নির্দেশ: বুদ্ধের কাছ থেকে শাক্যধিতার ঐতিহ্য

ভূমিকা

এটি ছিল মহা পাজাপতি গোতমী, বুদ্ধএর সৎ মা এবং খালার কাছ থেকে সরাসরি এই ঐতিহ্য পেয়েছেন বুদ্ধ. তিনি দ্বারা প্রশংসিত ছিল বুদ্ধ হওয়ার জন্য রত্ননু (দীর্ঘস্থায়ী) ভিক্ষুনি বংশ শুরু করা।

সার্জারির বুদ্ধ বৌদ্ধদের চারটি দল প্রতিষ্ঠা করেন: ভিক্ষু, ভিক্ষুনি, সাধারণ এবং সাধারণ মহিলা। এই প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তিনি আশা করেছিলেন যে তারা তার শিক্ষা অধ্যয়ন করবে, অনুশীলন করবে এবং শেষ পর্যন্ত নয়, যদি বাইরের লোকদের কাছ থেকে কোনও ভুল বোঝাবুঝি হয় তবে বৌদ্ধদের এই চারটি দল অবশ্যই তা রক্ষা করতে এবং সঠিক বক্তব্য দিতে সক্ষম হবে।

ভিক্ষু এবং ভিক্ষুনি 11 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। সেই সময়ে ভারত আক্রমণকারী তুর্কি মুসলমানদের আক্রমণের পর উভয়েই অদৃশ্য হয়ে যায়। তাদের কামানো মাথা এবং উজ্জ্বল জাফরান পোশাকে তারা ছিল অসামান্য লক্ষ্যবস্তু, তাই তাদের কেউই বেঁচে থাকতে পারেনি।

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে এখন ভিক্ষুদের আনার চেষ্টা চলছে সংঘ ভারতে কিন্তু এটি শুধুমাত্র বিক্ষিপ্ত, খুব কম স্থানীয় ভারতীয় যারা এতে যোগ দিয়েছে সংঘ.

3য় সিবিসিতে আমাদের ভিক্ষুনি বংশের রেকর্ড রয়েছে যা রাজা অশোকের কন্যা রাজকুমারী সংঘমিত্তা এবং ভিক্ষুনিদের নেতৃত্বে শ্রীলঙ্কায় গিয়েছিল। সংঘ ভারতবর্ষের বাইরে প্রথমবারের মতো ভিক্ষুনি বংশ প্রতিষ্ঠা করা।

এই ঐতিহ্য ছিল যা অব্যাহত ছিল এবং 433 খ্রিস্টাব্দে চীনে ছড়িয়ে পড়ে¹ চাইনিজ ভিক্ষুনি অর্ডার 300 প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সন্ন্যাসী দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং সেই সময় থেকে তারা এখন পর্যন্ত উন্নতি লাভ করেছে। চীনা ভিক্ষুনিদের একটি আকর্ষণীয় জীবনী লিপিবদ্ধ করেছে সন্ন্যাসী পাও শেং একটি স্পষ্ট যে তারা খুব সফল ছিল. তাদের জীবনী পড়লে এই চীনা ভিক্ষুনিরা তাদের প্রতিশ্রুতি এবং আন্তরিকতায় যে দৃঢ় বিশ্বাস প্রকাশ করেছেন তার প্রশংসা করা ছাড়া কেউ সাহায্য করতে পারে না।

বর্তমান যুগে বৌদ্ধ নারীদের জন্য আদেশ

নতুন সহস্রাব্দের সূচনার সাথে সাথে মিডিয়া বিভিন্ন ঐতিহ্যে বৌদ্ধ নারীদের সমন্বয় সম্পর্কে আরও প্রতিবেদন করে। এটি মহিলাদের জন্য রোমান ক্যাথলিক অর্ডিনেশনের সাথেও সত্য যা 2002 সালে দানিউবে অর্ডিনেশনের সাথে জোরালোভাবে আসতে শুরু করেছিল।

এই গবেষণাপত্রে লেখক প্রকৃত অর্ডিনেশনের একটি সমীক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করবেন এবং বিভিন্ন দেশের বৌদ্ধ মহিলারা তাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত ঐতিহ্য ধরে রাখার চেষ্টা করতে গিয়ে কিছু বাধার দিকে নজর দেবেন। বুদ্ধ জীবিত ভৌগোলিকভাবে, কাগজটি কেবলমাত্র বৌদ্ধ দেশগুলিতে আলোচনাকে সীমাবদ্ধ করবে যেখানে নারীদের সমন্বয় এখনও সমস্যাযুক্ত। কোরিয়া, চীন, তাইওয়ান, সিঙ্গাপুর প্রভৃতি দেশ ভিক্ষুণীরা ইতিমধ্যেই সমৃদ্ধশালী এবং তাদের ভাই-ভিক্ষুদের সাথে ভাগ করা দায়িত্ব নিয়ে তাদের কাজ করে যাচ্ছে। এই ভিক্ষুণীরা কীভাবে নিজেদের পরিচালনা করেছে তার একটি অধ্যয়নও বিষয়টির সম্পূর্ণ বোঝার জন্য প্রয়োজন হবে, তবে সময়ের সীমাবদ্ধতার জন্য, এটি এই বর্তমান কাগজে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি।

তিব্বত, এবং তিব্বতি বংশ

এর ভৌগোলিক সীমাবদ্ধতার সাথে, সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত ভিক্ষুনিরা দৃশ্যত তিব্বতে পৌঁছায়নি। তিব্বতি পরিবারগুলির মধ্যে অন্তত একটি পুত্রকে শাসনের জন্য দেওয়া খুব জনপ্রিয় হওয়া সত্ত্বেও, কন্যারা একই সম্মানের ভাগীদার ছিল না। পরিবর্তে তাদের পরিবার এবং গৃহস্থালির কাজ দেখাশোনা করার পিছনে থাকতে হবে। যাইহোক, আছে samaneris (পালি) বা samanerikas (সংস্কৃত)।

