HH দালাই লামা প্রশ্নের উত্তর দেন

প্রশ্ন: যখন বুদ্ধ প্রথম নিযুক্ত সন্ন্যাসী, কোন ছিল অনুশাসন. দ্য অনুশাসন পরে ধীরে ধীরে তৈরি করা হয়, যখন কিছু সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী দুর্ব্যবহার করে। এইভাবে একটি গভীর অর্থ বা উদ্দেশ্য থাকতে হবে যে বুদ্ধ সন্ন্যাসবাদের জন্য মন ছিল, পালনের বাইরে অনুশাসন. অনুগ্রহ করে একটি হওয়ার গভীর সারাংশ বা অর্থ সম্পর্কে কথা বলুন সন্ন্যাসী.

পরম পবিত্রতা দালাই লামা (HHDL): প্রথমত, ব্যক্তি পর্যায়ে, একটি হওয়ার একটি উদ্দেশ্য আছে সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী। দ্য বুদ্ধ তিনি নিজেই এর উদাহরণ ছিলেন। তিনি একটি ছোট রাজ্যের রাজপুত্র ছিলেন এবং তিনি এটি ত্যাগ করেছিলেন। কেন? যদি তিনি গৃহকর্তার সমস্ত কাজকর্মের সাথে রাজ্যে থাকেন, তবে সেই পরিস্থিতিই একজনকে জড়িত হতে বাধ্য করে। ক্রোক বা কঠোর মনোভাবের মধ্যে। এটি অনুশীলনের জন্য একটি বাধা। পারিবারিক জীবনের সাথে, যদিও আপনি নিজে সন্তুষ্ট বোধ করতে পারেন, আপনাকে আপনার পরিবারের যত্ন নিতে হবে, তাই আপনাকে আরও জাগতিক কাজকর্মে জড়িত থাকতে হবে। হওয়ার সুবিধা a সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী হল যে আপনাকে খুব বেশি পার্থিব ব্যস্ততা বা কার্যকলাপে আবদ্ধ হতে হবে না। যদি, হওয়ার পর ক সন্ন্যাসী অথবা একজন সন্ন্যাসিনী, একজন অনুশীলনকারী হিসাবে আপনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য সত্যিকারের সহানুভূতি এবং উদ্বেগ-অথবা অন্তত আপনার চারপাশের সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য চিন্তা করতে এবং বিকাশ করতে পারেন-তাহলে এই ধরনের অনুভূতি গুণাবলী সঞ্চয়ের জন্য খুব ভাল। অন্যদিকে, আপনার নিজের পরিবারের সাথে, আপনার উদ্বেগ এবং ইচ্ছা আপনার পরিবারের সদস্যদের শোধ করা। সম্ভবত কিছু ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে আছে, কিন্তু সাধারণভাবে বলতে গেলে, সেই বোঝা একটি বাস্তব বোঝা, এবং সেই ব্যথা একটি প্রকৃত ব্যথা। তার সাথে, পুণ্য সঞ্চয়ের কোন আশা নেই কারণ আপনার কর্মকান্ডের উপর ভিত্তি করে ক্রোক. অতএব, একটি হচ্ছে সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসিনী, পরিবার ছাড়া, চর্চার জন্য খুবই ভালো বুদ্ধধর্ম কারণ ধর্মচর্চার মূল লক্ষ্য হল নির্বাণ, শুধু নিত্যদিনের সুখ নয়। সন্ন্যাসীদের হিসাবে, আমরা নির্বাণ চাই, সংসারিক যন্ত্রণার স্থায়ী অবসান চাই, তাই আমরা সেই বীজ বা কারণগুলিকে শান্ত করতে চাই যা আমাদের সংসারে আবদ্ধ করে। এর মধ্যে প্রধান হলেন ড ক্রোক. তাই হওয়ার মূল উদ্দেশ্য ক সন্ন্যাসী হ্রাস করা হয় ক্রোক: আমরা আর পরিবারের সাথে সংযুক্ত না থাকা, আর যৌন আনন্দের সাথে সংযুক্ত না থাকা, আর অন্যান্য পার্থিব সুযোগ-সুবিধার সাথে সংযুক্ত না থাকার বিষয়ে কাজ করি। এটাই মূল উদ্দেশ্য। এটি ব্যক্তি পর্যায়ে উদ্দেশ্য।

প্রশ্ন: অনুগ্রহ করে ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী হিসাবে উচ্চতর পদ গ্রহণের সুবিধা সম্পর্কে বলুন। শ্রমণে না থেকে ভিক্ষু হওয়া বেছে নিলেন কেন? ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী হিসাবে অর্ডিনেশন নেওয়ার প্রস্তুতি নেওয়ার সর্বোত্তম উপায় কী?

