এই জিনিসগুলি অন্য লোকেদের সাথে ঘটে তবে আমার জন্য, আমার সমস্যা হওয়া উচিত নয়।" আমরা তাই ভাবি, তাই না! যেখানে, এটা সংসার, আমাদের সমস্যা হবে না কেন? (কুকুরের ঘেউ ঘেউ করার শব্দ) তাই এখন, আমাদের এখনও কুকুরের চেয়ে জোরে কথা বলতে হবে। (হাসি) তাহলে এটাই সংসার, কেন আমাদের সমস্যা হবে না, আমরা কী আশা করব?

অবশ্যই আমাদের সমস্যা হবে। তারপর পুরো ব্যাপারটি হল কীভাবে আমাদের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করতে হবে এবং আমরা আমাদের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করতে যে ধর্ম শিখছি তা কীভাবে প্রয়োগ করতে হবে তা জানতে হবে কারণ এটিই ধর্মের আসল উদ্দেশ্য - আমাদের মন পরিবর্তন করা। এমনকি যদি আপনি অধ্যয়ন করতে চান, এবং আপনার সমস্ত দার্শনিক জ্ঞান অর্জন করতে চান, প্রোগ্রামটির মধ্য দিয়ে যেতে সক্ষম হতে, আপনাকে এখনও মন দিয়ে কাজ করতে এবং আপনার মনকে খুশি করতে সক্ষম হতে হবে। অন্যথায়, আমাদের মন অসুখী হলে কিছু করা খুব কঠিন হয়ে পড়ে।

আমার একজন শিক্ষক সবসময় বলতেন, "তোমার মনকে খুশি কর!" এবং আমি হতবাক হতাম, "আমি যদি জানতাম কিভাবে আমার মনকে খুশি করতে হয়, আমি এখানে থাকতাম না!" আমি বলিনি কারণ এটি ভদ্র ছিল না, তবে আমি যা ভেবেছিলাম তা ছিল। “আমার মনকে খুশি কর? মনকে খুশি করতে পারছি না। কেন না? কারণ এই ব্যক্তি এটি করে, এবং সেই ব্যক্তিটি বলে, এবং আমি এটি পছন্দ করি না।" আমি খুশি হলাম না কেন? কারণ সবকিছু আমি যেভাবে চেয়েছিলাম সেভাবে চলছে না। আমি তাদের যা হতে চাই তা সবাই হচ্ছে না। তাই আমি অসুখী হই। মনের সেই ফ্রেমে, আমি মনে করি যে সুখী হওয়ার জন্য আমাকে অন্য সবাইকে পরিবর্তন করতে হবে যাতে আমি যেভাবে চাই সেভাবে জিনিসগুলি ঘটছে। যদি আমরা চেষ্টা করি এবং অন্য সবাইকে পরিবর্তন করি তবে তা আমাদের কোথায় পাবে? কোথাও.

আমার মায়ের একটা অভিব্যক্তি ছিল—আপনার মা যখন আপনি ছোট ছিলেন তখন কিছু কিছু কথা বলেছিল যেগুলোর একটা নতুন অর্থ আছে যখন আপনি ধর্মচর্চা করেন—তা হল, “দেয়ালে মাথা ঠুকবেন না।” অন্য কথায়, এমন কিছু করবেন না যা অকেজো, যা আপনাকে কোথাও পাচ্ছে না। অন্য সবাইকে বদলানোর চেষ্টা করা আমাদের মাথা দেয়ালে ঠেকিয়ে দিচ্ছে। আমরা কিভাবে অন্য সবাইকে পরিবর্তন করতে যাচ্ছি? আমাদের নিজেদের মন পরিবর্তন করার যথেষ্ট অসুবিধা আছে। কি আমাদের মনে করে যে আমরা অন্য সবার মন পরিবর্তন করতে পারি এবং তাদের আচরণ পরিবর্তন করতে পারি?

আপনি যখন ক সন্ন্যাসী সেটিং, এই তাই স্পষ্ট হয়ে ওঠে. সুতরাং তিনটি জিনিস রয়েছে যা আপনাকে সম্পূর্ণভাবে বগি চালিত করে সন্ন্যাসী অবস্থা. এক নম্বর: আপনি সময়সূচী পছন্দ করেন না। ঠিক? আপনার দৈনন্দিন সময়সূচী পছন্দ করে এমন কেউ এখানে? আমরা মনে করি, "আমরা যদি এই ক্রিয়াকলাপটি পনের মিনিট আগে শুরু করি তবে এটি ভাল হবে, এবং আমি চাই যে অন্যান্য কার্যকলাপটি পনের মিনিট পরে শুরু হোক।" আমরা একটি উপায় বা অন্য কিছু পুনর্বিন্যাস করতে চান. কেউ পছন্দ করে না সন্ন্যাসী সময়সূচী দ্বিতীয় জিনিস যা আমরা মঠে পছন্দ করি না তা হল আমরা একসাথে যে প্রার্থনা করি, “আপনি খুব ধীরে ধীরে করেন; সে তাদের খুব দ্রুত উচ্চারণ করে; আপনি যথেষ্ট জোরে জপ করছেন না; আপনি চাবি বন্ধ।" আমরা প্রার্থনায় খুশি নই, “কেন আমরা এই প্রার্থনা করছি? আমি সেটাই করতে চাই।” আমরা খুশি নই ধ্যান সেশনগুলি আমরা একসাথে করি—আমরা মনে করি সেগুলি হয় খুব দীর্ঘ বা খুব ছোট। তৃতীয় জিনিসটি আমরা পছন্দ করি না তা হল মঠের রান্নাঘর, “পর্যাপ্ত প্রোটিন নেই। খুব বেশি তেল আছে। কেন আমরা এই রান্না করছি? আমরা গতকাল গাজর ছিল. কেন আমরা আজ আবার তাদের আছে? আমাদের কি আর কিছু থাকতে পারে না? আমি ভাত সহ্য করতে পারি না। রাঁধুনিকে আমার পছন্দের কিছু তৈরি করা উচিত।”

এই তিনটি জিনিস: সময়সূচী, জপ সেশন এবং রান্নাঘর। আপনি তাদের পছন্দ করতে যাচ্ছেন না এবং আপনি কি জানেন? কোন মঠে কেউ তাদের পছন্দ করে না। এই আমি কি এ মানুষ বলতে শ্রাবস্তী অ্যাবে, আমি যে মঠে থাকি। যখন লোকেরা আসে তখন আমি তাদের বলি, “আপনি সময়সূচী পছন্দ করবেন না। এখানে কেউ সময়সূচী পছন্দ করে না, তাই এটি গ্রহণ করুন। কেউ উপায় পছন্দ করে না ধ্যান সেশন সংগঠিত হয়; সবাই সবসময় তাদের পরিবর্তন করতে চায়, তাই ভুলে যান। রান্নাঘর যেভাবে চালানো হয় তা কেউ পছন্দ করে না, আপনি একা নন। তাই, সেটাও ভুলে যাও।" যত তাড়াতাড়ি আমরা তফসিল গ্রহণ করি, দ ধ্যান এবং জপ সেশন, এবং রান্নাঘর যেভাবে চালানো হয়, আমরা তত সুখী হব।

আমি অ্যাবেতে লোকেদের নিম্নলিখিত পরামর্শ দিয়েছি কিন্তু আমরা এখনও এটি করিনি। আমার ধারনা হল যে সবাই পালা করে দিনের জন্য রানী হবে। আপনার এমন একটি দিন আছে যেখানে আপনি সময়সূচী, রান্নাঘর এবং সেই দিনের জন্য আপনি যেভাবে চান সেইভাবে জপ করবেন। তারপর দেখবেন আপনি খুশি কিনা। তারপর পরের দিন অন্য একজন ব্যক্তি তাদের পছন্দ মতো সময়সূচী, এবং জপ, এবং রান্নাঘর তৈরি করতে পারে। আমরা দেখতে শুরু করি: সবাই চায় এটি আলাদা হোক। কেউই এটি পছন্দ করে না, সবাই এটিকে কিছুটা পরিবর্তন করতে চায়। আমরা দেখছি যে সবাইকে সন্তুষ্ট করা অসম্ভব। অসম্ভব। তাই আরাম করুন। আরাম কর. সময়সূচী যেভাবে তা অনুসরণ করুন। নিজেকে সামঞ্জস্য করুন কারণ আপনি যখন তা করবেন তখন আপনার মন শান্ত এবং সুখী হবে। আপনি যদি ক্রমাগত সময়সূচীর সাথে লড়াই করেন এবং এটি সম্পর্কে অভিযোগ করেন তবে আপনি হতাশ হবেন।

জপ নিয়েও একইভাবে। অনেক বছর আগে যখন আমি কোপানে একজন নতুন সন্ন্যাসী ছিলাম, তখন আমরা প্রতিদিন সকালে জোর চো উচ্চারণ করতাম। এতে বংশের কাছে প্রার্থনার অনুরোধের একটি দীর্ঘ তালিকা রয়েছে Lamas. আমি জানতাম না তাদের কেউ কে। আমরা তিব্বতি ভাষায় এই দীর্ঘ প্রার্থনাটি উচ্চারণ করেছি এবং যে ব্যক্তি এটির নেতৃত্ব দিচ্ছিল তিনি ধীরে ধীরে জপ করলেন। এটা শুধু আমাকে বাদাম চালিত. আমি এটিকে কিছুটা গতি বাড়ানোর চেষ্টা করব এবং সবাই আমাকে একটি নোংরা চেহারা দেবে কারণ আমি অন্য সবার চেয়ে কিছুটা দ্রুত যাচ্ছিলাম। আমি আশা করছিলাম যে তারা আমাকে অনুসরণ করবে এবং আরও দ্রুত গান করবে, কিন্তু অবশ্যই তারা তা করেনি। তারা আস্তে আস্তে জপ করতে থাকে।

