থেরবাদ ঐতিহ্যে ভিক্ষুনি সংঘের পুনরুজ্জীবন

উপাঙ্গ

বিলুপ্ত ভিক্ষুনী সংঘ কি পুনরুজ্জীবিত হতে পারে?

বার্মার মূল মিঙ্গুন জেতাভান সায়াদাউ দ্বারা
ভিক্ষু বোধি পালি থেকে অনুবাদ করেছেন
থেকে মিলিন্দপনা অটকথা (Haṃsāvati Piṭaka Press, Rangoon, Burmese year 1311 (= 1949)), pp. 228-238.

[228] এই সমস্যা [এর মিলিন্দপনা], ভবিষ্যতের ভিক্ষুদের জন্য একটি নির্দেশিকা দেওয়া যেতে পারে।¹ ভবিষ্যতের ভিক্ষুদের জন্য এই নির্দেশিকাটি কী বলা যেতে পারে? "ভিক্ষুগণ, আমি ভিক্ষুদের ভিক্ষুনিদের আদেশ করার অনুমতি দিচ্ছি।" একটি প্যাসেজ শুরু হয়: “দুই বছরের জন্য ছয়টি নিয়মে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পর, ক sikkhamānā উভয় সংঘের কাছ থেকে আদেশ নেওয়া উচিত।" বিবৃতি, "ভিক্ষুগণ, আমি ভিক্ষুদের ভিক্ষুনিদের আদেশ করার অনুমতি দিই," এই বিষয়ের রেফারেন্সে ঘটে না² এর [বিবৃতি]: “দুই বছরের জন্য ছয়টি নিয়মে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পর, ক sikkhamānā উভয় সংঘের কাছ থেকে আদেশ নেওয়া উচিত।" এবং বিবৃতি, “দুই বছরের জন্য ছয় নিয়মে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পর, [229] ক sikkhamānā উভয় সংঘের কাছ থেকে আদেশ চাওয়া উচিত,” [বিবৃতি] এর বিষয়বস্তুর উল্লেখের সাথে ঘটে না: “ভিক্ষুগণ, আমি ভিক্ষুকে ভিক্ষুণীকে আদেশ করার অনুমতি দিই।” যদিও পরবর্তীটি ঘটে না [সেই রেফারেন্স সহ], তবুও দুটি বিবৃতি দ্বারা উল্লেখিত বিষয়, প্রত্যেকটি নিজের দ্বারা নেওয়া, শুধুমাত্র একজন মহিলা যাকে নিযুক্ত করা হবে।

একটি বিবৃতিতে বলা হয়েছে যে একজন মহিলা যাকে নিযুক্ত করা হবে তাকে একজন ভিক্ষু দ্বারা নিযুক্ত করা উচিত সংঘ; অন্যটি, যে মহিলাকে নিযুক্ত করা হবে তাকে দ্বৈত দ্বারা নিযুক্ত করা উচিত-সংঘ. এখন ভবিষ্যৎ ভুল বিশ্বাসের ভিক্ষুরা থাকবে যারা তাদের নিজেদের বিশ্বাসকে আঁকড়ে থাকবে এবং তাদের ভুল বিশ্বাসের প্রচারের উদ্দেশ্যে এইভাবে তর্ক করবে: “বন্ধুগণ, যদি তথাগত বলেন: 'ভিক্ষু, আমি ভিক্ষুদের ভিক্ষুণীকে আদেশ করার অনুমতি দিই,' তাহলে বিবৃতি: 'দুই বছর ছয়টি নিয়মে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পর, ক sikkhamānā একটি দ্বৈত থেকে আদেশ চাওয়া উচিত-সংঘ'মিথ্যা। কিন্তু যদি তথাগত বলেন: 'দুই বছর ছয়টি নিয়মে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পর, ক sikkhamānā একটি দ্বৈত থেকে আদেশ চাওয়া উচিত-সংঘ,' তারপর উক্তি: 'ভিক্ষুস, আমি ভিক্ষুকে ভিক্ষুনি নির্ধারণের অনুমতি দিই' মিথ্যা। এটা কি সত্য নয় যে একটি দ্বৈত দ্বারা সমন্বয়-সংঘ [আদেশ] দ্বারা বাদ দেওয়া হয় যে একজন ভিক্ষু সংঘ একজন নারীকে শাসন দিতে হবে? এবং ভিক্ষুদের দ্বারা [প্রদান করার ভাতা] আদেশ নয় সংঘ আদেশ দ্বারা বাদ যে একটি দ্বৈত-সংঘ একজন নারীকে শাসন দিতে হবে? এইভাবে দুটি পারস্পরিক একচেটিয়া। একজন ভিক্ষু সংঘ একজন মহিলা প্রার্থীকে অর্ডিনেশন দেওয়া এক; একটি দ্বৈত-সংঘ একজন মহিলা প্রার্থীকে অর্ডিনেশন দেওয়া অন্য কথা।”