এইচএইচডিএল: সাধারণত, আমাদের ঐতিহ্যে, উচ্চতর সমন্বয়ের সাথে, আপনার সমস্ত পুণ্যের কাজগুলি আরও কার্যকর, আরও শক্তিশালী, আরও জোরদার হয়ে ওঠে। একইভাবে, নেতিবাচক ক্রিয়াকলাপগুলি আরও শক্তিশালী (তিনি হাসেন), তবে আমরা সাধারণত ইতিবাচক দিকে আরও বেশি তাকাই। এর শিক্ষা বোধিসত্ত্ব যানবাহন এবং তান্ত্রিক বাহন, যেমন কালচক্র, ভিক্ষুর জন্য প্রচুর প্রশংসা প্রকাশ করে ব্রত. আমরা মনে করি এটি উচ্চতর অর্ডিনেশন নেওয়ার একটি দুর্দান্ত সুযোগ। একজন ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী আরও আছে অনুশাসন. আপনি যদি সেগুলিকে পয়েন্ট করে দেখেন, কখনও কখনও আপনার মনে হতে পারে যে অনেকগুলি আছে৷ অনুশাসন. কিন্তু আপনি যখন লক্ষ্য করেন-কমানোর উদ্দেশ্য ক্রোক এবং নেতিবাচক আবেগ-তাহলে এটি বোধগম্য হয়। আমাদের নেতিবাচক আবেগ কমাতে, বিনয়া আপনার কর্মের উপর আরো জোর দেয়। তাই বিনয়া খুব বিস্তারিত এবং সুনির্দিষ্ট রয়েছে অনুশাসন শারীরিক এবং মৌখিক ক্রিয়া সম্পর্কে। ঊর্ধ্বতন প্রতিজ্ঞা-দ্য বোধিসত্ত্ব ব্রত এবং তান্ত্রিক ব্রতঅনুপ্রেরণার উপর আরো জোর দিন। দেখলে কেমন হয় ভিক্ষু আর ভিক্ষুণী অনুশাসন কাজ, আপনি তাদের উদ্দেশ্য একটি ভাল বোঝার পাবেন.