আমি অধিকাংশ ব্যয় ধ্যান অধিবেশন অসন্তুষ্ট এবং রাগান্বিত হচ্ছে কারণ আমি জপ করার গতি পছন্দ করিনি, বরং যা ছিল তাতে আমার মনকে খুশি করার চেয়ে। আমি আমার মনকে খুশি করতে পারতাম এবং অনুশীলনটি করতে পারতাম, আমি যা কিছু চলছে তাতে আমার মনকে খুশি রাখতে পারতাম। কিন্তু পরিবর্তে আমি সেখানে বসেছিলাম এবং কঠোরভাবে নেতিবাচক সৃষ্টি করেছি কর্মফল রাগ করে। কত অকেজো! কিন্তু আমি যাইহোক এটা করেছি. স্মার্ট হতে একটু সময় লেগেছে।

এই ধরনের জিনিস আছে যেগুলো নিয়ে আমরা ক্রমাগত বকাবকি করি, আবার, এবং আবার, এবং আবার। অথবা, আমরা নিজেদেরকে মানিয়ে নিই এবং পরিস্থিতির বাস্তবতাকে মেনে নিই। আমরা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে পারি, এবং যখন আমরা তা করি, আমরা যখন একটি গোষ্ঠী এবং একটি সমাজ হিসাবে একসাথে বসবাস করি তখন যা ঘটছে তার সাথে আমরা মানিয়ে নেব। আমরা যদি সবসময় অন্য সবাইকে পরিবর্তন করার চেষ্টা করি, তাহলে আমরা দুঃখী হব, এবং উপরন্তু, এটি কাজ করবে না।

দুর্দশার দিকে তাকিয়ে, সম্প্রদায়ে একসাথে কাজ করা

কিছু লোক নিযুক্ত হওয়ার আগে তারা তাকান সংঘ এবং মনে করুন, "তাদের দিকে তাকান, তারা সামনের সারিতে বসতে পারে। নিযুক্ত হলে আমিও সামনের সারিতে বসতে পারব! তারপর মানুষ আমাকে কিছু দিতে পারে অর্ঘ, তারা আমাকে সম্মান করবে। যে ধরনের ভাল দেখায়! আমি যদি নিযুক্ত হই তবে আমি একটি শান্তিপূর্ণ জায়গায় বাস করব, যেখানে প্রত্যেকে তাদের মন দিয়ে কাজ করছে এবং আমরা একসাথে নির্বাণে বাস করি।" (হাসি) আমাদের এই ধরনের রোমান্টিক প্রত্যাশা আছে। সমস্যা হল আমাদের দুর্দশা আমাদের সাথে মঠে আসে।

আমি সত্যিই চাই যে ভারত সরকার আমার দুর্দশাকে দেশে প্রবেশ করতে দেবে না, তাদের ভিসা দেবে না এবং বিমানবন্দরে তাদের বাধা দেবে। এইভাবে আমি ভারতে আসতে পারতাম এবং আমার কষ্টগুলো বাইরে রেখে যেতে পারতাম। মঠের সাথে একই জিনিস - আমি চাই যে আমি আমার কষ্ট ছাড়াই একটি মঠে প্রবেশ করতে পারি। কিন্তু ব্যাপার হল তারা আমার সাথে ঠিকই আসে।

যখন লোকেরা বলে, "আপনি নিয়ম করে জীবন থেকে পালিয়ে যাচ্ছেন," আমি বলি, "সত্যি? চেষ্টা করে দেখুন!” আপনি যদি কেবল আপনার চুল কামিয়ে এবং কাপড় পরিবর্তন করে আপনার দুঃখকষ্ট থেকে বাঁচতে পারেন তবে সবাই তা করবে। এটা একটা cinch হবে, তাই না? কিন্তু আমাদের সমস্ত দুঃখ-কষ্ট আমাদের সাথে আসে। এই কারণেই ধর্মচর্চা আমাদের দুঃখ-কষ্টের মোকাবিলা করা। সম্পর্কে চমৎকার জিনিস সন্ন্যাসী জীবন হল যে আমরা সবাই একসাথে আমাদের কষ্টের সাথে মোকাবিলা করছি, তাই আমরা জানি যে আমরা সবাই চেষ্টা করছি, এখানে সবাই চেষ্টা করছে। কখনও কখনও আমাদের মন যখন নেতিবাচক হয় তখন মনে হয় অন্য কেউ চেষ্টা করছে না। মনে হচ্ছে তারা যা করছে তা আমাদের দুর্বিষহ করার চেষ্টা করছে। কিন্তু ঠিক তা নয়, তাই না? সবাই মন দিয়ে কাজ করার চেষ্টা করছেন।

আমাদের ধর্ম বন্ধুরা আমাদের কাছে বেশ মূল্যবান এবং বিশেষ। কেন? কারণ তারা শিক্ষা জানে, তারা তাদের অনুশীলন করার চেষ্টা করছে; তারা যা করতে পারে তাই করছে। আমাদের কেউই নিখুঁত নয়। আমাদের ধর্মের বন্ধু এবং বন্ধুদের প্রতি শ্রদ্ধা থাকা সন্ন্যাসী সম্প্রদায় সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে তারা চেষ্টা করছে, তারা তাদের সেরাটা করছে। তারা আমার মতই। কখনও কখনও তাদের মন বিভ্রান্তি দ্বারা অভিভূত হয়, দ্বারা ক্রোক, অথবা বিরক্তি, বা ঈর্ষা দ্বারা. আমি জানি এটা কেমন কারণ এটা আমার মনেও ঘটে। তারা আমার মতই।

আমি যদি দেখি আমার ধর্ম বন্ধুর সমস্যা হচ্ছে, আমি তার সমালোচনা না করে তার সাথে কথা বলি। অভিযোগ করে লাভ নেই, “এমন করছেন কেন? তুমি অনেক দেরি করে ঘুমাচ্ছ। পূজা এই সময়ে হয়। আপনার সেখানে থাকার কথা!” পরিবর্তে আমি মনে করি এবং বলি, "আপনি মিস করেছেন পূজা. তুমি কি অসুস্থ? আমি কি সাহায্য করতে পারি?" আমাদের ধর্ম বন্ধুদের কাছে পৌঁছানোর এবং সাহায্য করার উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করুন, তাদের বিচার করার পরিবর্তে এবং আমরা তাদের মতো হতে চাই। এই তাই গুরুত্বপূর্ণ.

বৈচিত্র্যময় বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সাথে একটি সম্প্রদায় গড়ে তোলা

থোসামলিং-এ আপনার কাছে যে বিস্ময়কর কিছু আছে তা হল আপনি বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে এসেছেন। এটি এমন কিছু বিশেষ যা আপনি তৈরি করতে পারেন। আমি যখন আমার প্রশিক্ষণ দিয়েছিলাম তখন সবই এক ঐতিহ্যের মধ্যে ছিল। আমার শিক্ষক আমাকে সিঙ্গাপুর যেতে না বলা পর্যন্ত আমি অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্য সম্পর্কে জানতে শুরু করি। সিঙ্গাপুরে অনেকগুলি ভিন্ন ঐতিহ্য রয়েছে: চীনা বৌদ্ধধর্ম, থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম, ইত্যাদি। এটি আমার জন্য একটি চোখ খোলার অভিজ্ঞতা ছিল যা আমি মূল্যবান।

শ্রাবস্তী অ্যাবে শুরু করার সময়, আমি প্রথমে একজন থেরবাদের সাথে কাজ করছিলাম সন্ন্যাসী এবং কিছু চীনা সন্ন্যাসীও। আমরা আমাদের সেট আপ উপায় ধ্যান অধিবেশন বা আমাদের জপ অধিবেশন আমরা বেশিরভাগ নীরব ছিল ধ্যানতবে শুরুতে আমরা কিছু জপ করতাম এবং শেষে উৎসর্গ করতাম। প্রতিদিন আমরা পালাক্রমে প্রাথমিক জপ এবং একটি ভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে উৎসর্গ করতাম।

আমি এটি খুব সহায়ক এবং খুব সুন্দর খুঁজে পেয়েছি কারণ এটি আমাকে দেখেছে যে একই অর্থ বিভিন্ন শব্দে বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রকাশ করা হয়েছে। আমি ব্যবহার করা শব্দ পরিবর্তন খুঁজে পেয়েছি আশ্রয় নিতে খুব সহায়ক ছিল, এটি আমাকে একটু ভিন্ন উপায়ে আশ্রয়ের দিকে তাকাতে বাধ্য করেছে। একইভাবে প্রশংসা আয়াত পরিবর্তন বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ আমাকে তাদের গুণাবলী একটু ভিন্নভাবে দেখতে সাহায্য করে। আমি ব্যক্তিগতভাবে যে খুব সহায়ক খুঁজে পেয়েছি. আমি বিভিন্ন ঐতিহ্য অনুসারে বিভিন্ন উপায়ে প্রণাম করতে শিখেছি - থেরবাদা প্রণাম করার পদ্ধতি এবং চীনা প্রণাম করার পদ্ধতি। আমি এটিকেও খুব সহায়ক বলে মনে করেছি কারণ নত করার প্রতিটি উপায় আপনার মনকে কিছুটা ভিন্নভাবে প্রভাবিত করে।

চীনা বৌদ্ধ ধর্মে, এক পাবন "মৌলিক শিক্ষক শাক্যমুনির প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি" উচ্চারণ করে রুমের প্রত্যেকের সাথে অনুশীলন করা হয় বুদ্ধ" এটি করার সময়, ঘরের একপাশে নত হয় এবং অন্যটি জপ করে। আপনি যখন প্রণাম করেন, আপনি অনেকক্ষণ অবধি থাকেন। তিব্বতিরা সবসময় বলে, “না, তুমি বেশিক্ষণ থেকো না। তুমি তাড়াতাড়ি সংসার থেকে বেরিয়ে আসার প্রতীক হয়ে উঠে এসো।" ঠিক আছে, চীনারা এটি ভিন্নভাবে করে: আপনি দীর্ঘ সময়ের জন্য নিচে থাকেন। প্রণাম করার এই পদ্ধতিটি আপনার মনকে সম্পূর্ণ শূন্য করে দেয়। আপনার নাক মেঝেতে দীর্ঘ সময় ধরে রাখা নম্রতাপূর্ণ এবং আমাদের সমস্ত যৌক্তিকতা এবং ন্যায্যতা ম্লান হয়ে যায়। এটি আপনাকে স্বীকার করতে এবং শুদ্ধ করতে সহায়তা করে। যখন আপনার ঘরের পাশ নীচে থাকে, অন্যরা জপ করে, এবং আপনি যখন উঠে দাঁড়ান, আপনি জপ চালিয়ে যাওয়ার সময় তারা নীচে চলে যায়। আপনি এই মত বিকল্প, এবং এটা খুব সুন্দর. আমি এটা খুব চলন্ত পাওয়া.