1959 সাল থেকে যখন এইচ.এইচ দালাই লামা তার জন্মভূমি থেকে পালিয়ে এসে অবশেষে ধর্মশালায় বসতি স্থাপন করেন, ভারত তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমে খুব জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। আংশিকভাবে HH এর ক্যারিশম্যাটিক ব্যক্তিত্বের কারণে দালাই লামা, পশ্চিমা লোকেরা তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের প্রতি ব্যাপকভাবে আকৃষ্ট হয়েছে।

নতুন বৌদ্ধদের মধ্যে পশ্চিমা নারীদের পকেট লক্ষ্য করা গেছে যারা পোশাক পরিধান করে সন্ন্যাসীর জীবনযাপন করে। কিন্তু যেহেতু তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম শুধুমাত্র নিম্ন আদেশ প্রদান করতে পারে, এই নারীদের মধ্যে কিছু নিজেদেরকে চীনা বা কোরিয়ান ঐতিহ্যে ভিখখুনী হওয়ার জন্য সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন খুঁজতে দেখা গেছে। চীনা অর্ডিনেশন ঐতিহ্য হংকং এবং তাইওয়ান উভয় থেকে প্রাপ্ত হয়। তবে তাদের মূল শিক্ষকদের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগের সাথে যা সাধারণত তিব্বতি Lamas, এই মহিলারা চীনা ঐতিহ্য থেকে সম্পূর্ণ শাসন পাওয়ার পরেও তাদের তিব্বতি পোশাক রেখেছিলেন এবং আধ্যাত্মিক এবং আচারগতভাবে তাদের তিব্বতি বংশ অনুসরণ করেছিলেন।

এই অনুশীলন থাইল্যান্ডে গ্রহণ করা হবে না। দ্য সংঘ আপনি আপনার ঐতিহ্যের পোশাক পরিধান করার জন্য জোর দেবেন। কিন্তু তিব্বতের পক্ষ থেকে এমন প্রতিক্রিয়া দেখি না সংঘ. তিব্বতের প্রতি কৃতজ্ঞ হওয়ার জন্য এটি বেশ উদার মনোভাব সংঘ.

আমি HH এর কাছে মহিলাদের জন্য অর্ডিনেশনের বিষয়টি নিয়ে এসেছি দালাই লামা 1981 সালের প্রথম দিকে যখন আমি ধর্মশালায় তার সাথে প্রথম দেখা করি। সেই সময় তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আমি ভিক্ষুনিদের উপর আমার বিদ্যমান গবেষণাটি তার অফিসে প্রেরণ করি যাতে তাদের প্রথম থেকে শুরু করতে না হয়। এটি আমি করেছি কিন্তু সমস্যাটির উপর কোন ফলোআপ নেই।

আমি ব্যক্তিগতভাবে HHthe এর সাথে দেখা করেছি দালাই লামা সেপ্টেম্বর 2005 এ আবার NY তে। তিনি আমাকে আশ্বস্ত করেছেন যে বিষয়টি গবেষণাধীন রয়েছে। তিনি সব সন্ন্যাসীদের একমত হতে চেয়েছিলেন। আমি দুঃখিত, এবং হতাশ. ব্যবধান ছিল 25 বছর এবং আমরা এখনও গবেষণা করছি! সমস্ত সন্ন্যাসীদের এই বিষয়ে একমত হওয়ার জন্য অপেক্ষা করার জন্য, পাঠ্য এবং আধ্যাত্মিকভাবে সন্ন্যাসীদের পুনঃশিক্ষার অনুমান করা হয়। এই জীবনে তা হবে না।

এইচএইচ-এর মূর্ত প্রতীক বৌদ্ধ ধর্মের প্রকৃত চেতনায় আমার পূর্ণ বিশ্বাস রয়েছে দালাই লামা 14 তম এবং আশা করি যে পরিবর্তন আসবে নারীদের এই পথে হাঁটতে, শর্টকাট হিসাবে বুদ্ধ বলেছেন আমি বিশ্বাস করি যে এইচএইচের সাথে পরিবর্তন সম্ভব, কারণ তিনি নো-ভয়ের পতাকা ধরে রেখেছেন।

তিব্বতি সংঘ অনেক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, যখন তারা এখনও একটি ট্রানজিশন পিরিয়ডে আছে, বৌদ্ধধর্মের উন্নতির জন্য কিছু পরিবর্তন এবং উন্নতি গ্রহণ করা সহজ হবে এবং গ্রহণ করা হবে। পদক্ষেপটি HHthe থেকে আসতে হবে দালাই লামা যাঁর পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই, ভিক্ষু উভয়ের জন্যই বিস্তৃত মমতা রয়েছে সংঘ এবং ভিক্ষুনি সংঘ.

বর্তমানে তিব্বতীয় বংশে পশ্চিমা মহিলারা রয়েছেন যারা চীনা ঐতিহ্য থেকে সম্পূর্ণ অধিগ্রহণ করেছেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইতিমধ্যে তাদের ভিক্ষুনি হিসাবে দাঁড়িয়ে বারো বছর পূর্ণ করেছে এবং অর্ডিনেশন হস্তান্তর করার জন্য প্রয়োজনীয় ন্যূনতম পাঁচটি ভিক্ষুণীর অধ্যায় গঠনের জন্য প্রস্তুত হওয়া উচিত। . পশ্চিমা ভিক্ষুনিরা যারা তিব্বতি বংশের অনুসারী তারা বেশ দক্ষ এবং ইতিমধ্যেই ভিক্ষুনি শিক্ষক হিসেবে দীর্ঘদিন ধরে দাঁড়িয়ে আছে। কয়েকটির নাম বলি, শ্রদ্ধেয় ভিক্ষুনি তেনজিন পালমো৷ (ইংরেজি), শ্রদ্ধেয় ভিক্ষুনি জাম্পা সেড্রন (জার্মানি), শ্রদ্ধেয় ভিক্ষুনি কর্মফল Lekshe Tsomo (USA) এছাড়াও কানাডায় Gampo Abbey-এ অন্য একজন সিনিয়র ভিক্ষুনি শিক্ষক রয়েছেন, ইত্যাদি।