এটি একটি দ্বিধা. বর্তমানে, যখন ভিক্ষুরা এই সংশয়ের উত্তর দিতে এবং সমাধান করতে অক্ষম হয়, তখন [অন্যান্য] ভিক্ষুরা মাঝে মাঝে এসে এটি নিয়ে তর্ক করে। কেউ কেউ বলেন:

“ভিক্ষু সংঘ শুধুমাত্র ভিক্ষুনীর পূর্বের সময়কালেই নারীদের নিয়োগ করতে পারতেন সংঘ উদিত সেই সময় থেকে ভিক্ষুনী সংঘ উত্থিত হয়েছে, মহিলাদের একটি দ্বৈত দ্বারা নির্ধারিত হতে হবে-সংঘ. অতএব, এখন যে ভিক্ষুণী সংঘ বিলুপ্ত হয়ে গেছে, ভিক্ষুদের দ্বারা নারী নিযুক্ত হতে পারে না সংঘ" কিন্তু অন্যরা যুক্তি দেয়: "তাদের নিযুক্ত করা যেতে পারে।" [২৩০]

এই বিষয়ে আমরা বলি যে বিবৃতি: "ভিক্ষুগণ, আমি ভিক্ষুগণকে ভিক্ষুণীর আদেশ করিতে অনুমতি দিই" এই মহান ব্যক্তি দ্বারা প্রণীত হয়েছিল, এবং পরমেশ্বরের এই বিবৃতিটি কেবলমাত্র একজন ভিক্ষুর দ্বারা বিধিনিষেধের সাথে সম্পর্কিত। সংঘ] একটি সময়কালে যখন ভিক্ষুনী সংঘ এটির অস্তিত্ব নেই.³ সুতরাং [এই বিবৃতি এবং অন্যটির মধ্যে] অর্থ এবং শব্দ উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে sikkhamānā. বিবৃতি: “দুই বছরের জন্য ছয়টি নিয়মে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পর, ক sikkhamānā একটি দ্বৈত থেকে আদেশ চাওয়া উচিত-সংঘ” উচ্চতর এক দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল, এবং এটি একটি জন্য পদ্ধতি ব্যাখ্যা করে sikkhamānā. তাই অর্থ এবং শব্দ উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে [এই বক্তব্য এবং অন্যটির মধ্যে] সীমাবদ্ধ [একক-সংঘ ordination] একটি সময়কালে যখন ভিক্ষুনী সংঘ এটির অস্তিত্ব নেই. একটি হল একটি নিষেধাজ্ঞা [একমাত্র ভিক্ষুর দ্বারা আদেশের সংঘ] একটি সময়কালে যখন ভিক্ষুনী সংঘ বিদ্যমান নেই, যখন অন্যটি একটি জন্য পদ্ধতি ব্যাখ্যা করে sikkhamānā. উভয় অর্থে অনেক দূরে; তারা একই জিনিস সম্পর্কে কথা বলছে না এবং মিশ্রিত করা উচিত নয়। মহান আল্লাহর সমস্ত শারীরিক কাজ, মৌখিক কাজ এবং মানসিক কাজ ছিল জ্ঞানের পূর্বে এবং তার সাথে। অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান সম্পর্কে তাঁর অবাধ জ্ঞান ও দৃষ্টি ছিল। তাহলে অরহন্তকে কী বলা উচিত?⁴