সাধারণভাবে বলতে গেলে, যারা বৌদ্ধ অনুশীলনকারীরা সত্যই এই প্রথা অনুসরণ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ বুদ্ধএর নির্দেশনা অবশ্যই শ্রমনের (ইকা), তারপর ভিক্ষু (নি) হয়ে যায়। তারপর তারা নেয় বোধিসত্ত্ব ব্রত এবং অবশেষে তান্ত্রিক ব্রত. আমি মনে করি ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন নেওয়ার আসল প্রস্তুতির অধ্যয়ন নয় বিনয়া, কিন্তু আরও ধ্যান সংসারের প্রকৃতি সম্পর্কে। উদাহরণস্বরূপ, একটি আছে অনুমান ব্রহ্মচর্য আপনি যদি শুধু মনে করেন, “সেক্স ভালো নয়। বুদ্ধ এটা নিষেধ, তাই আমি এটা করতে পারি না," তাহলে আপনার ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণ করা খুব কঠিন। অন্যদিকে, আপনি যদি মৌলিক লক্ষ্য, মৌলিক উদ্দেশ্য-নির্বাণ-এর কথা চিন্তা করেন-তাহলে আপনি বুঝতে পারবেন এর কারণ অনুমান এবং এটি অনুসরণ করা সহজ হবে। আপনি যখন আরও বিশ্লেষণাত্মক করবেন ধ্যান চারটি মহৎ সত্যের উপর, আপনি প্রত্যয় লাভ করবেন যে প্রথম দুটি সত্যকে পরিত্যাগ করতে হবে এবং শেষ দুটিকে বাস্তবায়িত করতে হবে। এই নেতিবাচক আবেগগুলো—দুঃখের কারণ—কে নির্মূল করা যায় কিনা তা পরীক্ষা করার পর, আপনি আত্মবিশ্বাসী হয়ে উঠবেন যে সেগুলো করতে পারে। আপনি স্পষ্ট দেখতে পারেন একটি বিকল্প আছে. এখন পুরো অনুশীলনটি অর্থবহ হয়ে ওঠে। অন্যথায়, রাখা অনুশাসন একটি শাস্তির মত। আপনি যখন বিশ্লেষণাত্মক করবেন ধ্যান, আপনি বুঝতে পারবেন নেতিবাচক আবেগ কমানোর একটি পদ্ধতিগত উপায় আছে, এবং আপনি তা করতে চাইবেন কারণ আপনার লক্ষ্য হল নির্বাণ, নেতিবাচক আবেগের সম্পূর্ণ নির্মূল। এটা ভাবাটাই মূল প্রস্তুতি। চারটি নোবেল সত্য অধ্যয়ন করুন এবং আরও বিশ্লেষণ করুন ধ্যান এই বিষয়ে একবার আপনি নির্বাণের প্রতি প্রকৃত আগ্রহ তৈরি করেন এবং অনুভব করেন যে এটি অর্জন করা সম্ভব, আপনি অনুভব করবেন, "এটাই আমার উদ্দেশ্য, এটাই আমার গন্তব্য।" পরের প্রশ্নটি হল, "আমি কীভাবে মানসিক স্তরে এবং ব্যবহারিক স্তরে ধাপে ধাপে নেতিবাচক আবেগগুলি হ্রাস করতে পারি?" এইভাবে, আপনি ধীরে ধীরে একজন হয়ে উঠবেন উপাসক, একটি পরিপূর্ণ উপাসক, একটি উপাসক ব্রহ্মচর্য, শ্রমনের এবং ভিক্ষু সহ। মহিলাদের জন্য, একটি প্রথম উপাসিকা, তারপর শ্রমনেরিকা, শিক্ষামন এবং ভিক্ষুণী। ধীরে ধীরে বিভিন্ন স্তরে নিয়ে যাচ্ছে অনুশাসন মুক্তির সিঁড়ি বেয়ে উঠছে।

প্রশ্ন: অনুশীলন করার একটি ভিন্ন উপায় আছে বিনয়া যে কেউ আছে জন্য বজ্রযান ঐতিহ্য? কিভাবে আমরা আমাদের অধ্যয়ন এবং অনুশীলনকে একত্রিত করব বিনয়া আমাদের অধ্যয়ন এবং অনুশীলনের সাথে তন্ত্র?

এইচএইচডিএল: আমাদের ঐতিহ্য অনুসারে, আমরা সন্ন্যাসী এবং ব্রহ্মচারী, এবং আমরা একই সাথে তন্ত্রায়নের অনুশীলন করি। কিন্তু অনুশীলনের উপায় হল দৃশ্যায়নের মাধ্যমে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা স্ত্রীকে কল্পনা করি, কিন্তু আমরা কখনই স্পর্শ করি না। আমরা বাস্তব অনুশীলনে এটি কখনই বাস্তবায়ন করি না। যতক্ষণ না আমরা এমন একটি পর্যায়ে পৌঁছেছি যেখানে আমরা আমাদের সমস্ত শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে বিকশিত করেছি এবং সূর্যের (শূন্যতা, বাস্তবতা) সঠিক উপলব্ধি অর্জন করেছি, যদি না আমরা সত্যিকার অর্থে সেই সমস্ত ক্ষমতার অধিকারী হই যার মাধ্যমে সেই নেতিবাচক আবেগগুলিকে ইতিবাচক শক্তিতে রূপান্তরিত করা যায়। , আমরা কখনই একজন প্রকৃত স্ত্রীর সাথে অনুশীলন বাস্তবায়ন করি না। যদিও আমরা সমস্ত উচ্চতর অভ্যাস অনুশীলন করি, যতদূর বাস্তবায়নের বিষয়, আমরা অনুসরণ করি বিনয়া. আমরা কখনই তন্ত্রযান অনুসরণ করি না। আমরা রক্ত ​​পান করতে পারি না!! (সবাই হাসে)। বাস্তব অনুশীলনের ক্ষেত্রে, আমাদের কঠোর শৃঙ্খলা অনুসরণ করতে হবে বিনয়া. প্রাচীন ভারতে অবক্ষয়ের অন্যতম কারণ বুদ্ধধর্ম কিছু তান্ত্রিক ব্যাখ্যার ভুল বাস্তবায়ন ছিল।

প্রশ্ন: এটি অনুসরণ করা কঠিন বিনয়া আক্ষরিকভাবে আজকাল সব পরিস্থিতিতে। অভিযোজন করা যেতে পারে কিভাবে আমরা এটা বাস?