তবে তিব্বতি ভিক্ষু হলে সংঘ চীনা ঐতিহ্য অনুসরণ করতে চান না, তারা এখনও একক সঞ্চালন করতে পারেন সংঘ দ্বারা অনুমোদিত হিসাবে মহিলাদের জন্য আদেশ বুদ্ধ মধ্যে বিনয়া, "হে, সন্ন্যাসীরা, আমি আপনাকে ভিক্ষুণীদের আদেশ দেওয়ার অনুমতি দিচ্ছি।" (বিনয়া পিটাকা, কুল্লাভগ্গা) কোনো ভিক্ষুনি না থাকায় এটি বৈধ করা হবে সংঘ পূর্বে তিব্বতি ঐতিহ্যে, এবং ভিক্ষুনিদের আদেশ প্রদান করা ভাতার পরিপন্থী হবে না। বুদ্ধ. এক সময় ঠিক আগে এছাড়াও মনে করিয়ে দেওয়া হয় বুদ্ধএর মহাপ্রয়াণ, তাঁর ভাতা ছিল “ছোট নিয়মে উঠতে পারে যদি সংঘ তাই ইচ্ছা।" (মহাপরিনির্বাণ সুত্ত, সুত্ত পিটাকা)

তিব্বতিদের জন্য এই দুটি সম্ভাব্য বিকল্প সংঘ তারা ভিক্ষুনি প্রতিষ্ঠা করতে চাইলে সংঘ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বুদ্ধ. তাদের প্রতি শ্রদ্ধার প্রকাশ হিসাবে যা অভাব রয়েছে তা পূরণ করা তাদের দায়িত্ব বুদ্ধ.

কম্বোডিয়া এবং লাওস

এই দুটি দেশ থাইল্যান্ডকে খুব কাছ থেকে অনুসরণ করে। কম্বোডিয়ায়, বর্তমান সংঘ 1979 সালের পরেই অস্তিত্ব লাভ করে। এখানে দুটি সম্প্রদায় রয়েছে, ধম্মযুত এবং মহানিকায়। ধম্মায়ুতের সোমদেচ বুয়াক্রী থাইল্যান্ড থেকে অর্ডিনেশন বংশ অর্জন করেছিলেন। কঠিন সময়ে, তিনি ফ্রান্সে থেকে যান এবং কম্বোডিয়া আবার শান্তিতে ফিরে আসলেই ফিরে আসেন। অন্যান্য সিনিয়র সন্ন্যাসী সোমদেচ মহাঘোসানন্দের মতো থাইল্যান্ডে বসবাসের কঠিন সময় থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন, পরে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রভিডেন্সে তার নিজস্ব সম্প্রদায় খুঁজে পান। বিদ্যমান সোমডেক, ডেবভং, শুধুমাত্র 1979 সালে নিযুক্ত করা হয়েছিল তিনি কম্বোডিয়ান সরকারের কাছে অনেকটাই পুতুল।

কম্বোডিয়ার বেশিরভাগ সন্ন্যাসী 1979 এর পরে নিযুক্ত তরুণ প্রজন্ম donchees (সাদা পোশাক, 8-অনুমান সন্ন্যাসী) বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে আরও বেশি বোঝার আছে বলে মনে হয়। যুদ্ধে বেঁচে থাকার পরে, অনেকে তাদের স্বামী এবং পুত্রকে হারিয়েছিল, তাদের সাথে গভীর দাগ ছিল। জীবনের এই কষ্ট সহ্য করে, তারা অর্ডিনেশনের জন্য তাদের ইচ্ছা প্রকাশে আরও সাহসী হয়েছিল। তবে শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের অভাবে তাদের মধ্যে উপযুক্ত নেতা নেই।

জার্মানির হেনরিখ বোল ফাউন্ডেশন উভয়ের জন্য প্রশিক্ষণ প্রদানের জন্য একটি সমিতিকে সাহায্য ও সমর্থন করে তাদের শক্তিশালী করার চেষ্টা করার জন্য একটি দুর্দান্ত কাজ করছে donchees এবং সাধারণ মহিলারা।

থাইল্যান্ডে, বুদ্ধসাভিকা ফাউন্ডেশন সাধারণ এবং সন্ন্যাসীদের জন্য নিয়মিত 3 মাসের প্রশিক্ষণ পরিচালনা করে। কম্বোডিয়ার রানী মহারাজ মনিক পাঁচজনকে সমর্থন করেছিলেন donchees প্রশিক্ষণের জন্য থাইল্যান্ডে আসা। গত তিন বছর 2002-2004, পাঁচজনের একটি দল donchees থাইল্যান্ডে 3 মাসের প্রশিক্ষণের জন্য আসার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। বর্তমান রাজাও সমর্থক বলে মনে হয় এবং সোমদেচ বুয়াক্রী একবার লেখককে বলেছিলেন যে যদি কম্বোডিয়ান মহিলারা প্রস্তুত থাকে তবে তিনি তাদের জন্য ভিক্ষুনিদের জন্য একটি মন্দির তৈরি করতে ইচ্ছুক। কম্বোডিয়ার ইতিবাচক পরিবর্তন বিবেচনা করে, ভবিষ্যতে নারীদের সমন্বয় সম্ভব।

লাওস থাইল্যান্ডের মতো একই স্টক থেকে এসেছে। সংস্কৃতিগতভাবে লাওস থাইদের অনুসরণ করে। এই প্রসঙ্গে, আমি বিশ্বাস করি যে থাইল্যান্ডের পরিবর্তনগুলি লাওসকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রভাবিত করবে। এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে থাইল্যান্ডে মহিলাদের জন্য অর্ডিনেশন আন্দোলন শেষ পর্যন্ত লাওস সম্প্রদায়ের দ্বারা গৃহীত হবে। কিন্তু লাওসে লাওতিয়ানদের মধ্যে সাধারণ শিক্ষা এবং বৌদ্ধ শিক্ষা উভয় শিক্ষার সীমাবদ্ধতা এবং অ্যাক্সেসযোগ্যতার সাথে এটি অনেক বেশি সময় নিতে পারে।

মিয়ানমার

মায়ানমার এমন একটি দেশ যেখানে নারীদের অর্ডিনেশন সবশেষে ঘটতে যাচ্ছে। এর কারণ সামরিক সরকারের সাথে মিলিত উচ্চ পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা সংঘ নিজেই মায়ানমার সংঘ সত্যিকারের থেরবাদ দেশ হওয়ার জন্য নিজেদের গর্বিত, এবং কিছু ভিক্ষু বৌদ্ধ ধর্মের কথা ভুলে যাওয়ার মতো থেরবাদ হওয়ার অধিকারী।