এইভাবে পরমপুরুষের বক্তব্য: "ভিক্ষুগণ, আমি ভিক্ষুকে ভিক্ষুণীদের আদেশ করার অনুমতি দিই" সম্পর্কিত বিধিনিষেধ [শুধুমাত্র একজন ভিক্ষুর দ্বারা আদেশের। সংঘ] অতীতে যখন ভিক্ষুনী সংঘ অস্তিত্ত্বহীন; ভবিষ্যতেও, এটি একটি সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে যখন ভিক্ষুনী সংঘ থাকবে না; এবং বর্তমানে এটি একটি সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ যখন ভিক্ষুনী সংঘ এটির অস্তিত্ব নেই. যেহেতু মহান আল্লাহ তার অবাধ জ্ঞান এবং দৃষ্টি দিয়ে, অর্থাৎ সর্বজ্ঞতার জ্ঞান দিয়ে [এ ধরনের পরিস্থিতি] দেখেছেন, তাই তার বক্তব্যকে [এ ধরনের প্রয়োগের] অনুমতি দেওয়া উচিত। মানতেই হবে যে ভিক্ষু সংঘ অতীতে [ভিক্ষুনিদের আদেশ করার] অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যদিও সেই সময়কালে সীমাবদ্ধ ছিল যখন ভিক্ষুনি সংঘ অস্তিত্ত্বহীন; ভবিষ্যতেও, যদিও ভিক্ষুনি সময়কালে সীমাবদ্ধ সংঘ থাকবে না; এবং বর্তমানেও, ভিক্ষুনি সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ সংঘ এটির অস্তিত্ব নেই. অত:পর বর্তমানে, বা এখন পর্যন্ত, যদিও ভিক্ষুনি এমন পরিস্থিতিতে সীমাবদ্ধ সংঘ অস্তিত্বহীন হয়ে পড়েছে, নারীরা ভিক্ষুদের দ্বারা নিযুক্ত হতে পারে সংঘ.⁵

[প্রশ্ন:] তারপর, যখন রানী অনুলা বেরিয়ে যেতে চাইলেন, এবং রাজা বললেন, "তাকে যেতে দিন," কেন মাহিন্দা থেরা উত্তর দিয়েছিলেন: "মহান রাজা, আমাদের মহিলাদের যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় না"?⁶

[উত্তর:] এর কারণ ভিক্ষুনী সংঘ সেই সময়ে বিদ্যমান ছিল, কারণ এটি পাঠ্য দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল (সুতা) এইভাবে অর্থ ব্যাখ্যা করতে, মাহিন্দা থেরা বলেছেন: [২৩১] “আমার বোন, থেরি সংঘমিত্তা, পাটলিপুত্তে আছেন। তাকে আমন্ত্রণ জানান।" এই বিবৃতি দ্বারা, বিন্দু তৈরি করা হচ্ছে যে তাকে [মহিলাদের আদেশ করার] অনুমতি দেওয়া হয়নি কারণ [একজন ভিক্ষুর দ্বারা আদেশের] নিষেধাজ্ঞার কারণে সংঘ] একটি সময়কালে যখন ভিক্ষুনী সংঘ বিদ্যমান নেই, কারণ এটি পাঠ্য দ্বারা নিষিদ্ধ। যে টেক্সটটিতে বলা হয়েছে: "ভিক্ষু, আমি ভিক্ষুদের ভিক্ষুণীদের আদেশ করার অনুমতি দিচ্ছি" শুধুমাত্র নিজের ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয়। সর্বজ্ঞ জ্ঞানের কর্তৃত্বের চাকায় আঘাত করা উচিত নয়। যোগ্য ব্যক্তিদের ইচ্ছা বাধাগ্রস্ত করা উচিত নয়। আপাতত নারীরা ভিক্ষু কর্তৃক নিযুক্ত হওয়ার যোগ্য সংঘ.⁷