তিব্বতি ঐতিহ্যে আমি যা শিখেছি তার থেকে এটি সম্পূর্ণ আলাদা কিন্তু আমি দেখেছি এটি আমার অনুশীলনকে অনেক সাহায্য করেছে। বিভিন্ন ঐতিহ্য থেকে এই বিভিন্ন জিনিস শেখা আমাদের নিজস্ব অনুশীলনের জন্য সহায়ক হতে পারে। এছাড়াও, যখন আমরা অন্যান্য বৌদ্ধ দেশগুলিতে ভ্রমণ করি, তখন আমরা তাদের ঐতিহ্য, তাদের জপ এবং প্রণাম করার পদ্ধতি সম্পর্কে কিছু বুঝতে পারি। আমরা তাদের শিষ্টাচার জানি।

উদাহরণস্বরূপ, আমি এইমাত্র সিঙ্গাপুর থেকে এসেছি যেখানে আমি তিনটি থেরবাদ মন্দিরে শিক্ষা দিয়েছি। আমি একটি চীনা মন্দিরেও পড়াতাম। আমি তাদের প্রত্যেকের বাড়িতেই অনুভব করেছি কারণ আমি প্রতিটি ঐতিহ্যে কিছু প্রশিক্ষণ নিয়েছিলাম: ভিক্ষুণী হওয়ার জন্য আমি প্রশিক্ষণ নিতে তাইওয়ানে গিয়েছিলাম এবং কয়েক বছর আগে, আমার একজন তিব্বতি শিক্ষকের অনুরোধে, আমি কয়েক সপ্তাহ থেকেছিলাম। থাইল্যান্ডের একটি মঠে। আমি যে খুব সহায়ক পাওয়া গেছে. এটি আমাকে দেখতে সাহায্য করে যে সমস্ত শিক্ষাগুলি থেকে আসে৷ বুদ্ধ. আমরা শুনি, “সমস্ত শিক্ষা মাবুদ থেকে আসে বুদ্ধ তাই অন্য কোনো বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সমালোচনা করবেন না।" শিক্ষায় তো শুনেছেন, কিন্তু শিক্ষার বাইরে কী শুনবেন? "এই লোকেরা, তাদের সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি নেই," এবং "সেই লোকেরা অনুসরণ করে না বিনয়া সঠিকভাবে।" এই সমস্ত খারাপ-মুখের একমাত্র উপসংহার হল, "আমিই একমাত্র যে এটি সঠিক করে!" সেটা কল্পনা করুন। কাকতালীয়ভাবে, আমিই আবার নিখুঁত, অন্য সবাই ভুল। এটা একই পুরানো জিনিস.

আমি দেখেছি বিভিন্ন ঐতিহ্য থেকে শেখা আমাকে সেই ফাঁদে না পড়তে এবং বিভিন্ন ঐতিহ্যের প্রতি অকৃত্রিম শ্রদ্ধা করতে সাহায্য করে। আমি সত্যিই সম্মান বুদ্ধ একজন অত্যন্ত দক্ষ শিক্ষক হিসেবে যিনি বিভিন্ন জিনিস শিখিয়েছেন—অথবা একই জিনিসকে বিভিন্ন উপায়ে শিখিয়েছেন—বিভিন্ন মানুষকে তাদের যোগ্যতা ও স্বভাব অনুযায়ী। দ্য বুদ্ধ এমনভাবে শেখাতে সক্ষম হয়েছিল যে অনেকগুলি ভিন্ন লোক তার কথা অনুশীলন করার একটি উপায় খুঁজে পেতে পারে। তিনি কতই না দক্ষ ছিলেন! যেহেতু আমরা বুদ্ধত্বের লক্ষ্যে আছি, আমরা যতটা সম্ভব সংবেদনশীল প্রাণীর কাছে পৌঁছানোর জন্য অন্য বিষয়ে দক্ষ শিক্ষক হতে চাই, তাই আমাদের এইভাবে নমনীয় হতে শিখতে হবে।

অন্যান্য ঐতিহ্য সম্পর্কে শেখার সময়, আমি এক ঐতিহ্য থেকে অন্য ঐতিহ্যে ঝাঁপিয়ে পড়তে উৎসাহিত করি না। আমি আপনাকে "কিছু খাওয়ার আগে দোকানের প্রতিটি আইসক্রিম স্বাদ চেষ্টা করুন" করতে উত্সাহিত করছি না কারণ এটি আপনাকে কোথাও পায় না। আপনি যদি এক শিক্ষক থেকে পরবর্তী শিক্ষকের কাছে যান, এবং এক ঐতিহ্য থেকে পরবর্তী ঐতিহ্যে যান, এবং এক ধ্যান পরবর্তী ধ্যান কোন কিছুর সাথে লেগে থাকা এবং এর গভীরে না গিয়ে, আপনি আপনার অনুশীলনে কোথাও পাবেন না। কিন্তু একবার আপনি আপনার মৌলিক অভ্যাস প্রতিষ্ঠা করে ফেলেছেন এবং আপনার বিশ্বাসযোগ্য শিক্ষক আছে এবং আপনার দিকনির্দেশনা সম্পর্কে নিশ্চিত, তারপর আপনি অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে শেখার "ফ্রস্টিং যোগ করতে" পারেন। এটি আপনার অনুশীলনকে উন্নত করবে এবং আপনি প্রশংসা করতে আসবেন বুদ্ধ একজন সত্যিই অসাধারণ শিক্ষক হিসাবে।

তাই আমি কি ছিল সেগুলি মাত্র কয়েকটি ধারণা ছিল। আসুন কিছু প্রশ্ন আছে এবং আপনার প্রতিফলন শেয়ার করুন.

প্রশ্ন এবং উত্তর

সম্পূর্ণ নিয়মানুবর্তিতা এবং একজনের ধর্মচর্চা

প্রশ্ন (একজন সাধারণ মহিলার কাছ থেকে): আমি এখানে ভারতে প্রচুর পশ্চিমা সন্ন্যাসিনী দেখি এবং আমি আশ্চর্য হই যে এটি সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত না হওয়া কেমন লাগে। পশ্চিমের লোকেরা সবাইকে সমান বলে মনে করে এবং মনে করে যে প্রত্যেকের সমান হওয়া উচিত প্রবেশ বিভিন্ন সুযোগে। এটি আপনার কাছে এমন একটি ঐতিহ্যের মধ্যে থাকতে কেমন অনুভব করে যেখানে আপনার এটি নেই?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): তিব্বতি ঐতিহ্যে একজন সন্ন্যাসী হতে কেমন লাগে যেখানে আপনার সমান নেই প্রবেশ সম্পূর্ণ সমন্বয় করতে? প্রারম্ভিক দিনগুলিতে - আমি এখানে ব্যক্তিগতভাবে কথা বলছি - আমি এমনকি বুঝতে পারিনি যে বিভিন্ন স্তরের সমন্বয় রয়েছে৷ শ্রমনেরিকা নিলাম ব্রত তিব্বতি ঐতিহ্যে এবং সময়ের সাথে সাথে আমি শিখেছি যে মহিলাদের জন্য একটি উচ্চতর ব্যবস্থা ছিল কিন্তু বংশটি তিব্বতে আসেনি। আমি আরও গভীরভাবে অনুশীলন করতে চেয়েছিলাম, তাই আমি মহামহিমকে জিজ্ঞাসা করলাম দালাই লামা তাইওয়ানে গিয়ে ভিক্ষুনি নেওয়ার অনুমতির জন্য ব্রত. তিনি তার অনুমতি দিয়েছেন তাই আমি গেলাম এবং আমি এটি নিলাম।

ভিক্ষুণী হওয়া আমার জন্য একটি বড় পদক্ষেপ ছিল। এটি আমার অনুশীলনকে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত করেছে। ভিক্ষুণী গ্রহণের আগে ব্রত, আমার ধারণা ছিল না যে এটি আমার অনুশীলনে এত শক্তিশালী প্রভাব ফেলবে। এটা করলেই বুঝতে পারবেন। এটি আমার অনুশীলনকে যেভাবে রূপান্তরিত করেছিল তা আমাকে বড় করে তুলেছিল। তুমি ভিক্ষুণী নাও ব্রত সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের একটি বংশ থেকে সমস্ত পথ ফিরে যাচ্ছে সময় থেকে বুদ্ধ. তাদের ঐকান্তিক অনুশীলনের মাধ্যমে তারা এই ঐতিহ্যকে বাঁচিয়ে রেখেছে। আপনি মনে করেন যে এখানে সদগুণের এই বড় ঢেউ আছে এবং আপনি ঠিক এটির শীর্ষে নিজেকে নিমজ্জিত করেছেন এবং পঁচিশ-শত বছরের অন্যান্য মানুষের পুণ্যের শক্তিতে চড়েছেন। এটা এতটাই সুস্পষ্ট হয়ে উঠেছে যে আপনার ধর্ম অধ্যয়ন ও অনুশীলন করার সুযোগ আপনার আগে এসেছিলেন এই সমস্ত সন্ন্যাসীদের দয়ার কারণে এবং আপনি অনুভব করেন, "আমি কত ভাগ্যবান।"