অতীত ইতিহাসে, সন্ন্যাসী যিনি ভিক্ষুনিকে অর্ডিনেশন দিয়েছিলেন তাকে ছিন্ন করতে বাধ্য করা হয়েছিল। এবং সম্প্রতি এই বছর (2005), সাকাভাদি, 2003 সালে শ্রীলঙ্কায় নিযুক্ত যুবক ভিক্ষুনিকে মায়ানমারে ফেরার পর কারাগারে রাখা হয়েছিল। তিনি দুর্বল শারীরিক অবস্থার সাথে 76 দিন জেলে কাটিয়েছেন, এবং অবশেষে একটি শর্তে মুক্ত করা হয়েছিল যে তাকে একটি কাগজে স্বাক্ষর করতে হবে যাতে নিশ্চিত হয় যে তিনি ভিক্ষুনি নন। তাকে বিমানবন্দরে নিয়ে যাওয়া হয় এবং শ্রীলঙ্কায় উড়ে যায় যেখানে সে এখন পিএইচডিতে তার পড়াশোনা চালিয়ে যাচ্ছে।

2004 সালে যখন আমি সাগাইং-এর একটি বৌদ্ধ ইনস্টিটিউটের একজন ভাইস চ্যান্সেলরের কাছে গিয়েছিলাম, তখন আমাকে "থেরবাদ ভিক্ষুনি' বলে কিছু নেই" বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। বার্মিজ সন্ন্যাসীদের দৃষ্টিভঙ্গি বৌদ্ধ ধর্মের চেয়ে থেরবাদকে কেন্দ্র করে বলে মনে হয়।

যদি কেউ বুঝতে পারে যে ভিক্ষুনি সংঘ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বুদ্ধ, এবং বুদ্ধ বৌদ্ধধর্মকে আমাদের দায়িত্বের উপর সমানভাবে বিশ্বাস করে, শুধু ভিক্ষুদের উপর নয়, তাদের এই মনোভাব থাকবে না। কিন্তু ক্ষমতায় থাকা লোকেরা প্রতিদিনের আত্ম-পরীক্ষা এবং অনুশীলন ছাড়াই সহজেই দূরে চলে যায়। যেমন কেউ বলে "পরম ক্ষমতা একেবারে দূষিত করে।"

আমি এই শক্তিশালী এবং শক্তিশালী মধ্যে বলতে হবে সংঘ মিয়ানমারে, একই ইনস্টিটিউটের আরেক ভাইস চ্যান্সেলর যিনি বিদেশ থেকে ডিগ্রি নিয়েছেন, তিনিও একজন প্রধান ছিলেন ধ্যান কেন্দ্র, ভিক্ষুনি ইস্যুতে সম্পূর্ণ ভিন্ন মনোভাব প্রকাশ করেন। তিনি অনেক বেশি বন্ধুত্বপূর্ণ ছিলেন এবং বিদেশী দর্শনার্থীকে উষ্ণ অভ্যর্থনা দিতেন যদিও সে ভিক্ষুনি হতে পারে।

মিয়ানমারের ভিক্ষুরা তাদের চরিত্রে শক্তিশালী, শিক্ষিতরা তাদের মধ্যে রয়েছে এবং তারা বৌদ্ধধর্মের প্রকৃত চেতনায় বৌদ্ধধর্ম পরিচালনা করার শক্তি। অন্ধকার গুহায় সবসময় আশা থাকে যদি বৌদ্ধধর্ম চর্চা করা হয়, এবং যদি আমরা বিশ্বাস করি যে আমরা একই দায়িত্ব এবং একই আধ্যাত্মিক লক্ষ্য ভাগ করে নিচ্ছি।

শ্রীলংকা

শ্রীলঙ্কা তার অনন্য ঐতিহাসিক পটভূমিতে দাঁড়িয়ে আছে। এটিই প্রথম যে দেশে বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারক 3য় সিবিসিতে মহান রাজা অশোকের সময় গিয়েছিলেন, মিশনারি কাজের আগে উভয় দেশের রাজপরিবার ইতিমধ্যেই একটি বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপন করেছিল। এই কারণে, রাজার পুত্র মাহিন্দাই শ্রীলঙ্কায় ধর্মপ্রচারকদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।

রাজা তিসার ভগ্নিপতি রাজকুমারী অনুলার অনুরোধের ভিত্তিতেই নেতৃত্ব দেওয়ার আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন সন্ন্যাসী জীবনধারা. প্রিন্স মাহিন্দা থেরা রাজা তিসাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তাকে ভারতে একজন রাজকীয় দূত পাঠাতে হবে যাতে রাজাকে অনুরোধ করা যায় রাজকুমারী সংঘমিত্তাকে ভিক্ষুনিদের প্রয়োজনীয় অধ্যায় সহ সেখানে পাঠানোর জন্য প্রিন্সেস অনুলা এবং তার ভারপ্রাপ্তদের দায়িত্ব দেওয়ার জন্য।

এটি করা হয়েছিল, রাজা অশোক শুধুমাত্র রাজকুমারী সংঘমিত্তা থেরিকে 18 ভিক্ষুণী সহ পাঠাননি (বিস্তারিত দীপবংশ, 4র্থ CAD তে শ্রীলঙ্কা ক্রনিকল) কিন্তু শ্রীলঙ্কাকে উপহার হিসাবে বোধির চারা। সংঘমিত্তা থেরি-এর আগমনের ঘটনাটি ছিল মূলত ভিক্ষুনিদের নির্দেশ দেওয়ার জন্য, কিন্তু প্রায়শই এটি চকচকে হয়ে ওঠে এবং বোধি চারা আগমনের উপর আরও জোর দেয়। যদিও বোধির চারাটি ভিক্ষুনিদের দ্বারা শ্রীলঙ্কায় আনা হয়েছিল, কিন্তু এখন এটি ভিক্ষুদের হেফাজতে রয়েছে। নারী বা এমনকি ভিক্ষুনিদেরও অভয়ারণ্যে প্রবেশ করতে দেওয়া হয় না। এটি রাজকুমারী হেমামালার শ্রীলঙ্কায় আনা দাঁতের ধ্বংসাবশেষের ক্ষেত্রেও সত্য, এবং এখন মহিলাদের এটির কাছাকাছি আসতে দেওয়া হয় না।