যখন বুদ্ধ] বলেছেন: “আনন্দ, মহাপাজাপতি গোটমী যদি সম্মানের এই আটটি নীতি গ্রহণ করেন, তবে তা তাঁর নির্দেশের জন্য যথেষ্ট হবে,” তিনি এই আটটি শ্রদ্ধার নীতিকে মৌলিক নিয়ম হিসাবে স্থাপন করেছেন (মুলাপানাত্তি) ভিক্ষুনিদের জন্য এমন সময়ে যখন ভিক্ষুনিরা তখনো আবির্ভূত হয়নি। তাদের মধ্যে একটি নীতি - যথা, "দুই বছরের জন্য ছয়টি নিয়মে তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পরে, ক sikkhamānā একটি দ্বৈত থেকে আদেশ চাওয়া উচিত-সংঘ” -এর জন্য একটি মৌলিক প্রবিধান হিসাবে স্থির করা হয়েছিল sikkhamānā ভিক্ষুনীর আগেও একটি সময়ে তার প্রশিক্ষণের অংশ হিসাবে গ্রহণ করা সংঘ হাজির. পরে বুদ্ধ ভিক্ষুণীদের জন্য মৌলিক নিয়ম হিসাবে শ্রদ্ধার এই আটটি নীতি নির্ধারণ করেছিলেন, [প্রাথমিকভাবে] [মহাপাজাপতির] তাদের গ্রহণের মাধ্যমেই সংগঠিত হয়েছিল। মহাপাজাপতি গোটমী যখন জিজ্ঞাসা করলেন: "ভান্তে, এই শাক্য নারীদের ব্যাপারে আমি কীভাবে আচরণ করব?" পরমেশ্বর দেখতে পাননি: “এখন শুধু ভিক্ষুনি সংঘ অস্তিত্বহীন [কিন্তু তা হবে না] ভবিষ্যতেও।”⁸ তিনি দেখলেন: “ভিক্ষুনি সংঘ বর্তমানেও অস্তিত্বহীন এবং ভবিষ্যতেও অস্তিত্বহীন থাকবে।” সেই ভিক্ষুনি যখন জেনে সংঘ ভিক্ষুদের [প্রদত্ত] ভাতার জন্য উপলক্ষটি অস্তিত্বহীন সংঘ [ব্যবহার করা], বুদ্ধ একটি গৌণ প্রবিধান স্থাপন (অনুপনাত্তি) যাতে নারীরা ভিক্ষু কর্তৃক নিযুক্ত হতে পারে সংঘ, অর্থাৎ: "ভিক্ষুস, আমি ভিক্ষুদের ভিক্ষুনিদের আদেশ করার অনুমতি দিই।" কিন্তু এই সেকেন্ডারি রেগুলেশনটি এমন একটি শর্তে পৌঁছায়নি যেখানে এটি পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী যে কোনও নিষেধাজ্ঞা এবং ভাতার সাথে [বৈধতা] ভাগ করে নেয়।⁹ এইভাবে মহিমান্বিত, যোগ্য, নিখুঁতভাবে আলোকিত একজন, যিনি জানেন এবং দেখেন, বর্তমানে মহিলাদেরকে এমনভাবে নিযুক্ত করার অনুমতি দিয়েছেন।

আইনের সূত্রে [আবৃত্তি] সাফল্য অর্জনের জন্য (কম্মভাচা), আইনের সূত্রের পাঠটি সম্পূর্ণরূপে আবৃত্তি করতে হবে। একজন যোগ্য, যোগ্য ভিক্ষু, যিনি মহান আল্লাহর অভিপ্রায় বোঝেন, তাকে জানাতে হবে। সংঘ: [232] “ভান্তে, যাক সংঘ আমার কথা শোন. এই ধরনের একটি নামের এই একটি এই ধরনের একটি নামের অধীনে আদেশ চায়. তিনি প্রতিবন্ধক কারণ সম্পর্কে বিশুদ্ধ. তার বাটি এবং পোশাক সম্পূর্ণ. এই ধরনের একটি নাম জিজ্ঞাসা সংঘ স্পন্সর হিসাবে এমন একটি নামের সাথে সমন্বয়ের জন্য (pavattinī)। যদি সংঘ এটি উপযুক্ত খুঁজে পায়, সংঘ স্পন্সর হিসাবে এই ধরনের একটি নামের সাথে এই ধরনের একটি নাম নির্ধারণ করতে পারে। এই গতি. ভান্তে, যাক সংঘ আমার কথা শোন. এই ধরনের একটি নামের এই একটি এই ধরনের একটি নামের অধীনে আদেশ চায়. তিনি প্রতিবন্ধক কারণ সম্পর্কে বিশুদ্ধ. তার বাটি এবং পোশাক সম্পূর্ণ. এই ধরনের একটি নাম জিজ্ঞাসা সংঘ স্পন্সর হিসাবে এই ধরনের একটি নামের সাথে সমন্বয়ের জন্য। দ্য সংঘ স্পন্সর হিসাবে এই ধরনের একটি নামের সাথে এই ধরনের একটি নাম নির্দেশ করে। যে কোন শ্রদ্ধেয় যিনি এই ধরনের একটি নামকে পৃষ্ঠপোষক হিসাবে এই ধরনের একটি নামের সাথে সমন্বয় করতে সম্মত হন তাদের নীরব থাকা উচিত; যে কোন শ্রদ্ধেয় যারা একমত নন তাদের কথা বলা উচিত। দ্বিতীয়বার আমি এই বিষয়টি ঘোষণা করছি … তৃতীয়বার আমি এই বিষয়টি ঘোষণা করছি [উপরের উচ্চারণটি পুনরাবৃত্তি করুন]। এই ধরনের একটি নাম দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে সংঘ স্পন্সর হিসাবে যেমন একটি নাম যে সঙ্গে. দ্য সংঘ চুক্তিতে আছে; তাই এটি নীরব। আমি এভাবেই বুঝি।"