তারপরে আপনি বুঝতে শুরু করেন, "যদি পুণ্যের এই বড় ঢেউ অব্যাহত থাকে তবে আমাকে অবদান রাখতে হবে এবং এটি ঘটতে হবে।" সেই সময় পর্যন্ত, আমি যা করতে পারি তা নেওয়ার দৃষ্টিভঙ্গি আমার ছিল: আমি শিক্ষা নিয়েছি, আমি নির্দেশ নিয়েছি, আমি সুযোগ নিয়েছি। আমি আমার ধর্ম অনুশীলন এবং কীভাবে আমার নিজের অনুশীলন এবং পথে অগ্রগতি করতে পারি তার প্রতি খুব, খুব মনোযোগী ছিলাম। ভিক্ষুণী হওয়া আমাকে উপলব্ধি করেছে যে আমার নিজের ধর্মচর্চার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এটা অপরিহার্য যে ধর্ম এবং সন্ন্যাসী বংশ এই গ্রহে, এই পৃথিবীতে বিদ্যমান। এটি সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত লোকদের উপর নির্ভর করে। আমি শুধু বসে বসে ভাবতে পারি না যে অন্য লোকেরা ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য ধর্মকে স্থায়ী করতে চলেছে। ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে এই ঐতিহ্য তুলে ধরার দায়িত্ব আমারও। যে লোকেরা আমাকে এটি দেওয়ার জন্য এত সদয় হয়েছে তারা সম্ভবত আমি করার আগেই মারা যাবে, এবং তাই কাউকে সাহায্য করতে হবে। শাক্যমুনি বুদ্ধ এই মুহূর্তে পৃথিবীতে জীবিত নেই, তাই এটি আপ সংঘ অধ্যয়ন এবং অনুশীলন করে এবং অন্যদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে এই মূল্যবান শিক্ষাগুলি সংরক্ষণ করা। ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে ধর্মকে পৌঁছে দেওয়ার জন্য আমাকে আমার ভূমিকা পালন করতে হবে।

আমি যদি এটিকে টিকিয়ে রাখতে সাহায্য করতে যাচ্ছি, তাহলে আমাকে আমার অভিনয় একসাথে করতে হবে। আমি এখানে বসে ভাবতে পারি না, "আমার ধর্মচর্চা, আমার ধর্মচর্চা, আমার ধর্মচর্চা।" আমাকে ভাবতে হবে, “আমি অস্তিত্বের জন্য কী করতে পারি বুদ্ধধর্ম এ পৃথিবীতে?" অবশ্যই এটি আমার ধর্ম অনুশীলনের সাথে কাজ করে, তবে এই গ্রহে ঐতিহ্যটি অব্যাহত রাখার জন্য আমাকে আমার ধর্ম অনুশীলনকেও ব্যবহার করতে হবে যাতে অন্য লোকেরা আমার মতো একই ভাগ্য লাভ করে।

ভিক্ষুণী হয়ে ওঠা আমাকে সেভাবে বড় করে দায়িত্ব নিতে বাধ্য করেছে। এটা আমাকে ভালো অনুশীলন করেছে; এটা আমাকে অন্যদের কাছে অন্যভাবে পৌঁছাতে সাহায্য করেছে। এটি আমাকে আমার শিক্ষকদের এবং ঐতিহ্যের প্রতি আরও কৃতজ্ঞ করেছে। এটা আমাকে অনেক কম আত্মকেন্দ্রিক করে তুলেছে। এটার অনেক ভালো প্রভাব ছিল যে আমি অর্ডিনেশন নেওয়ার আগে বুঝতে পারিনি। আমার ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন নেওয়ার কারণ ছিল সমান না হওয়া প্রবেশ. এটা ছিল, “আমি এগুলো রাখতে চাই অনুশাসন. আমি বর্তমানে যে চাষ করছি তার চেয়ে আমি আরও বেশি আত্মসংযম গড়ে তুলতে চাই,” এবং অনুশাসন আপনাকে আত্মসংযম গড়ে তুলতে সাহায্য করুন। তারা আপনাকে সচেতন এবং আপনার সম্পর্কে সচেতন করতে একটি আয়না হিসাবে কাজ করে শরীর, বক্তৃতা, এবং মন। আমি সাহায্য চেয়েছিলাম যে অনুশাসন আমাকে দিয়েছে এবং সেজন্য আমি অর্ডিনেশন নিয়েছি।

সংঘের প্রতি শ্রদ্ধাশীল

প্রশ্ন: অনেক সন্ন্যাসী আছে, কিন্তু পরম পবিত্রতা যেমন বলেছেন, তাদের মধ্যে মাত্র কয়েকজনই সঠিকভাবে অনুশীলন করছেন। আমি কিছু সন্ন্যাসীকে জুয়া খেলতে দেখেছি তবুও আমাকে শেখানো হয়েছে যে আপনার সম্পর্কে খারাপ কথা বলা উচিত নয় সংঘ. সাধারণ মানুষ হিসাবে আমরা আপ তাকান অনুমিত হয় সংঘ তবুও আমরা কিছু রাগান্বিত নানদের মুখোমুখি হই যারা আমাদের কিছু পাওয়ার পথ থেকে দূরে ঠেলে দেয়। কিভাবে আপনি পরম শ্রদ্ধা আছে তিন রত্ন এবং এখনও মানবতার সঙ্গে মোকাবিলা সংঘ?

VTC: ওহ, হ্যাঁ, আমারও সেই সমস্যা ছিল। সম্মান করা জরুরী তিন রত্ন; কিন্তু সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের একটি নয় তিন রত্ন. দ্য সন্ন্যাসী সম্প্রদায় হল জুয়েল এর প্রতিনিধি সংঘ. এর জুয়েল সংঘ আমরা যে আশ্রয় নিতে যে কেউ সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করেছে। যে সংঘ জুয়েল যে আশ্রয়ের বস্তু. দ্য সংঘ সম্প্রদায় যে প্রতিনিধিত্ব করে. আমাদেরকে সম্মান করতে শেখানো হয় সংঘ সম্প্রদায় এবং যে আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি কর্মফল যদি আমরা না করি। তবুও আমরা দেখি মানুষ সঠিকভাবে আচরণ করছে না এবং আমরা আমাদের মধ্যে নেতিবাচক মানসিক অবস্থা তৈরি করি। অথবা এটি ধর্মের অস্তিত্বের জন্য প্রকৃত উদ্বেগ তৈরি করতে পারে। এই ধরনের পরিস্থিতিতে আপনি কি করবেন?

বহু বছর আগে আমি লিং রিনপোচেকে এই প্রশ্নটি করেছিলাম। আমি যা বুঝতে পেরেছিলাম তা হল আমার নিজের ক্ষেত্রে, একজন নতুন সন্ন্যাসী হিসাবে আমি রোল মডেলদের দেখতে চেয়েছিলাম। আমি অনুকরণ করার জন্য সত্যিই ভাল, পরিষ্কার পরিষ্কার, নিখুঁত রোল মডেল চেয়েছিলাম। তথাপি সন্ন্যাসীরা মানবিক লোভের অধিকারী মানুষ, এবং আমি আশা করছিলাম এই অপূর্ণ মানুষগুলো নিখুঁত হবে। এমনকি যদি বুদ্ধ একজন মানুষ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে, তিনি সম্ভবত আমি রোল মডেল হিসাবে যা চেয়েছিলাম তা সন্তুষ্ট করবে না।

আমি যা চেয়েছিলাম তা ছিল পরিপূর্ণতা এবং পরিপূর্ণতা মানে যে কেউ আমি যা করতে চাই তা করে! এটাই পরিপূর্ণতার সংজ্ঞা। এটি পরিপূর্ণতার একটি হাস্যকর সংজ্ঞা—আমাদের তা ফেলে দিতে হবে। কেন কাউকে আমি যা করতে চাই তা করা উচিত এবং আমি যা চাই তা হওয়াই পরিপূর্ণতা নির্দেশ করে? কখনও কখনও আমি মানুষ হতে চাই প্রাচীর বন্ধ এবং আমি ভুল. তাই এর যে ধারণা বাদ দেওয়া যাক সংঘ নিখুঁত হচ্ছে পরিবর্তে, এর যে উপলব্ধি করা যাক সংঘ সদস্যরা আমাদের মতোই মানুষ। তারা যথাসাধ্য চেষ্টা করছে-তারা চেষ্টা করছে।

যদি কেউ খারাপ আচরণ করে, তবে কী করা উচিত নয় সে সম্পর্কে নিজের জন্য একটি নির্দেশনা হিসাবে নিন। আপনি যদি কাউকে রাগান্বিত হতে দেখেন বা কাউকে জুয়া খেলতে, কুং-ফু সিনেমা দেখতে বা ভিডিও গেম খেলতে দেখেন- যা আপনি আশা করবেন না সংঘ করতে হবে—সেই ব্যক্তির প্রতি সমবেদনা দেখান। তারপর ভাবুন, "আমাকে সতর্ক থাকতে হবে যে আমি এমন আচরণ করি না।" এইভাবে, আপনার কী করা উচিত নয় সে সম্পর্কে নিজের জন্য একটি পাঠ হিসাবে এটি ব্যবহার করুন। এটি তখন বেশ কার্যকর হয়ে ওঠে কারণ অনেক সময় আমরা যে জিনিসগুলির সমালোচনা করি সেগুলিই আমরা করি। আমি এটা মোকাবেলা করার জন্য সহায়ক চিন্তা এই উপায় খুঁজে.

সততা এবং অন্যদের বিবেচনা

আমাদের ধরে রাখতে সক্ষম হওয়ার জন্য গুরুত্বপূর্ণ এগারটি গুণী মানসিক কারণের মধ্যে দুটি মানসিক কারণ রয়েছে অনুশাসন এবং ভাল প্রশিক্ষণ দিতে সক্ষম। এই দুটি অন্যদের জন্য সততা এবং বিবেচনা.