ভিক্ষুনি প্রতিষ্ঠা সংঘ শ্রীলঙ্কায় প্রথম প্রয়োজনীয় সংযোগ সংযোগ অন্যান্য দেশের সাথে এবং আক্ষরিক অর্থে বহির্বিশ্বের সাথে।

433 খ্রিস্টাব্দে² শ্রীলঙ্কার ভিক্ষুনিদের একটি দল চীনে গিয়েছিল, প্রধান ভিক্ষুনি যার নাম ছিল দেবসার। তারা নানকিংয়ের দক্ষিণ বনে 300 জন মহিলাকে অর্ডিনেশন দিয়েছে। এটি নিম্নলিখিত ভিক্ষুনিগুলির নিউক্লিয়াস গঠন করে সংঘ চীনে এবং পরে কোরিয়ায়।

অসামান্য চীনা ভিক্ষুনিদের রেকর্ড³ তাদের জীবনীতে দেখা যায় একজন চীনা লিখিত সন্ন্যাসী, ভিক্ষু পাও চ্যাং একজন পণ্ডিত যিনি 65 খ্রিস্টাব্দ-326 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে বসবাসকারী 457 নেতৃস্থানীয় চীনা ভিক্ষুনিদের জীবনী লিপিবদ্ধ করেছিলেন

যদিও ভিক্ষুনিদের চীনা বংশ বর্তমান পর্যন্ত বিদ্যমান, তাদের শক্তিশালী দখল এখন তাইওয়ানে যেখানে ভিক্ষুনিদের সংখ্যা ভিক্ষুদের চেয়ে বেশি। এদেশে বৌদ্ধধর্মের পুনরুজ্জীবন বেশিরভাগই ভিক্ষুনিদের কাজ।

এদিকে 1017 খ্রিস্টাব্দে ভিক্ষু এবং ভিক্ষুনি উভয়ই সংঘ শ্রীলঙ্কায় প্রায় 50 বছর ধরে একজন হিন্দু জোলা রাজার আক্রমণ এবং দখলের সাথে একটি অন্ধকার সময়ে এসেছিল।

ভিক্ষু বংশ বার্মা এবং থাইল্যান্ড থেকে বারবার পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল কিন্তু ভিক্ষুনি বংশ নয় কারণ উল্লিখিত দেশগুলিতে এর অস্তিত্ব ছিল না। সবচেয়ে বড় এবং শক্তিশালী সংঘ শ্রীলঙ্কায় এখন 1753 সালে থাইল্যান্ড থেকে নাম প্রস্তাবিত শ্যামবংসা পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। অন্যরা হলেন অমরাপুরা এবং রামান্না দুজনেই বার্মার বাসিন্দা।

এটি ছিল 1905 সালে যখন একজন ধর্মপ্রচারকের কন্যা ক্যাথরিন ডি আলউইস, যিনি বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং তার সাথে ফিরিয়ে আনেন। silmata বার্মা থেকে আদেশ। স্থানীয়ভাবে তাকে তৎকালীন ব্রিটিশ গভর্নরের স্ত্রী লেডি ব্লেক সমর্থন করেছিলেন। তখন থেকে silmata or সিলমানিও (১০-অনুমান সন্ন্যাসী) অস্তিত্বে এসেছে। তবুও তারা নির্ধারিত বলে বিবেচিত হয় না, এমনকি নয় সমনেরি, নিম্ন সমন্বয়. যদিও তারা পালন করে অনুশাসন অনুরূপ, একই, সমতুল্য samaneris শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিক উচ্চারণ ছাড়া পাবজ্জা অর্ডিনেশন, টেকনিক্যালি তারা নির্ধারিত বলে বিবেচিত হয় না, এবং এইভাবে এর অংশ নয় সংঘ.

পুরো দ্বীপে silmatas সংখ্যা আনুমানিক 2500 হবে। 1988 সালে তাদের মধ্যে এগারো জন সংগঠকদের পৃষ্ঠপোষকতা নিয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এলএ-তে ভিক্ষুনি আয়োজনের জন্য যান। যাইহোক, আগমনের পরে, তারা ভয়ে দ্বিধায় পড়েছিল এবং তাদের মধ্যে মাত্র পাঁচজন সম্পূর্ণ অর্ডিনেশনের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল। ভিক্ষুনিদের এই প্রথম দলটি শিক্ষিত ছিল না, প্রস্তুত ছিল না এবং তাদের কোন কাঠামোগত সমর্থন ছিল না, তারা বিদ্যমান তরঙ্গের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। silmatas শ্রীলঙ্কায় ফিরে আসার পর। 1998 সাল থেকে শ্রীলঙ্কায় অর্ডিনেশন দেওয়া হলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবার পুনর্বিন্যাস করার জন্য এগিয়ে আসেন।

1993 সালে শাক্যধিতা, একটি আন্তর্জাতিক বৌদ্ধ মহিলা সমিতি আন্তর্জাতিক সম্মেলন আহ্বান করে⁴ লেখক সমিতির সভাপতির পদে অধিষ্ঠিত। যদিও আয়োজক সদস্যদের সম্মেলনের আলোচ্যসূচিতে ভিক্ষুনি নিয়ে আলোচনা না করার কথা বলা হলেও ২৬টি দেশের শতাধিক ভিক্ষুণী ওই সম্মেলনে অংশ নেয়। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে রাষ্ট্রপতি এবং শিক্ষা, বুদ্ধাসন ও পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের অন্তত ৩ জন মন্ত্রী সভাপতিত্ব করেন এবং অতিথিদের উদ্দেশে স্বাগত বক্তব্য দেন। বার্তাটি খুব কার্যকর ছিল। ছোট দ্বীপটি অন্যত্র ভিক্ষুনিদের অস্তিত্ব সম্পর্কে সচেতন হয়ে ওঠে কিন্তু শ্রীলঙ্কায় নয় যদিও ঐতিহাসিকভাবে শ্রীলঙ্কাই প্রথম দেশ যেটি বংশের অধিকারী হয়েছিল।