আইনী সূত্রের উপসংহারে, যে মহিলাকে ভিক্ষু কর্তৃক নিযুক্ত করা হয়েছিল সংঘ এখন বলা হয় "একদিকে নিযুক্ত [শুধুমাত্র একজন ভিক্ষু দ্বারা সংঘ]। "¹⁰ কিন্তু কমেন্টারিতে, ভিক্ষুরা সেকেন্ডারি রেগুলেশনের ভিত্তিতে পাঁচশত শাক্যন মহিলাকে আদেশ দিয়েছিলেন, "ভিক্ষুস, আমি ভিক্ষুদের ভিক্ষুনিদের আদেশ করার অনুমতি দিচ্ছি।" তাদের প্রথমে একজন গুরু নির্বাচন না করেই, তারা তাদের মহাপাজাপতির শিষ্য হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন এবং এইভাবে, আইনের সূত্রের সাফল্যের জন্য, তারা নিম্নলিখিত ঘোষণাটি ব্যবহার করেছিলেন: “ভান্তে, যাক সংঘ আমার কথা শোন. এই ধরনের একটি নাম মহাপাজাপতির অধীনে অধ্যায় চায়” এবং আরও অনেক কিছু। এইভাবে তাদেরও সকলকে "একদিকে নিযুক্ত" বলা হত। তাদের প্রথম একটি প্রিসেপ্টর নির্বাচন করার কোন উল্লেখ নেই। এবং যেহেতু এখানে মহান আল্লাহ এখনও এটিকে অনুমোদন করেননি, তাই এখানে প্রথমে একজন উপদেশক নির্বাচন করার বিষয়ে, বা বাটি এবং পোশাকের ব্যাখ্যা সম্পর্কে, বা আদেশের অনুরোধ সম্পর্কে, বা চব্বিশটি প্রতিবন্ধক কারণগুলির অনুসন্ধান সম্পর্কে কিছু নেই [233], অথবা তিনটি নির্ভরতা এবং আটটি কঠোর নিষেধাজ্ঞা ব্যাখ্যা করার বিষয়ে। এইভাবে, এমনকি জীবনের মূল্যেও, ভিক্ষুরা যা রাখা হয়নি তা রাখে না এবং যা রাখা হয়েছে তা বাতিল করে না, তবে তারা প্রশিক্ষণের নিয়মগুলি গ্রহণ করে এবং অনুশীলন করে যা নির্ধারণ করা হয়েছে; এই মহান এক অভিপ্রায়. এই পদ্ধতিতে একজন ভিক্ষু সংঘ একটি ভিক্ষুণী [গঠন করার জন্য] আদেশ দিতে পারে সংঘ একদিকে নির্ধারিতদের দ্বারা গঠিত, এবং যখন পাঁচটি [ভিক্ষুনি] অধ্যায় গঠিত হয়, তখন তাদের পক্ষে দ্বৈত-এর মাধ্যমে প্রত্যন্ত দেশে অধ্যায় প্রদান করা উপযুক্ত।সংঘ পদ্ধতি এবং এই ক্ষেত্রে এটি নির্ধারিত হয় যে একটি দ্বৈত-সংঘ উদিত হয়েছে.¹¹

তারপর, যদি জিজ্ঞাসা করা হয়, "কেন অতীতে ভিক্ষুরা পাঁচশত শাক্যনী নারীকে নিযুক্ত করেছিল?" উত্তরটি দেওয়া উচিত: "কারণ আখ্যানটি সেই গল্পটি দেয় যা এক হিসাবে অনুমোদিত হয়েছিল।"¹²