সততা হল নেতিবাচক কর্ম পরিত্যাগ কারণ আপনি নিজেকে একজন অনুশীলনকারী হিসেবে সম্মান করেন এবং আপনি যে ধর্ম পালন করছেন তাকে সম্মান করেন। এটি আরও স্ব-উল্লেখিত।: "আমি একজন ধর্ম অনুশীলনকারী, আমি এমন কাজ করতে চাই না।" অথবা, “আমি আলোকিত হওয়ার চেষ্টা করছি। আমি এই আবেগের মধ্যে আটকে যেতে চাই না।" এটি আপনার নিজের সততার অনুভূতির বাইরে, স্ব-মূল্যের অনুভূতি সহ, আপনি নেতিবাচকতা ত্যাগ করেন।

দ্বিতীয় মানসিক কারণ অন্যদের জন্য বিবেচনা করা হয়. এটির সাথে, আমরা নেতিবাচকতা ত্যাগ করি কারণ আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের ক্রিয়াগুলি অন্যান্য জীবকে প্রভাবিত করে। যখন আপনি এই গ্রহে ধর্মের সামগ্রিক অস্তিত্বের জন্য উদ্বিগ্ন হন এবং আপনি পোশাক পরে থাকেন, তখন আপনি বুঝতে পারেন যে কিছু লোক ধর্মের মূল্য বিচার করবে যে আপনি কীভাবে একজন ব্যক্তি হিসাবে কাজ করেন তার উপর ভিত্তি করে। আমি মনে করি না অন্য লোকেদের পক্ষে একজন ব্যক্তির কাজের উপর ভিত্তি করে ধর্মের মূল্য বিচার করা সঠিক। এটি জিনিসগুলি দেখার একটি সংকীর্ণ উপায়, কিন্তু কিছু লোক যাইহোক তা করে। বুঝতে পেরে যে তারা তা করে, আমি চাই না যে তারা ধর্মের প্রতি বিশ্বাস হারান কারণ এটি তাদের অনুশীলনের জন্য ক্ষতিকর। আমি চাই সকল প্রাণী আলোকিত হোক। আমি চাই যে লোকেরা ধর্মচর্চার বিষয়ে উত্তেজিত বোধ করুক, তাই আমি এমন কিছু করতে চাই না যা কারও বিশ্বাস হারাতে পারে, নিরুৎসাহিত হতে পারে বা আত্মবিশ্বাস হারাতে পারে। যে কারণে আমার সংযত আছে শরীর, বক্তৃতা, এবং মনকে নেতিবাচক কাজ করা থেকে বিরত রাখুন কারণ আমি যদি তা না করি তবে আমি এমন কিছু করতে পারি যা অন্য কারো অনুশীলনকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। এইভাবে অন্যদের জন্য সততা এবং বিবেচনা উভয়ই আমাদের রাখার জন্য গুরুত্বপূর্ণ অনুশাসন এবং সঠিকভাবে আচরণ করা।

এই দুটি মনে রাখা এবং আমাদের আচরণ কীভাবে অন্য লোকেদের প্রভাবিত করে সে সম্পর্কে চিন্তা করা ভাল। এই সম্পর্কে চিন্তা আমাদের বিরতি তোলে. আমার মনে হতে পারে চলচ্চিত্রে যাওয়া ঠিক আছে, এবং আমি যখন চলচ্চিত্রে যাই তখন হয়তো আমার কোনো নেতিবাচক মন থাকবে না, কিন্তু অন্যরা আমাকে একজন হিসেবে দেখতে যাচ্ছে সংঘ চলচ্চিত্রের সদস্য এবং এটি তাদের প্রতি বিশ্বাসকে অনুপ্রাণিত করবে না। তারা বিশ্বাস হারাতে চলেছে, এবং হয়তো সিনেমাটি আমার মানসিক অবস্থাকেও বিরূপ প্রভাব ফেলতে পারে। আমি যদি ব্রহ্মচারী এবং শান্তিপ্রিয় হওয়ার চেষ্টা করি তবে সিনেমায় যৌনতা এবং সহিংসতা দেখা আমার পক্ষে ভাল নয়। তাই আমার নিজের ধর্মচর্চার জন্য সিনেমায় না যাওয়াই ভালো।

তারা বলে ভালো আচরণ কপি করুন সংঘ, সম্মান যে. নেতিবাচক আচরণ অনুলিপি করবেন না. দ্য বুদ্ধ সুপারিশ করা হয়েছে যে অন্যরা যা করে তার উপর ফোকাস করার পরিবর্তে এবং পূর্বাবস্থায় ফেলে রেখেছিলাম যে আমরা যা করি সে সম্পর্কে সচেতন হই এবং পূর্বাবস্থায় রেখে যাই।

সাধারণভাবে, যখনই কেউ ক্ষতিকারক বা ক্ষতিকারক কিছু করছে তখন আপনি আচরণ সম্পর্কে মন্তব্য করতে পারেন এবং বলতে পারেন যে আচরণটি উপযুক্ত নয়, তবে যে আচরণটি করে তার সমালোচনা করবেন না। সেই ব্যক্তির আছে বুদ্ধ প্রকৃতি, তাই আমরা ব্যক্তিকে মন্দ বলতে পারি না। কিন্তু আমরা বলতে পারি, "সেই আচরণ সহায়ক নয়, সেই আচরণ ক্ষতিকর।" এইভাবে, আপনার মনকে রাগান্বিত বা হতাশ হতে দেবেন না।

আমি যখন নিযুক্ত হয়েছিলাম, তখন আমার প্রতি এত শ্রদ্ধা ছিল সংঘ এবং আমি সত্যিই আদেশ দিতে এবং তাদের মত হতে চেয়েছিলাম। একই সময়ে আমি আদেশ করছিলাম, সেখানে একজন তিব্বতি ছিল সন্ন্যাসী এবং একজন পশ্চিমা সন্ন্যাসী, যাদের দুজনকেই আমি সম্মান করতাম, যারা প্রেমে পড়েছিল। তারা পোশাক খুলে বিয়ে করেছে। এটা আমার মাথায় কখনোই আসেনি যে কেউ এটা করবে, কারণ আমার দৃষ্টিকোণ থেকে, যদি আপনার ভালো থাকে কর্মফল বিধিবদ্ধ হতে, দুনিয়াতে কেন বিয়ে করতে হবে?

দু'জনের সাথে এই ঘটনাটি ঘটতে দেখে আমার প্রতি অনেক শ্রদ্ধা ছিল আমার ভয় পেয়েছিলাম কারণ আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তাদের মনকে প্রভাবিত করতে পারে কিনা। ক্রোক আগের নেতিবাচক কারণে কর্মফল, তাহলে আমার মনও হতে পারে। তাই আমার মনে কি ঘটছে তা আমি খুব সতর্কতা অবলম্বন করা এবং ক্রমাগত অন্য কারো প্রতি আমার যে কোনো ধরনের রোমান্টিক মানসিক বা যৌন আকর্ষণের প্রতিষেধক প্রয়োগ করা ভাল। আমি যদি না, কিছু কর্মফল পাকতে পারে এবং আমাকে এমন একটি দিকে নিয়ে যেতে পারে যেখানে আমি যেতে চাই না কারণ আমার মন বিভ্রান্ত। তাদের সাথে এমনটি ঘটতে দেখে, আমি অনেক প্রণাম করতে শুরু করি এবং আমার পূর্ববর্তী জীবনে যা কিছু করেছি তা স্বীকার করতে শুরু করি যা আমার মধ্যে পাকা হতে পারে প্রতিজ্ঞা অথবা তাদের ফিরিয়ে দিতে চান। আমি এটা তৈরি করতে চাই না কর্মফল আবার এবং আমি আমার অর্ডিনেশন হারাতে চাই না। আমি অনেক করেছি পাবন তার জন্য এবং আমিও করেছি, এবং এখনও করছি, আমার আদেশকে শুদ্ধভাবে রাখার জন্য এবং আমার ভবিষ্যতের জীবনে আবার নির্ধারিত হওয়ার জন্য খুব জোরালো প্রার্থনা করছি। প্রণাম, স্বীকারোক্তি এবং সেই আকাঙ্খাগুলি করা আমাকে সাহায্য করেছে।

নিজেকে শুদ্ধ করার জিনিসের উদাহরণ হিসেবে অন্যের অপকর্মকে নিন। কে কি জানে কর্মফল আমরা কি আগের জীবন থেকে আছে? আত্মতৃপ্তি বা ধোঁকাবাজ হওয়ার কোনও কারণ নেই, "ওহ আমার সাথে এটি কখনই ঘটতে পারে না।" কারণ যত তাড়াতাড়ি আপনি মনে করেন, “আমার মন কখনই সেই ধরণের প্রভাবে পড়তে পারে না ক্রোক, অথবা সেই ঈর্ষা, বা যে ক্রোধ"কিছু ঘটে এবং আপনি করেন। আমরা যখন আত্মতৃপ্তি প্রকাশ করি, তখন তা আপনার মুখে এসে পড়ে! সেজন্য আত্মতুষ্ট না হওয়াই ভালো।

দর্শকদের কাছ থেকে মন্তব্য: আপনি সম্পর্কে কথা বলছেন সংঘ. আমি মাত্র চার বা পাঁচ মাস দেরাদুনে কাটিয়েছি, এবং আপনার কাছে 2500 ছিল সংঘ সেখানে সবাই একসাথে। কিছু সাধারণ মানুষ কিছু সন্ন্যাসীর আচরণে আতঙ্কিত হয়েছিল। আমি ভাবলাম, “এটা নিয়ে ভাবি। তাদের অধিকাংশই ছেলে। ওরা পনের থেকে পঁচিশ বছরের ছেলে।" এটি প্রায় একটি দৈত্যাকার ছেলেদের স্কুলের মতো ছিল। অনেক সন্ন্যাসী সবেমাত্র তাদের প্রশিক্ষণ শুরু করছিল। তারা আছে কর্মফল পোশাক পরিধান করা, কিন্তু এর মানে এই নয় যে তারা একটি সম্পূর্ণ আছে সন্ন্যাসী শিক্ষা এখনো। এ কারণেই তারা সেখানে শিক্ষা গ্রহণের জন্য।

কিছু সন্ন্যাসী ছিল ঠিক যেমন দুষ্টু. প্রথমে আমিও ঘাবড়ে গিয়েছিলাম। আমি ঠিক মত ছিলাম, "ওহ, আমি বিশ্বাস করতে পারছি না যে তারা এটা করছে! তারা একে অপরের পিঠে ঘুমিয়ে পড়েছে। এটি একটি অবিশ্বাস্য পরিস্থিতি এবং তারা এটির প্রশংসাও করে না।" আপনাকে তাদের বিচার না করা শিখতে হবে এবং আমি যখন ছোট ছিলাম তখন আমি এমন কিছু করেছি যা ঠিক ততটাই দুষ্টু ছিল। আমি এটি সম্পর্কে আরো চিন্তা হিসাবে, আমি তাদের অবিশ্বাস্য আছে যে উপলব্ধি কর্মফল এখানে থাকতে এবং এই শিক্ষাগুলি শুনতে। আমি জানি না তাদের এখানে থাকার এবং শিক্ষা শোনার সুদূরপ্রসারী কর্মফল, তবে তারা অবশ্যই ভাল হবে। এটা নিয়ে আমাকে আনন্দিত হতেই হবে। এবং আমাকে খেয়াল রাখতে হবে যে আমি এই সুযোগটিও বুদ্ধিমানের সাথে ব্যবহার করি এবং এটি নষ্ট না করি।

আমরা নিলাম বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা দিনে তিন থেকে চারবার, এবং একবার কেউ আমাকে বলেছিল, "আমি কেন তার প্রতি সদয় হব, সে আমার প্রতি খুব সদয় ছিল না।" কোন উপদেশ শোনার জন্য সে তখন খুব রেগে গিয়েছিল, তাই আমি ভেবেছিলাম, “আমরা মানুষ। সহানুভূতি করুন।" সহানুভূতি এবং বোধিচিত্ত আমাদের সঙ্গীর জন্য সংঘ কঠিন হতে পারে, কিন্তু এটা আমাদের অনুশীলন করতে হবে।

VTC: যে ভাগ করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ.