ভিক্ষুনি অর্ডিনেশনের দ্বিতীয় ব্যাচ 1996 সালে কোরিয়ান ভিক্ষুদের সাথে এসেছিল সংঘ সারনাথে এর আয়োজন। 10টি ছিল silmatas যারা সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন পেয়েছিলেন। তবে কিছু ফাঁকফোকর ছিল, যেমন একজন নেতৃস্থানীয় প্রার্থী হিসেবে ২ বছর কাটেনি শিখমনা সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন নেওয়ার আগে, এবং সঠিক দ্বৈত প্ল্যাটফর্ম অর্ডিনেশনের সাথে অর্ডিনেশন দেওয়া হয়নি। সেই প্রথম ভিক্ষুনি দ্বারা সংঘ এবং পরে ভিক্ষু দ্বারা সংঘ. অনুষ্ঠানটি ভিডিও টেপ করা হয়েছিল, এবং ভিক্ষু এবং ভিক্ষুনিদের নাম দেওয়া হয়েছিল। এটা স্পষ্ট যে ভিক্ষুনি দিকে তাদের মধ্যে মাত্র 3 জন ছিল, ক হিসাবে যথেষ্ট নয় সংঘ (সর্বনিম্ন পাঁচটি প্রয়োজন।) যাইহোক, ভিক্ষুনি শাসন প্রথমবারের মতো শ্রীলঙ্কার বৃহত্তর জনসাধারণের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠে, গ্রহণ করা বা না করা।

তৃতীয় ব্যাচ, এবং সবচেয়ে কার্যকরী 1998 সালে ঘটেছিল যখন শ্রীলঙ্কার শিক্ষিত এবং উদারপন্থী সিনিয়র ভিক্ষুরা সবচেয়ে সক্ষম 20 জনকে পর্দায় সাহায্য করেছিল silmatas দ্বীপে যারা প্রস্তুত ছিল এবং সম্পূর্ণ অর্ডিনেশনের জন্য আবেদন করেছিল। তাদের শিক্ষক এবং পরামর্শদাতা হিসাবে শ্রীলঙ্কার অন্তত 10 জন প্রবীণ সন্ন্যাসীর সাথে সম্পূর্ণ পরিচালনার জন্য বোধগয়ায় পাঠানো হয়েছিল। তাদের মাঝে মহা থেরাস⁵, তাদের মধ্যে কয়েকজনের নাম আন্তর্জাতিকভাবে সুপরিচিত হবে, যেমন শ্রদ্ধেয় জি. গুণরত্ন মহা থেরা (ভার্জিনিয়ায় অবস্থিত), শ্রদ্ধেয় সোমালঙ্কারা, সম্মানিত সুমঙ্গলো মহা থেরো (বর্তমানে মহা নায়ক)।

ফো গুয়াং শান ছিলেন অনুষ্ঠানের প্রধান উদ্যোক্তা ও সংগঠক। কিন্তু তারা আগে থেকেই ভালোভাবে গবেষণা করেছে এবং তাদের প্রচেষ্টাকে সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছে। তারা সমস্ত প্রধান নেতৃস্থানীয় থেরবাদ সন্ন্যাসীদের সাক্ষী আচার্য হিসাবে অংশগ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল।

আমাদের মেনে নিতে হবে যে এই থেরবাদ সন্ন্যাসী যারা অর্ডিনেশনে যোগ দিয়েছিলেন তারা সবাই অর্ডিনেশনের জন্য ছিলেন না। তারা আংশিকভাবে অংশগ্রহণ করতে সম্মত হয়েছিল কারণ তারা কী ঘটছে তা জানতে আগ্রহী ছিল, আংশিকভাবে আর্থিক সুবিধার জন্য, ইত্যাদি। আমি এমন কয়েকজনের সাথে দেখা করেছি যারা অংশ নিয়েছিল এবং এমনকি প্রকাশিত ভিক্ষুনিদের অর্ডিনেশনের জন্য সমর্থনের কথা বলেছিল কিন্তু সত্যিই সমর্থন ছিল না। একজন সিনিয়র কম্বোডিয়ানের ক্ষেত্রে এটি সত্য সন্ন্যাসী এবং একজন সিনিয়র বাংলাদেশি সন্ন্যাসী আমি পরে সম্মুখীন.

কিন্তু উল্লেখযোগ্য শ্রীলঙ্কা সন্ন্যাসীরা যারা অর্ডিনেশনে অংশ নিয়েছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে শ্রীলঙ্কার সন্ন্যাসীরা সমর্থন করতে চান বা না চান, মহিলারা এই আদেশের সাথে এগিয়ে যাচ্ছেন। বোধগয়ায় অধ্যাদেশের পর, তারা সদ্য নিযুক্ত ভিক্ষুনিদের সারনাথে নিয়ে যায় এবং তাদের আরেকটি অধ্যাদেশ দেয়, সম্পূর্ণরূপে থেরবাদ। এটি তাদের প্রয়োজনকে শক্তিশালী করার জন্য যারা নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন যে তারা একটি থেরবাদ বংশ শুরু করছে। এবং তারা এই সুপারিশ সঙ্গে এটি করেছে বিনয়া, কুল্লাভগা, যে ভিক্ষু সংঘ তারা নিজেরাই করতে পারে।

এটি বিদ্যমান থেরবাদ ভিক্ষুনীর নিউক্লিয়াস সংঘ এখন শ্রীলঙ্কায়। 1998 সাল থেকে শ্রদ্ধেয় সুমঙ্গলো মহা থেরা ডাম্বুলায় তার শ্যামবংসা অধ্যায়ে ভিক্ষুনিদের জন্য বার্ষিক আয়োজন করে আসছেন। নবনিযুক্ত 20 জন ভিক্ষুণীর মধ্যে, 2 জন সবচেয়ে প্রবীণ এবং সক্ষম ভিক্ষুনি যাদের কমপক্ষে 42 বছর স্থায়ী ছিল silmatas তাদের আগে উপসম্পদ (ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন) দ্বারা নির্বাচিত এবং নিয়োগ করা হয়েছিল সংঘ হয়ে উঠতে উপজ্জা (preceptor) ভিক্ষুনি দিকে।