এই মুহুর্তে, একটি দ্বৈত উদ্ভবের সাথে-সংঘ, যদি একজন মহিলা শাসন করতে চান, তাহলে তাকে ভিক্ষুণীদের উপস্থিতিতে সামনারী হিসাবে বিদায় নিতে হবে এবং শুধুমাত্র একজন ভিক্ষুণীই তাকে যেতে দেবে। তারা তাকে ছেড়ে দেওয়ার পরে, কেবল একটি ভিক্ষুনি সংঘ তাকে একটি চুক্তি [প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য] দেওয়া উচিত sikkhamānā. এটি পাওয়ার পরে, তাকে দুই বছরের জন্য ছয়টি নিয়মে প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত। যখন sikkhamānā তার প্রশিক্ষণ শেষ করেছে, তার তখন দ্বৈত-সংঘ. এবং এখানে, যখন মৌলিক প্রবিধানে বলা হয়, “তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পর, একটি sikkhamānā একটি দ্বৈত থেকে আদেশ চাওয়া উচিত-সংঘ"মহান এক বিশেষ ক্রম নির্ধারণ করেছেন। তিনি প্রথম ছিল sikkhamānā ভিক্ষুর কাছ থেকে আদেশ গ্রহণ করা সংঘ এবং [ভিখুদের দ্বারা বাধা সৃষ্টিকারী কারণগুলি থেকে] পরিষ্কার করা হয়েছে। অতঃপর তিনি ভিক্ষুণীর দ্বারা অধ্যাদেশ লাভ করবেন সংঘ, এবং এইভাবে তিনি "দ্বৈত দ্বারা নিযুক্ত হবেন-সংঘ" পরবর্তী সময়ে, যদিও, পরমপুরুষ একটি গৌণ প্রবিধান স্থাপন করেছিলেন, বলেছিলেন: “ভিক্ষু, আমি এমন একজন মহিলাকে অনুমতি দিচ্ছি যে একদিকে অধ্যাপনা পেয়েছে এবং ভিক্ষুনী দ্বারা [বাধামূলক কারণগুলি থেকে] পরিষ্কার হয়েছে। সংঘ ভিক্ষুদের দ্বারা আদেশ গ্রহণ করা সংঘ" এইভাবে তিনি একটি আদেশ দেন sikkhamānā যিনি প্রথমে ভিক্ষুনীর কাছ থেকে অর্ডিনেশন পাওয়ার জন্য তার প্রশিক্ষণ শেষ করেছেন সংঘ. যখন তাকে একদিকে নিযুক্ত করা হয়েছে এবং ভিক্ষুনী দ্বারা [বাধামূলক কারণগুলি থেকে] পরিষ্কার করা হয়েছে সংঘ, তাকে পরবর্তীকালে ভিক্ষুদের দ্বারা নিযুক্ত করা হবে সংঘ. এইভাবে তিনি তাকে দ্বৈত দ্বারা নিযুক্ত হতে দেন-সংঘ পূর্ববর্তী অনুক্রমের বিপরীতে,¹³ কিন্তু তাকে প্রত্যাখ্যান করেননি যাকে পূর্বে ভিক্ষু কর্তৃক একদিকে নিযুক্ত করা হয়েছিল সংঘ.¹⁴ দুজনের একে অপরের সাথে বিভ্রান্ত হওয়ার জন্য একটি অপরটির থেকে খুব দূরে ছিল। এছাড়াও, কল্পনা করা যে একটি পরবর্তী মাধ্যমিক প্রবিধান পূর্বে নির্ধারিত [২৩৪] [প্রবিধান]কে অস্বীকার করে তা অন্ধ মূর্খ ব্যক্তিদের জন্য ঘটে, অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের জন্য নয়, কারণ উপসংহারটি সেকেন্ডারি রেগুলেশনের বর্ণনায় দেখা যায়।¹⁵

এটি একটি অর্ডিনেশনের কাজের জন্য পাঠ্যের ক্রম sikkhamānā যিনি তার প্রশিক্ষণ সম্পন্ন করেছেন: প্রথমত, তাকে তার গুরু বেছে নিতে বলা উচিত। সে এটি করার পরে, বাটি এবং পোশাকটি তাকে ব্যাখ্যা করা উচিত: "এটি আপনার বাটি। এটা তোমার বাইরের পোশাক; এটা তোমার উপরের পোশাক; এটা তোমার নিচের পোশাক; এটা তোমার ব্লাউজ; এটা তোমার গোসলের কাপড়। যাও, ওই এলাকায় দাঁড়াও।"