দক্ষতার সাথে উপদেশ দেওয়া এবং গ্রহণ করা

প্রশ্ন: আপনার নিজের মন নিয়ে কাজ করা এবং লোকেদের সাথে জিনিসগুলি মোকাবেলা করার দায়িত্বের মধ্যে ভারসাম্য নিয়ে আমার একটি প্রশ্ন আছে।

VTC: প্রশ্ন হল, আপনি যখন একটি সম্প্রদায়ে বসবাস করছেন, তখন আপনি যখন লোকেদের খারাপ আচরণ করতে দেখেন তখন আপনার নিজের মন দিয়ে কাজ করা গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু কোন সময়ে আপনি সেই ব্যক্তিকে কিছু বলবেন? আপনি নিজের মন দিয়ে কাজ করতে পারেন এবং এটিকে ছেড়ে দিতে পারেন, কিন্তু ব্যক্তি এখনও সেই আচরণ করছেন যা তাদের উপকার করে না এবং সম্প্রদায়ের উপকার করে না। তবু খুব দক্ষ না হলে কি হবে আর ক্রোধ আপনার নিজের মনে আসে? তারপর আপনি যদি তাদের কিছু বলেন, তা দক্ষ নয় এবং তারা আরও ক্ষিপ্ত হয় এবং এটি সম্প্রদায়কে বিরক্ত করে।

আমরা যখন সমাজে থাকি, তখন আমাদের মনে কিছু বিষয় পরিষ্কার থাকা জরুরি। এক নম্বর: আমরা এখানে প্রশিক্ষণ দিতে এসেছি—এটাই আমাদের উদ্দেশ্য। আমরা এখানে প্রশিক্ষণ দিতে এসেছি, আমরা যা চাই তা পেতে নয়। আমার উদ্দেশ্য আমার মনকে প্রশিক্ষিত করা, এজন্যই আমি এখানে এসেছি। দ্বিতীয়ত, আমরা সবাই আমাদের মনকে প্রশিক্ষণ দিচ্ছি এবং আমরা সবাই একে অপরকে সাহায্য করার চেষ্টা করছি।

উপায় বুদ্ধ স্থির কর সংঘ আমরা একে অপরকে উপদেশ দিই। কিন্তু উপদেশ দেওয়া মানে তিরস্কার নয়; এর মানে এই নয় যে আমরা কাউকে চিৎকার করি এবং চিৎকার করি যখন তারা কিছু ভুল করে। এর অর্থ হল তাদের সাথে কথা বলতে শেখা যাতে তারা নিজেদের এবং অন্যদের উপর তাদের কর্মের প্রভাব বুঝতে পারে। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা কেবল কীভাবে উপদেশ দিতে হয় তা শিখি না, তবে উপদেশও গ্রহণ করি। এই মধ্যে অপরিহার্য সন্ন্যাসী সম্প্রদায়. অনেকের মধ্যে সন্ন্যাসী আচার-অনুষ্ঠান, উপদেশ একটি মূল কারণ।

আপনি কিভাবে এবং যদি কাউকে উপদেশ দেন তা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে নির্ভর করে। একটি হল আপনার নিজের মনের অবস্থা। যদি আপনার নিজের মন রাগান্বিত, বিচলিত এবং সমালোচনামূলক হয়, তবে নিশ্চিতভাবে আপনার মুখ থেকে যে শব্দগুলি বের হয় তা সম্ভবত খুব দক্ষ হবে না এবং অন্য ব্যক্তি শুনতে সক্ষম হবে না। তাই মন দিয়ে কাজ করতে হবে। কিন্তু কখনও কখনও কাউকে কিছু বলার আগে নিজের মনকে পুরোপুরি বশ করা সম্ভব হয় না। কখনও কখনও পরিস্থিতি এমন হয় যে উত্তেজনা বা ভুল বোঝাবুঝি হয় যা অবিলম্বে মোকাবেলা করতে হবে। সেক্ষেত্রে আপনার যথাসাধ্য চেষ্টা করতে হবে। তারা যা করেছে তা বাড়াবাড়ি না করে বা তাদের দোষারোপ না করে যতটা সম্ভব স্পষ্টতা এবং দয়ার সাথে কথা বলুন।

কথা বলার একটি উপায় হল বলা, "যখন আপনি এটি করেন, আমি জানি না এটি আপনার অনুপ্রেরণা কিনা এবং আমি জানি না যে আপনি এটি বলতে চাচ্ছেন কিনা, তবে আমি এইভাবে এটি উপলব্ধি করছি৷ এটি আমার মনে কিছু যন্ত্রণার সৃষ্টি করছে, তাই আমি এটি সম্পর্কে কথা বলতে চাই।" এটি বলার চেয়ে অনেক ভালো কাজ করে, "আপনি এটি করছেন এবং আপনার একটি খারাপ অনুপ্রেরণা আছে- এটি বন্ধ করুন!" পরিবর্তে, বলুন, "আমি জানি না আপনার প্রেরণা কী" - এটা সত্য, আমরা তাদের প্রেরণা জানি না। “আমি জানি না আপনার অনুপ্রেরণা কি, তবে আমার মন এটি সম্পর্কে একটি গল্প তৈরি করছে। সেই গল্পটি কষ্টদায়ক এবং আমার মনে ভারসাম্যহীনতা সৃষ্টি করে। আমি মনে করি আপনার সাথে এটি সম্পর্কে কথা বলা সহায়ক হবে।" আপনি যে ভাবে এটি যোগাযোগ করতে পারেন. তবে আপনি যদি তা করেন তবে আপনাকে কারও কথা শোনার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে। আপনার মন পুরোপুরি মুক্ত নাও হতে পারে ক্রোধ, তবে আপনাকে শুনতে প্রস্তুত থাকতে হবে - এবং আপনার হৃদয় থেকে শুনুন, কেবল আপনার কান দিয়ে শুনবেন না।

আপনি লোকেদের উপদেশ দেন কিনা এবং কীভাবে তাদের সাথে আপনার সম্পর্কের উপর নির্ভর করে। যদি সেই ব্যক্তির আপনার প্রতি শ্রদ্ধা থাকে, তাহলে তাকে উপদেশ দেওয়া অনেক সহজ হয়ে যায়। যদিও সেই ব্যক্তির যদি আপনার প্রতি শ্রদ্ধা না থাকে তবে আপনি সেই একই কথা বলতে পারেন যাকে তারা সম্মান করে, কিন্তু তারা শুনতে যাচ্ছে না। এটা তাদের পক্ষ থেকে একটি দোষ, কিন্তু আমরা মানুষ যে উপায়. আমরা প্রায়শই বার্তার চেয়ে মেসেঞ্জারের দিকে বেশি তাকাই এবং আমরা হারিয়ে যাই।

কখনও কখনও আপনাকে দেখতে হবে আপনি কিছু বলার জন্য সঠিক ব্যক্তি কিনা। সম্ভবত সম্প্রদায়ের অন্যান্য লোকেদেরও একই সমস্যা হচ্ছে এবং অন্য কেউ বললে ভাল হবে। আরেকটি বিষয় হল আপনি তাদের সাথে কথা বলার সময় পরীক্ষা করুন। কিছু পরিস্থিতিতে ব্যক্তিগতভাবে ব্যক্তির কাছে যাওয়া এবং ব্যক্তিগতভাবে অসুবিধা সম্পর্কে কথা বলা অনেক ভাল। অন্যান্য পরিস্থিতিতে এটি একটি গ্রুপ আলোচনার অংশ হিসাবে করা ভাল।

উদাহরণস্বরূপ, কখনও কখনও একটি নির্দিষ্ট আচরণ সম্পর্কে স্পষ্টতার অভাব থাকতে পারে কারণ মঠের মধ্যে আমাদের এমন নিয়ম রয়েছে যা বিশেষভাবে আমাদের মঠের জন্য যা অনুশাসন. এমনকি কীভাবে রাখা যায় সে সম্পর্কে স্পষ্টতার অভাব থাকতে পারে অনুশাসন. যদি সম্প্রদায়ের নিয়মিত মিটিং থাকে, আপনি তা আনতে পারেন সন্দেহ আপ এখানে আপনি এটি আচরণের রেফারেন্সে আনবেন, ব্যক্তির রেফারেন্সে নয়। আপনি বলেন, “আমাদের সম্প্রদায় অমুক এবং অমুক না করতে সম্মত হয়েছে। XYZ আচরণ করা কি এর মধ্যে পড়ে?" আপনি আচরণ সম্পর্কে কথা বলেন এবং আশা করি যে ব্যক্তি এটি করছেন তিনি লক্ষ্য করবেন যে এটি এমন কিছু যা তারা করে। এটি প্রায়শই তাদের জন্য উপদেশ শোনার জন্য একটি ভাল পরিবেশ হতে পারে, তারা মনে করে না যে তাদের ঘটনাস্থলে রাখা হয়েছে এবং চিহ্নিত করা হচ্ছে।

At শ্রাবস্তী অ্যাবে আমাদের দশ দিন বা দুই সপ্তাহের কমিউনিটি মিটিং আছে। আমরা ধ্যান করা শুরুতে এবং আমাদের প্রেরণা সেট. তারপরে আমরা একটি চেক-ইন দিয়ে শুরু করি যেখানে প্রত্যেকে একবারে কথা বলে এবং শেষ সম্প্রদায়ের মিটিং থেকে তাদের নিজস্ব অনুশীলনে তাদের জন্য কী চলছে সে সম্পর্কে কথা বলে। আমরা খুঁজে পেয়েছি যে সম্প্রদায়ের সম্প্রীতি তৈরি করতে এবং লোকেদের জিনিসগুলি আটকে রাখতে সহায়ক হতে পারে৷