এই ভিক্ষুনি সংঘ শ্রীলঙ্কায় সবচেয়ে শক্তিশালী, তারা 10 জনকে বেছে নিয়েছে এবং প্রশিক্ষণ দিয়েছে কাম্মাকারিনিস (শিক্ষক) নির্দেশের উদ্দেশ্যে। এই মুহূর্তে এই অধ্যায়ে আনুমানিক 400 ভিক্ষুণী রয়েছে। নওগালায় আরও একটি অধ্যায় রয়েছে যারা ভিক্ষুনি অর্ডিনেশনও দেয় কিন্তু ডাম্বুলার মতো সংগঠিত নয়। তাই ডাম্বুলা অধ্যায় এখন ভিক্ষুনি অব্যাহত রাখার আশা সংঘ সমস্ত থেরাবাদ দেশে। তাদের কাছে সোনার মন্দির (এ) ইমেল (ডট) কম পৌঁছানো যেতে পারে

থাইল্যান্ড

দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ায়, থাইল্যান্ড ভৌগলিকভাবে কেন্দ্রে অবস্থিত, বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে সহজেই অ্যাক্সেসযোগ্য। 1920-এর দশকের গোড়ার দিকে ভিক্ষুনি অর্ডিনেশনের আন্দোলন শুরু হয়েছিল কিন্তু সারা এবং চঙ্গীর প্রথম প্রচেষ্টা, দুই বোনের প্রচেষ্টা বাতিল করা হয়েছিল। এবং এই বৌদ্ধ ভূমিতে ভিক্ষুনি শাসন যাতে না ঘটে তা নিশ্চিত করার জন্য, সংঘরাজা 1928 সালে একটি আদেশ জারি করেছিলেন যাতে থাই ভিক্ষুদের নারীদের কোন স্তরের অধিগ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়। 2003 হিসাবে দেরী, সংঘ এখনও থাইল্যান্ডে মহিলাদের জন্য অর্ডিনেশন বিবেচনা না করার কারণে এই আদেশটি উদ্ধৃত করা হয়েছে।

অযুধ্যা যুগে (১৩৫০-১৭৬৭ খ্রিস্টাব্দ) দীর্ঘ বছরের অস্থিরতার কারণে, সন্ন্যাসীরা তাদের অনুশীলন এবং তাদের আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য খুব দুর্বল হয়ে পড়েছিল। ধামা বিনয়া দ্বারা নির্ধারিত হিসাবে বুদ্ধ ভাল অনুশীলনকারী সন্ন্যাসীদের প্রশাসনের জন্য যথেষ্ট হওয়া উচিত সেই সময়ে যখন বৌদ্ধধর্মের অবক্ষয় ঘটেছিল তখন অপর্যাপ্ত হয়ে পড়েছিল। এটি বর্তমান রাজবংশের রাজা প্রথম রাম (1782) এর শাসনামলে, প্রথমবার সন্ন্যাসীদের অধীনে আসতে হয়েছিল সংঘ ছাড়া কাজ ধম্ম বিনয়া এর বুদ্ধ.

এটি রাষ্ট্র এবং বৌদ্ধ ধর্মের মধ্যে একটি অদ্ভুত বিবাহ হয়ে ওঠে। বিদ্যমান সংঘ আইন⁶ সংজ্ঞায়িত করে "সংঘ পুরুষ হিসাবে সংঘ”, এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ভিক্ষুনিদের বাদ দেয়। সংবিধান অবশ্য জনসংখ্যার একটি আরও ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে, তারা যে কোনো ধর্ম পালন করতে পারে তাদের পছন্দ মতো এবং আইন দ্বারা তাদের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তাদের পছন্দের যেকোনো ধর্ম পালন করার। যাইহোক, একজন ভিক্ষুনি তার আইডি কার্ডে তার "ভিক্ষুনি" শিরোনাম ব্যবহার করতে পারে না কারণ এটির জন্য কোনও কম্পিউটার কোড নেই।

নতুন সহস্রাব্দের আবির্ভাবের সাথে সাথে ভিক্ষুণীর বিন্যাস মোড় নেয়। সহযোগী অধ্যাপক ড. চাটসুমর্ন কাবিলসিংহ, বৌদ্ধধর্মের একজন অধ্যাপক তার থিসিস নিয়ে ভিক্ষুনি পতিমোখা অধ্যয়ন তাড়াতাড়ি অবসর নিয়েছিলেন এবং প্রথম হয়েছিলেন সমনেরি এবং ভিক্ষুনি যথাক্রমে 2001 এবং 2003 সালে। তিনি শ্রীলঙ্কা থেকে তার বংশ গ্রহণ করেন এবং প্রথম থেরাবাদিন ভিক্ষুনি হন। এটি একটি যুগান্তকারী এবং খুব কম মহিলাই এখন এই পথে হাঁটছে৷ ইতিমধ্যে অন্তত 8 আছে samaneris থাইল্যান্ডে সম্পূর্ণ অর্ডিনেশনের জন্য অপেক্ষা করছি। অবশ্যই তাদের প্রথম ব্যাচ গঠনের জন্য শ্রীলঙ্কায় অর্ডিনেশন চাইতে হবে সংঘ পরবর্তী পর্যায়ে. ফেব্রুয়ারী 2 হিসাবে সাম্প্রতিক হিসাবে, 13 ছিল মেজিস যিনি রিসিভ করতে শ্রীলঙ্কায় গিয়েছিলেন সমনেরি থাইল্যান্ডের উত্তর অংশে বৌদ্ধ ধর্ম প্রচার চালিয়ে যাওয়ার জন্য অর্ডিনেশন এবং শুধু ফিরে যান। এটি এখনও সক্ষম নানদের আরেকটি প্রতিশ্রুতিশীল দল।

ভিক্ষুনিদের বর্শা-মাথাওয়ালা দলকে তাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক শিকড় খুঁজে পেতে এবং ধীরে ধীরে জনগণের সমর্থন জয় করতে একটি আঁটসাঁট পোশাকে হাঁটতে হবে।