[পৃষ্ঠা 234-238 দ্বৈত-এর সূত্র দেয়সংঘ ভিন II 272-74-এ অর্ডিনেশন পাওয়া গেছে, যার শুরু "সুনাতু আমি, আয়ে, সংঘো, ইত্থান্নামা ইত্থান্নামায়া আইয়্যা উপসম্পদাপেখ। ইয়াদি সংঘাসা পাত্তাকল্লান, অহং ইত্থান্নামা ইথান্নামাম অনুসাসেয়ং" এবং " দিয়ে শেষতসা তাইও ক্যা নিসয়ে অটথা ক্যা অকরণীয়ানি আচিক্কেয়থা" এখানে অনুবাদ একেবারে শেষে আবার শুরু হয়, p-এ। 238।]

এভাবে ভিক্ষু সংঘ উপরে বর্ণিত একটি সংকল্পবদ্ধ প্রচেষ্টা নিম্নরূপ করা উচিত: “এখন যে ভিক্ষুনি সংঘ বিলুপ্ত হয়ে গেছে, ভিক্ষুণীদের প্রতিষ্ঠান পুনরুজ্জীবিত করব! আমরা বুঝব পরম করুণাময়ের মনের ইচ্ছা! আমরা দেখব মহান আল্লাহর মুখ পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠছে!”¹⁶ ভিক্ষুণীদের প্রতিষ্ঠানকে পুনরুজ্জীবিত করার ইচ্ছা দ্বারা অনুপ্রাণিত একজন ভিক্ষুকে সেই বিষয়ে দক্ষ হতে হবে যে বিষয়ে মহান আল্লাহর প্রশংসা করা হয়েছে। কিন্তু এই সমস্যায় [সেট মিলিন্দপনা], এটি ভবিষ্যতের ভিক্ষুদের জন্য দেওয়া নির্দেশিকা। তাই প্রশ্ন করা হয়েছে, "এই নির্দেশিকাটি কী যা ভবিষ্যতের ভিক্ষুদের জন্য দেওয়া হয়েছে?" সবেমাত্র উত্তর দেওয়া হয়েছে।

1. অনগতাভিখুনাং নয়ো দিননো নাম হোতি। ↩

2. বাক্যাংশে অথে নপ্পবত্তাটি, আমি শব্দটা বুঝি'অথা' বোঝাতে, "অর্থ" নয়, একটি বিবৃতির রেফারেন্ট। সুতরাং অথা বা "আমি ভিক্ষুদের ভিক্ষুনিকে আদেশ করার অনুমতি দিই" এই বিবৃতিটির রেফারেন্স একজন মহিলা এমন সময়ে অর্ডিনেশনের জন্য আগ্রহী যখন কোন ভিক্ষুনি নেই সংঘ পৃথিবীতে বিদ্যমান; এবং উক্তিটির রেফারেন্ট “a sikkhamānā একটি দ্বৈত থেকে আদেশ চাওয়া উচিত-সংঘ" ইহা একটি sikkhamānā যিনি ভিক্ষুনীর সময়ে তার প্রশিক্ষণ শেষ করেছেন সংঘ পৃথিবীতে বিদ্যমান। ↩

3. তট চ পানা ভগবতো ভাকানাং অয়ং ভিক্ষুনি সংঘাস অভিবাপরিচ্চেদো. আমি সীমাবদ্ধতা বোঝাতে শেষ বাক্যাংশটি বুঝি (প্যারিচেডা) একক-সংঘ একটি সময় যখন ভিক্ষুনি সংঘ অস্তিত্বহীন (ভিক্ষুনিসংঘাস অভিভা). ↩

4. এখানে একটি অরহন্তের উল্লেখ করা কঠিন, যদি না সায়াদাউ নাগসেনের কথা উল্লেখ না করেন, যেটির মধ্যে দুই নায়কের একজন। মিলিন্দপনা. ↩

5. ততো ইভা পাক্কুপ্পান্নে সি এতারহি ভা পানা ভিক্ষুনিসংঘাস অভিভাবপরিচ্চেদেন'ইভা ভিক্ষুসংঘেনা মাতুগামো উপসম্পাদেতাবো। ↩

6. উল্লেখ মহাবংশ, XV.18-23. উইলহেম গেইগার দেখুন: দ্য মহাবংস বা সিলনের গ্রেট ক্রনিকল (লন্ডন: পালি টেক্সট সোসাইটি 1912), পি. 98. ↩