এক সভায়, একজন সন্ন্যাসী বলেছিলেন, “আমার অনেক হয়েছে ক্রোধ গত সপ্তাহে এসেছি, এবং আমি জানি আপনারা কেউ কেউ আমার অন্য প্রান্তে আছেন ক্রোধ. আমি ক্ষমাপ্রার্থী, এবং আমি আমার সঙ্গে কাজ করার চেষ্টা করছি ক্রোধ আমি যতটা ভালো পারি।" তার মালিকানা এবং স্বীকার করে যে সে রাগান্বিত ছিল, অন্য সমস্ত লোক যারা তাকে অনুভব করেছিল ক্রোধ তাকে কিছু বলার দরকার ছিল না। তারা বলতে চায়নি, “আপনি আমার অনুভূতিতে আঘাত করেছেন। আমি যা করিনি তার জন্য আপনি আমাকে দোষারোপ করেছেন।" কেউ বলেনি, "আপনি আমার সাথে এত অপমানজনকভাবে কথা বলার সাহস কিভাবে করলেন।" তারা তাকে এই ধরনের কথা বলার প্রয়োজন বোধ করেনি কারণ সে নিজেই এটির মালিক। তার এটি করা পরিস্থিতিকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে। পরিবর্তে, সম্প্রদায়ের অন্যান্য সদস্যরা জিজ্ঞাসা করেছিল যে তারা তাকে সাহায্য করার জন্য কী করতে পারে।

আপনি যখন কোনো সম্প্রদায়ে বসবাস করছেন তখন আপনার যে সমস্যাগুলো হচ্ছে সে বিষয়ে কথা বলতে সক্ষম হওয়া সহায়ক। কেউ হয়তো হতাশ বা বিষণ্ণ বোধ করছে বা তারা মানসিক চাপ অনুভব করতে পারে। যখন তারা খোলে এবং তাদের ভিতরে কী চলছে তা ভাগ করে নেয়, পুরো সম্প্রদায় বলে, “আমরা আপনাকে সাহায্য করতে কী করতে পারি? আপনি যদি সত্যিই ক্লান্ত এবং ক্লান্ত হয়ে পড়ে থাকেন এবং সেই কারণেই আপনি আসছেন না ধ্যান সেশন, আমরা কীভাবে আপনাকে সাহায্য করতে পারি যাতে আপনি পর্যাপ্ত ঘুম পান বা যাতে আপনি এতটা চাপ অনুভব না করেন?

পুরো সম্প্রদায় সেই ব্যক্তিকে সমর্থন করতে সাহায্য করতে চায়। এইভাবে, তিরস্কার এবং দোষারোপ করার পরিবর্তে যা অন্যদের বিদ্রোহী, বিরক্তিকর এবং বিরোধী করে তোলে, আপনি এমন একটি পরিবেশ তৈরি করেন যেখানে লোকেরা একে অপরকে সমর্থন করতে চায়। আপনি যদি ক্রমাগত এবং ধারাবাহিকভাবে ব্যাখ্যা করেন যে কেন আমাদের বিভিন্ন নিয়ম রয়েছে এবং এটি কীভাবে আমাদের অনুশীলনকে উপকৃত করে, লোকেরা বুঝতে পারবে কেন সম্প্রদায় একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করে। আপনি তাদের জানান যে তাদের যদি কিছু অনুসরণ করতে সমস্যা হয় তবে তারা আমাদের জানান এবং আমরা তাদের সমর্থন করব যাতে একটি সমাধান পাওয়া যায়।

সমাজে স্বচ্ছতা

অন্যদের জন্য যাতে অন্যরা আমাদের সমর্থন করে, আমাদের অবশ্যই খোলামেলা হতে এবং আমাদের সমস্যাগুলি স্বীকার করতে এবং আমাদের ত্রুটিগুলি স্বীকার করতে ইচ্ছুক হতে হবে। এটি করা গুরুত্বপূর্ণ। আমি এটা না করার অনেক বছর পরে বুঝতে পেরেছিলাম, আমি জানি না কিভাবে অন্যদের কাছে আমার দোষ স্বীকার করতে হয় কারণ আমি ভেবেছিলাম যে আমি একজন সন্ন্যাসী ছিলাম তাই আমার কোন থাকা উচিত নয়! তাই আমি মানসিকভাবে নিজেকে চেপে ধরছিলাম, ভাবছিলাম, “আমি এই নিখুঁত সন্ন্যাসী হতে পেরেছি তাই আমি অন্যদের জানাতে পারি না যে আমার সমস্যা এবং সন্দেহ আছে। আমি আমার নিরাপত্তাহীনতার কথা বলতে পারি না, ক্রোধ, এবং ক্রোক. যেহেতু আমি একজন সন্ন্যাসিনী, তাই অন্য লোকেদের কাছে আমার ভালো দেখা উচিত এবং আমি এই বিষয়গুলো নিয়ে কথা বললে তারা বিশ্বাস হারাতে পারে।"

এটি ভিতরে এত উত্তেজনা তৈরি করেছিল কারণ আমি একটি নিখুঁত সন্ন্যাসের মতো আমার ইমেজ হওয়ার চেষ্টা করছিলাম, যা অকেজো। আমরা যা আছি তাই, এবং আমরা সেখান থেকে উন্নতি করার চেষ্টা করি। এটি করার জন্য, আমি আমার নিজের ত্রুটিগুলি স্বীকার করা সহায়ক বলে মনে করেছি - যদি আমি কিছুর সাথে লড়াই করছি, অবশ্যই একটি উপযুক্ত পরিস্থিতিতে এবং উপযুক্ত লোকেদের কাছে তা বলতে। উদাহরণস্বরূপ, একটি সম্প্রদায়ের মিটিংয়ে বলা, "আমি এই বা ওটা বা অন্য জিনিসের সাথে লড়াই করছি," বা, "আমি কিছুটা বিষণ্ণ ছিলাম," বা "আমার অভ্যাস ছিল না" বা, "আমার অনুশীলন ভাল চলছে এবং আমি সত্যিই খুশি হয়েছি।" যখন আমরা অন্যদের সাথে এটি শেয়ার করি, তখন আমরা একটি মিথ্যা ইমেজ করার চেষ্টা করার পরিবর্তে প্রকৃত মানুষ হয়ে উঠি।

আমাদের সম্প্রদায়ের মিটিংগুলিতে, কেউ তিন বা চার মিনিটের মধ্যে তাদের অসুবিধা এবং ত্রুটিগুলি সম্পর্কে কথা বলতে পারে যা প্রতিটি ব্যক্তিকে তাদের কেমন ছিল তা ভাগ করে নিতে হবে। আমরা কান্নাকাটি করি না বা আমাদের নিজস্ব ছোট নাটকে সম্প্রদায়কে টেনে আনার চেষ্টা করি না। যদি মানুষের সেই প্রবণতা থাকে, তবে তাদের তা করতে দেবেন না। এটি তাদের জন্য বা অন্যদের জন্য সহায়ক নয়। কিন্তু আপনি যদি মাত্র কয়েক মিনিটের জন্য কথা বলেন এবং হয়ত সাহায্যের জন্যও জিজ্ঞাসা করেন, তাহলে আপনি অন্য লোকেদের সাহায্য কীভাবে গ্রহণ করবেন তাও শিখবেন। একইভাবে, অন্যরা জিজ্ঞাসা করলে আপনি কীভাবে সমর্থন দিতে হয় তা শিখবেন।

কখনও কখনও আমরা আমাদের নিজেদের সমস্যা এবং ত্রুটিগুলি দেখতে পাই না, এবং একটি সম্প্রদায়ের মিটিং চলাকালীন কেউ বলবে, “আমরা যখন এই বা সেই সপ্তাহে কাজ করছিলাম তখন আপনি আমাকে xyz বলেছিলেন এবং এটি আমাকে সত্যিই অবাক করে দিয়েছিল৷ আমি বুঝতে পারছি না আপনি কোথা থেকে এসেছেন যখন আপনি এটি বলেছেন।" তারপরে অন্য ব্যক্তি ব্যাখ্যা করে এবং প্রয়োজন হলে, আপনি সম্প্রদায়ের বাকিদের উপস্থিতিতে এটি সম্পর্কে কথা বলতে পারেন, যা কখনও কখনও ভাল কারণ লোকেরা যখন তাদের কথা শোনে তখন তাদের বক্তব্যের প্রতি আরও যত্নবান হয়। যখন আপনার চারপাশে অন্য লোকেরা আপনার নাটক করে না, তখন আপনি নিজেকে আরও ভালভাবে প্রকাশ করার চেষ্টা করেন।

হয়তো কেউ এমন কিছু করছে যা এতটা সহায়ক নয় এবং আপনাকে মাঝে মাঝে তাদের কাঁধে টোকা দিতে হবে এবং বলতে হবে, "এটি করা এতটা উপকারী নয়।" আমি সেটা করেছি। শ্রাবস্তী মঠে মানুষ আটটি নিয়ে যায় অনুশাসন তারা আদেশ করার আগে একটি সময়ের জন্য। একজন মহিলা আটটি নিয়েছিলেন অনুশাসন, এবং কখনও কখনও তিনি সম্প্রদায়ের একজন পুরুষের কাঁধে শুধু একটি বন্ধুত্বপূর্ণ উপায়ে চাপ দিতেন, যৌন উপায়ে নয়। তবুও, আমাকে একদিন তাকে বলতে হয়েছিল, "একজন সন্ন্যাসিনী হতে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কারো পক্ষে এমন একজন মানুষকে স্পর্শ করা উপযুক্ত নয়, এমনকি বন্ধুত্বপূর্ণ উপায়েও।" সে বলল, “ওহ! আমার মনে হচ্ছে সে আমার ভাই, কিন্তু আপনি ঠিক বলেছেন। আমি আর তা করব না।” এবং এটি শেষ হয়েছিল। এটা এমন কিছু ছিল যা না করার কথা তার মনেও ঢুকেনি। এই ধরনের জিনিসগুলি মানুষকে সাহায্য করার উপায়।

যখন আমাদের থেকে সিনিয়র অন্য লোকেরা আমাদের কাছে জিনিসগুলি নির্দেশ করার চেষ্টা করে, তখন আসুন 'আত্মরক্ষামূলক না হয়ে গ্রহণযোগ্য হওয়ার চেষ্টা করুন, প্রতিশোধমূলকভাবে, "আপনি আমাকে কেন বলছেন?!" যত তাড়াতাড়ি আমরা প্রতিরক্ষামূলক এবং riles পেতে, কি ঘটছে? ইগো আছে, তাই না? আমাদের প্রশিক্ষণের অংশ হল আমাদের হাতের তালু একসাথে রাখা এবং লোকেরা যখন আমাদের মতামত দেয় তখন "ধন্যবাদ" বলা। এটি বিশ্বের শেষ জিনিস যা অহং করতে চায়, তাই এটি করা ভাল।

সমালোচনার ভয়

প্রশ্ন: প্রতিষেধক সম্পর্কে সবসময় অনেক কথা হয় ক্রোধ এবং ক্রোক, আপনি কি বলবেন ভয়ের প্রতিষেধক, বিশেষ করে সমালোচনা এবং প্রত্যাখ্যানের ভয়?