মনে হচ্ছে বুদ্ধ ঠিক ছিল যখন তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে বৌদ্ধ ধর্মের পতন ঘটবে যখন বৌদ্ধদের চারটি দল সম্মান করবে না বুদ্ধ, দ্য ধম্ম, দ্য সংঘএবং যখন তারা একে অপরকে সম্মান করে না।

থাই ভিক্ষুনি সংঘ এই প্রাথমিক পর্যায়ে শ্রীলঙ্কা থেকে তাদের অর্ডিনেশন বংশের সমর্থনের উপর নির্ভর করতে হবে। একটু আগে থাই ভিক্ষুনি হবে সংঘ থাইল্যান্ডে তাদের নিজস্ব শিকড় খুঁজে পেতে পারেন।

একতাবদ্ধ হওয়া এবং একে অপরকে শক্তিশালী করতে সহায়তা করার প্রয়োজন

আমি ভিক্ষুনিকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টার সাথে থাইল্যান্ড এবং তিব্বতের মধ্যে সম্ভাব্য সংযোগের উপর ফোকাস করতে চাই সংঘ দ্বারা উদ্দেশ্য হিসাবে বৌদ্ধ চার দল পূরণ বুদ্ধ. সাংস্কৃতিকভাবে সাধারণভাবে নারীর বিরুদ্ধে এবং বিশেষ করে নারীর প্রতিবন্ধকতার বিরুদ্ধে পৌরাণিক কাহিনীগুলিকে ইস্ত্রি করার জন্য একটি বিশাল ক্ষেত্র রয়েছে।

পুরুষ ও মহিলাদের জন্য সমানভাবে বৌদ্ধধর্মের ধারণা চাষ করার জন্য সঠিক মাটি নিয়ে আসার জন্য একটি তাৎক্ষণিক হাতিয়ার হিসাবে উভয় দেশেই মিথের বিনির্মাণ প্রয়োগ করা যেতে পারে। বিনির্মাণের কৌশলটি নারীবাদী তত্ত্ব এবং উদার ধর্মতত্ত্বের সাহায্য নিতে পারে যাতে তারা ফিরে যেতে এবং থেরবাদ এবং তিব্বতি উভয় ঐতিহ্যের মূল গ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করতে পারে এবং বৌদ্ধধর্মকে উন্নত করার জন্য আরও ইতিবাচক শক্তি নিয়ে আসার জন্য এটিকে নতুন আলোতে পুনরায় পাঠ করতে পারে। অপ্রয়োজনীয় পিতৃতান্ত্রিক মোড়ক।

দুই দেশে প্রশিক্ষণ ভাগাভাগি আসলে ইতিমধ্যেই এনজিও পর্যায়ে এবং বেসরকারি পর্যায়ে শুরু হয়েছে। তবে এটিকে জাতীয় পর্যায়ে সমর্থন ও সংগঠিত করা হলে তা আরও কার্যকর হবে। তিব্বতি samaneris লাদাখ থেকে এই সাম্প্রতিক বছরগুলিতে থাইল্যান্ডে স্পনসর করা 3 মাসের প্রশিক্ষণ প্রোগ্রামে যোগদান করছে। অন্য সময়ে, থাইল্যান্ড থেকে বৌদ্ধ এনজিওগুলি লাদাখে আসছে তিব্বতি নান এবং সাধারণ মহিলাদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য। এটি একটি অত্যন্ত ইতিবাচক সহযোগিতা।

অতীতে সম্মেলনগুলি পরিচালিত হয়েছে, কিন্তু অবিলম্বে যা প্রয়োজন তা হল আরও বেশি জ্ঞান-কিভাবে প্রযুক্তি এবং বিভিন্ন ভাগ করা সংশ্লিষ্ট প্রকল্পে সহায়তার হাত প্রসারিত করা।

অন্য একটি প্রকল্প যা অবিলম্বে শুরু হতে পারে তা হল একটি ছোট কিন্তু প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যৌথ গবেষণা প্রকল্প যাতে দেখা যায় কিভাবে একে অপরকে প্রচার করতে সাহায্য করতে পারে ভিক্ষুনির পুনরুজ্জীবনের আরও স্বীকৃত সংস্করণ। সংঘ.

এই পরামর্শগুলি কিছু দেশে বৌদ্ধ মহিলাদের জন্য দীর্ঘ সময়ের জন্য বন্ধ দরজা খুলতে সাহায্য করবে। অবশ্যই তাৎক্ষণিক সুবিধা হবে মহিলাদের জন্য, কিন্তু দীর্ঘমেয়াদে এটি বৌদ্ধধর্মের সঠিক বোঝাপড়ার সত্যিকারের প্রতিফলন, বৌদ্ধ ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধাশীল সম্মান। বুদ্ধ যারা বৌদ্ধধর্মকে সমান দায়িত্বের সাথে সংরক্ষণ ও লালন পালন চালিয়ে যাওয়ার জন্য এই ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা ও প্রদান করেছেন। বৌদ্ধধর্মের নারীদের কন্যা হিসেবে প্রকৃত ঐতিহ্যের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণের আশায় এই পূণ্যময় সমাবেশে বুদ্ধ শীঘ্রই কার্যকর হবে।

1. এডওয়ার্ড কনজে, যুগে যুগে বৌদ্ধ পাঠ.  ↩

2. এডওয়ার্ড কনজে, যুগে যুগে বৌদ্ধ পাঠ. থাই সংস্করণ প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল 1992 সালে এই লেখক দ্বারা।  ↩

3. এডওয়ার্ড কনজে, যুগে যুগে বৌদ্ধ পাঠ. থাই সংস্করণ প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল 1992 সালে এই লেখক দ্বারা।  ↩

4. HH থেকে পরামর্শ সঙ্গে দালাই লামা 1991 সালে যখন তারা প্রথম দেখা হয়েছিল 1991 সালের ফেব্রুয়ারিতে বোধগয়ায়। ↩

5. একজনকে কমপক্ষে ২০ বছর থাকতে হবে সন্ন্যাসী. ↩

6. আইনের প্রথম লাইনে সংজ্ঞা পাওয়া যাবে।  ↩