7. শব্বানুতানানাসা আনাচাক্কান না পাহারায়িতব্বাণ। ভব্বাপুগ্গালনাং আসা না চিন্দিতাব্বা। ভিক্ষুসংঘেনা হি মাতুগামো এতরাহি উপসম্পাদেতুং ভব্বো তি। ↩

8. প্রসঙ্গ দ্বারা প্রয়োজনীয় অর্থ এই বাক্যটি (যা মূলে একটি অত্যন্ত জটিল বাক্যে নিছক একটি ধারা) দেওয়ার জন্য আমি বন্ধনীতে বাক্যাংশটি যুক্ত করা প্রয়োজন বলে মনে করেছি। ↩

9. এষা পানা অনুপনাত্তি শুদ্ধ সেবা পাচ্চা ক্যা পানাত্তেনা পাটীক্ষেপেনাপি অনুনাতেনাপি সাধারণাভাবনাপি না পাপুণি. উদ্দেশ্য বলে মনে হচ্ছে যে এই অনুমোদনটি কেবল ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ বুদ্ধ অন্য কোনো ডিক্রি জারি করে না যা পরোক্ষভাবে এর বৈধতা বাতিল করে, যেমন একটি দ্বৈত-সংঘ অর্ডিনেশন। ↩

10. একতো উপসম্পন্ন. অভিব্যক্তিটি পুংলিঙ্গ সমাপ্তিতে শেষ হয় -o কারণ বাক্যের বিষয়, মাতুগামো, "নারী," পুরুষলিঙ্গের একটি শব্দ। ↩

11. তাই এতেভ'উপায়েনা ভিক্ষুসংঘেনা এতরাহি উপসম্পাদেতাবো একতো উপসম্পন্নভিখুনিসংঘো, পঞ্চভগে পাহঁতে পাক্কান্তিমেসু জনপদেসু উভতোসংঘেনা উপসম্পাদেতুন যুত্তো চেভা হোতি। উভতোসংঘো চ উপ্পন্নো তি ইধা থাতাব্বামেভা। ↩

12. অথ কসম পূব্বে ভিক্ষু পঞ্চসতা সাকিয়ানিয়ো উপসম্পাদেন্তি তি পুচ্চিতা অনুনাতাসা বত্থুনো একতো নিদানত্ত তি বিসজ্জেতব্বা. সম্ভবত বিন্দু হল: “কেন ভিক্ষুরা আদেশ করতে গেল পাঁচশ এককভাবে নারী-সংঘ অর্ডিনেশন, পাঁচটি আদেশের পরিবর্তে এবং তারপর এই পাঁচটিকে ভিক্ষুণী হিসাবে কাজ করতে দেওয়া সংঘ যে অন্যদের আদেশ করতে সাহায্য করতে পারে?" তবে আমি নিশ্চিত নই যে আমি লেখকের পয়েন্ট ধরেছি। ↩

13. আগের বাক্যটি, যে পদ্ধতিতে ভিক্ষুরা প্রথমে অর্ডিনেশন দেয় তা ব্যাখ্যা করার সময়, ক্রমটিকে বোঝায় অনুক্কামা. আমি অনুমান করি যে এখানে ব্যবহৃত অভিব্যক্তি, কামোক্কামা, মানে "পূর্ববর্তী অনুক্রমের একটি বিপরীত," এবং সেই অনুযায়ী অনুবাদ করুন। ↩

14. দ্বৈত প্রবর্তনের পর বিন্দুটি মনে হচ্ছে-সংঘ অর্ডিনেশন, বুদ্ধ যে মহিলারা আগে ভিক্ষুদের দ্বারা আদেশ পেয়েছিলেন তাদের প্রয়োজন ছিল না সংঘ একাই ভিক্ষুণীর দ্বারা আরেকটি আদেশের মধ্য দিয়ে যেতে হবে সংঘ; তিনি তাদের একতরফা অর্ডিনেশন দাঁড়ানোর অনুমতি দেন। ↩

15. অনুপনাতিয়া নিদানেনা নিটহঙ্গতাদিত্তহট্টা. বিষয়টি আমার কাছে পুরোপুরি পরিষ্কার নয়। ↩

16. ইদানী ভিক্ষুনিসংঘে বনসাচ্চিন্নে মায়াং ভিক্ষুনিসংসাসনং অনুসন্ধাননাম করিসামা, ভগবতো মনোরথং জনিসাম, ভগবতো পুংনাসিন্ধুসাংখ্যাঙ্ক. ↩