এইচএইচডিএল: স্পষ্টতই, আমাদের অবশ্যই অনুসরণ করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করতে হবে বিনয়া শিক্ষা এবং অনুশাসন. তারপর কিছু ক্ষেত্রে, যদি নির্দিষ্ট অভিযোজন করার যথেষ্ট কারণ থাকে তবে এটি সম্ভব। কিন্তু আমরা খুব সহজে এই অভিযোজন করা উচিত নয়. প্রথমে আমাদের অনুসরণ করতে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত বিনয়া অনুশাসন যেমন তারা. যে ক্ষেত্রে যথেষ্ট উপযুক্ত কারণ আছে যেগুলির জন্য একটি অভিযোজন প্রয়োজন, তাহলে এটি জায়েয।

প্রশ্ন: মনের আনন্দের উৎস কি? কীভাবে আমরা আনন্দের অনুভূতি বজায় রাখি? আমরা কিভাবে মোকাবেলা না সন্দেহ এবং উদ্ভূত হতে পারে যে নিরাপত্তাহীনতা?

এইচএইচডিএল: একজন অনুশীলনকারী হিসাবে, একবার আপনি আপনার আধ্যাত্মিক অনুশীলনের ফলস্বরূপ কিছু অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা অর্জন করেন, যা আপনাকে কিছু গভীর তৃপ্তি, সুখ বা আনন্দ দেয়। এটি আপনাকে এক ধরণের আত্মবিশ্বাসও দেয়। আমি মনে করি এটিই মূল বিষয়। এই মাধ্যমে আসে ধ্যান. আপনার মনের জন্য সবচেয়ে কার্যকর পদ্ধতি হল বিশ্লেষণমূলক ধ্যান. কিন্তু সঠিক জ্ঞান এবং উপলব্ধি ছাড়া এটি করা কঠিন ধ্যান করা. কিভাবে জানার কোন ভিত্তি নেই ধ্যান করা. বিশ্লেষণাত্মক করতে সক্ষম হবেন ধ্যান কার্যকরভাবে, আপনার বৌদ্ধ ধর্মের পুরো কাঠামো সম্পর্কে জ্ঞান থাকা উচিত। তাই অধ্যয়ন গুরুত্বপূর্ণ; এটা আপনার মধ্যে একটি পার্থক্য তোলে ধ্যান. কিন্তু কখনও কখনও আমাদের তিব্বতি মঠগুলিতে বুদ্ধিবৃত্তিক দিকের উপর খুব বেশি জোর দেওয়া হয় এবং অনুশীলনের দিকটি অবহেলিত হয়। ফলে কিছু মানুষ বড় পণ্ডিত হয়, কিন্তু তাদের বক্তৃতা শেষ হলেই কদর্যতা দেখা দেয়। কেন? বুদ্ধিগতভাবে, তারা একজন মহান পণ্ডিত, কিন্তু ধর্ম তাদের জীবনের সাথে একীভূত নয়।

একবার আপনি ব্যক্তিগতভাবে আমাদের অনুশীলনের ফলে কিছু গভীর মূল্য অনুভব করেন, তারপর অন্য লোকেরা যাই করুক না কেন, অন্য লোকেরা যা বলুক না কেন, আপনার সুখ প্রভাবিত হবে না। কারণ আপনার নিজের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আপনি নিশ্চিত হবেন, "হ্যাঁ, সেখানে কিছু ভাল জিনিস আছে।" দ্য বুদ্ধ এটা খুব স্পষ্ট করেছেন। শুরুতেই তিনি বলেছিলেন যে প্রতিটি ব্যক্তির পক্ষে তার সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং অনুশীলনে প্রচেষ্টা করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।