VTC: সমালোচনা এবং প্রত্যাখ্যানের ভয়। অন্য কেউ কি যে সমস্যা আছে? আমি মনে করি এটি একটি সার্বজনীন সমস্যা। আমরা সবাই সমালোচনা এবং প্রত্যাখ্যানকে ভয় পাই। খোলা মন নিয়ে মানুষের সমালোচনা শুনতে আমি সহায়ক বলে মনে করি। তাদের কণ্ঠস্বর শুনবেন না, কণ্ঠের ভলিউম শুনবেন না। তারা কি বলছে বিষয়বস্তু শুনুন. তারপরে এটি মূল্যায়ন করুন এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "আমি কি তা করেছি? এটা আমার ক্ষেত্রে কিভাবে প্রযোজ্য? যদি এটি আমাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তাহলে স্বীকার করুন, "সেই ব্যক্তি যা বলেছে তা সঠিক, আমি এই এলাকায় ঢালু। আমাকে এটি নির্দেশ করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।"

কেউ আমাদের দোষ দেখেছে বলে আমাদের লজ্জা করতে হবে না, কারণ আপনি কি জানেন? সবাই আমাদের দোষ দেখে। আমাদের কাছে সেগুলি নেই এমন ভান করা কেবল নিজেদেরকে বোকা বানানো। এটা বলার মত, “আমার নাক নেই। সত্যিই, আমার বড় নাক নেই।" আমাদের বড় নাক সবাই দেখে, তাহলে অস্বীকার কেন? যখন কেউ একটি ভুল নির্দেশ করে এবং তারা সঠিক, তখন বুঝুন, "এর মানে এই নয় যে আমি খারাপ মানুষ। এর মানে এই ছাড়া আর কিছুই নয় যে আমার এই গুণ আছে বা সেই কাজটি করেছি। আমি এটি জানি, এবং তাই আমাকে একটু বেশি সতর্ক থাকতে হবে এবং এটি সম্পর্কে কিছু করার চেষ্টা করতে হবে।"

অন্যদিকে কেউ যদি এমন কিছুর জন্য আমাদের সমালোচনা করে যা সম্পূর্ণরূপে প্রাচীরের বাইরে, এমন কিছু যা আমরা করিনি, তাহলে তারা ভুল বোঝাবুঝি নিয়ে কাজ করছে। অথবা সম্ভবত ব্যক্তির সমালোচনা ন্যায্য, কিন্তু আচরণ সম্পর্কে মন্তব্য করার পরিবর্তে, তারা একজন ব্যক্তি হিসাবে আমাদের ট্র্যাশ করে। যদি কেউ আমাদের এমন কিছুর জন্য সমালোচনা করে যা প্রযোজ্য নয়, মনে করুন, "এটি আমার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, তাই আমাকে এটি নিয়ে বিরক্ত হতে হবে না। আমি এই ব্যক্তিকে পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করব এবং আমি কী করছিলাম, কেন আমি এটি করছিলাম এবং আমি কীভাবে চিন্তা করছিলাম সে সম্পর্কে তাদের আরও কিছু তথ্য দেব। যদি তাদের কাছে সেই তথ্য থাকে, তাহলে হয়তো তারা বসতি স্থাপন করবে।” তাই আমরা সেটা করার চেষ্টা করি।

যদি ব্যক্তিটি এখনও আমাদের সাথে অভদ্র এবং অবিবেচনাপূর্ণভাবে কথা বলতে থাকে, তাহলে ভাবুন, "এটি আমার অংশ বোধিসত্ত্ব প্রশিক্ষণ আমি যদি একটি হয়ে যাচ্ছি বুদ্ধ, আমাকে অভ্যস্ত হতে হবে যারা আমার সমালোচনা করে। এটি আমাকে আরও শক্তিশালী করে তুলবে, কারণ আমি যদি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে চাই তবে আমাকে তাদের সমালোচনা করতে অভ্যস্ত হতে হবে।" এটা সত্য, তাই না? সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করার জন্য, এমনকি বুদ্ধ অনেক সমালোচনা সহ্য করতে হয়েছে।

তারপর ভাবুন, “এই লোকটা আমার সমালোচনা করছে, আমি সেটাই নেব। এটা আমার নিজের নেতিবাচক ফলাফল কর্মফল যাই হোক।" আমাদের সেই দোষ থাকলে তা সংশোধন করা উচিত। আমাদের যদি সেই দোষ না থাকে, কী করব? এটা সেই ব্যক্তির জিনিস এবং যদি আমরা তাদের শান্ত করতে সাহায্য করতে পারি ক্রোধ, কর এটা; কিন্তু আমরা যদি না পারি, কি করব? তারপর ভাবুন, "

সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করার জন্য, আমাদের তাদের সমালোচনা করতে অভ্যস্ত হতে হবে। এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন: কিছু লোক কি আপনার শিক্ষকদের সমালোচনা করে? পরম পবিত্রতা দেখুন দালাই লামা. কিছু লোক কি তার সমালোচনা করে? ওহ আপনি বাজি! বেইজিং সরকার অনেক ভয়ঙ্কর কথা বলে, এমনকি তিব্বতি সম্প্রদায়ের মধ্যেও মানুষ বলে, “হ্যাঁ, হ্যাঁ”, এবং তারপরে তারা যা চায় তাই করে। মানুষ তাঁর পবিত্রতার সাথে সব ধরণের আচরণ করে। এটা এমন নয় যে সবাই তাকে ভালবাসে এবং সম্মান করে এবং তার নির্দেশ অনুসরণ করে।

তাঁর পবিত্রতা কি বিষণ্ণ হয়? সে কি সেখানে বসে নিজের জন্য দুঃখ পায়? না। সে জানে সে কি করছে এবং তার একটা উপকারী মনোভাব আছে তাই সে চালিয়ে যাচ্ছে। যখন আমি সমালোচনা করি এবং অন্যায্য মনে করি, তখন আমি মনে করি যে লোকেরা এমনকি তাঁর পবিত্রতারও সমালোচনা করে। যদি তারা পবিত্রতার সমালোচনা করতে যায়, অবশ্যই তারা আমার সমালোচনা করবে। আমার পবিত্রতার চেয়ে অনেক বেশি দোষ আছে! অবশ্যই তারা আমার সমালোচনা করতে যাচ্ছে! এতে অবাক হওয়ার কি আছে? কিন্তু, পরম পবিত্রতা যেভাবে সমালোচনা সত্ত্বেও তাঁর সৎ পথে চলেছেন, আমাকেও তা করতে হবে। যদি আমি নিশ্চিত যে আমার অনুপ্রেরণা এবং কর্মটি ইতিবাচক, তবুও কেউ আমার উপর রাগ করে, আমি বলি, "আপনি ঠিক আছেন, আমি তা করছি। আমি এটা সম্পর্কে ক্ষিপ্ত হতে আপনাকে থামাতে পারে না. আমি আপনার কষ্ট থামাতে পারছি না, এবং আমি দুঃখিত যে আপনি কষ্ট পাচ্ছেন, কিন্তু আমি যা করছি তা চালিয়ে যাব কারণ আমার দৃষ্টিতে এটি দীর্ঘমেয়াদে অন্যদের জন্য উপকারী।"

আমরা এখন শেষ করতে যাচ্ছি. কয়েক মিনিট চুপচাপ বসে থাকি। আমি এটাকে "হজম" বলি ধ্যান" আমরা কী নিয়ে কথা বলেছি সে সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং কিছু পয়েন্ট মনে রাখুন যাতে আপনি সেগুলিকে আপনার সাথে বাড়িতে নিয়ে যেতে পারেন এবং সেগুলিকে প্রতিফলিত করতে এবং মনে রাখতে পারেন৷

উত্সর্জন

তাহলে আসুন আনন্দ করি যে আমরা এভাবে সকালটা কাটাতে পেরেছি। আসুন আমরা যে যোগ্যতা তৈরি করেছি এবং এখানে প্রত্যেকে যে যোগ্যতা তৈরি করেছে তাতে আনন্দ করি। জগতের মঙ্গল এবং সমস্ত জীবের যোগ্যতায় আনন্দ করুন: তারা যা কিছু অনুশীলন করছে, যেভাবে তারা তাদের মনকে প্রশিক্ষণ দিচ্ছে, দয়া যা তারা অন্যদের প্রতি প্রসারিত করছে। আসুন এটির সমস্তটিতে আনন্দ করি এবং এটিকে সম্পূর্ণ জ্ঞানের জন্য উত্সর্গ করি।

ধন্যবাদ. Thösamling শুরু করার জন্য আপনি যা করছেন তার জন্য আমি সত্যিই আমার অভিনন্দন জানাতে চাই। একটি সন্ন্যাসী সম্প্রদায় থাকা এবং সন্ন্যাসীদের জন্য সুশিক্ষিত হওয়া এবং একটি ভাল উদাহরণ হওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ৷