শ্রমনের সারসংক্ষেপ ও শ্রমনেরিক সমন্বয় অনুষ্ঠান

শ্রমনের বা শ্রমনেরিকা (নতুন) হিসাবে অর্ডিনেশন অনুষ্ঠানটি লেয়ার গ্রহণের ভিত্তিতে পরিচালিত হয় অনুশাসন একজন উপাসক/উপাসিকা, এবং রবজং (আত্মত্যাগ, গৃহকর্তার জীবন ছেড়ে)। তারপর একজন নবজাতক নেয় ব্রত of a sramaner/sramanerika. অনুষ্ঠানটি প্রস্তুতি, বাস্তব অনুশীলন এবং উপসংহার নিয়ে গঠিত।

1. প্রস্তুতি

বাধা মুক্ত হওয়া

অর্ডিনেশন নেওয়ার জন্য, একজন ব্যক্তিকে অর্ডিনেশন প্রতিরোধে বাধা থেকে মুক্ত হতে হবে। যদি কেউ বাধা থেকে মুক্ত হয়, তবে সে পেতে পারে ব্রত. যদি না হয়, ব্রত তার বা তার মনে উত্পন্ন হবে না, বা উত্পন্ন হলে, এটি মনে থাকবে না. আদেশ প্রদানকারী ভিক্ষুর উপস্থিতিতে একজন ব্যক্তির উপযুক্ততা সম্পর্কিত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়। কেউ শোনে এবং বিভ্রান্ত মন নিয়ে উত্তর দেয়। প্রশ্নগুলি নিম্নলিখিতগুলিকে বিবেচনা করে:

1. একজন বিধর্মী বা বিচ্ছিন্ন নয়।
2. একজনের বয়স 15 বছরের কম নয়।
3. যদি একজনের বয়স 15 বছরের কম হয়, তবে একজন কাককে ভয় দেখাতে সক্ষম (অর্থাৎ একটি বড় পাখির সমাবেশকে ভয় দেখানোর জন্য যথেষ্ট বড়)।
4. কাকদের ভয় দেখাতে পারলে একজনের বয়স সাত বছরের কম নয়।
5. একজন গোলাম নয়।
6. একজন আর্থিক ঋণে নেই।
7. একজনের বাবা-মায়ের অনুমতি আছে।
8. যদি একজনের পিতামাতার অনুমতি না থাকে তবে একজন দূর দেশে থাকে (অর্থাৎ তাদের সাথে যোগাযোগ করতে সাত দিনের বেশি সময় লাগে)।
9. একজন অসুস্থ নয় (একটি শারীরিক বা মানসিক অক্ষমতা যা হস্তক্ষেপ করবে সন্ন্যাসী জীবন, অধ্যয়ন এবং ধ্যান).
10. একজন ভিক্ষুণী লঙ্ঘন করেনি।
11. একজন চোর বা গুপ্তচর হিসেবে বসবাস করছে না।
12. একজন আলাদা নয় মতামত (ধর্ম অনুসরণ করা উচিত কি না অনুসরণ করা উচিত তা নিয়ে সন্দেহ)
13. একজনের মধ্যে থাকা হচ্ছে না ভুল মতামত (অ-বৌদ্ধ মতামত).
14. একজন হারমাফ্রোডাইট নয়।
15. একজন নপুংসক নয়।
16. একজন আত্মা নয়।
17. একজন পশু নয়।
18. কেউ একজন ধর্মবিরোধী বা বিচ্ছিন্নতার সাথে জড়িত নয়।
19. কেউ মাকে হত্যা করেনি।
20. কেউ একজনের বাবাকে হত্যা করেনি।
21. একজন আরহাত মেরেনি।
22. একটি মধ্যে একটি বিভেদ সৃষ্টি করেনি সংঘ.
23. কেউ দূষিতভাবে থেকে রক্ত ​​​​টেনেনি শরীর একটি বুদ্ধ.
24. কেউ চারটি পরাজয়ের একটি করেনি (পরাজিকা).
25. একজন এমন নয় যে কারণ এবং প্রভাবের আইনকে স্বীকার করে না।
26. একজন পঙ্গু নয়।
27. একজন অ্যালবিনো নয়।
28. একটি কোন অঙ্গ অনুপস্থিত হয় না.
29. একজন রাজকীয় চাকর বা রাজার প্রিয় নয়।
30. একজনের কাছে রাজার অনুমতি আছে।
31. রাজার অনুমতি না থাকলে কেউ দূর দেশে।
32. একজন হিংস্র ডাকাত হিসেবে পরিচিত নয়।
33. একজন অপমানিত অন্যায়কারী নয়।
34. একজন মুচি জাতের নয়।
35. একজন নিম্ন বর্ণের নয় (কামার, জেলে)।
36. একজন শ্রমিকের নিম্নতম জাতের নয়।
37. একজন মানুষ ছাড়া অন্য সত্তা নয়।
38. একজন উত্তর মহাদেশের একজন ব্যক্তি নয়।
39. একজন এমন নয় যে তিনবার লিঙ্গ পরিবর্তন করেছে।
40. এক একজন নারী পুরুষের মতো জাহির করা বা একজন পুরুষ নারী হিসেবে জাহির করা নয়।
41. একজন অত্যাচারী নয়।
42. একজন অন্য মহাদেশ বা বিশ্ব থেকে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।

যদি একজন ব্যক্তি প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর দিতে সক্ষম হয়, "আমি নই," তাহলে সে নিযুক্ত হওয়ার উপযুক্ত।

উপাসক/উপাসিকা ব্রত গ্রহণ করা

এর সাথে একযোগে করা হয় আশ্রয় গ্রহণ. একটি প্রতিনিধিত্ব প্রণাম থাকার বুদ্ধ, এটা বাস্তব হিসাবে বিবেচনা বুদ্ধ, এবং তারপর গুরুর কাছে, একজন হৃদয়ে প্রণাম মুদ্রায় হাত দিয়ে হাঁটু গেড়ে বসেন। উপদেশক সঠিক মানসিক মনোভাব ব্যাখ্যা করেন আশ্রয় গ্রহণ (অর্থাৎ চক্রীয় অস্তিত্বের বিপদ সম্পর্কে সতর্কতা এবং বিশ্বাস/আস্থা ট্রিপল রত্ন) একজন গুরুর পরে আশ্রয় পাঠ করে বলেন যে, একজন বুদ্ধ, ধর্ম ও ধর্মের আশ্রয় নেয়। সংঘ যতদিন কেউ বেঁচে থাকে। সেই সময়ে, একজনও পায় পাঁচটি বিধি বিধান একজন উপাসক/উপাসিকা. সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল একজনের মানসিক মনোভাব, আনন্দের সাথে চিন্তা করা, “আমি এখন শ্রম পেয়েছি অনুশাসন, এবং এই আমার গুরু।"

রাবজং (গৃহস্থের জীবন ত্যাগ করা)

এটি নবজাতক সমন্বয়ের জন্য একটি পূর্বশর্ত। প্রথমে একজন অর্ডিনেশনের অনুরোধ করে এবং একজন ভিক্ষুকে (যাকে কমপক্ষে দশ বছর নিযুক্ত করা হয়েছে) একজনের হওয়ার জন্য মঠাধ্যক্ষ. একটি ভিক্ষু ছাড়া অন্য মঠাধ্যক্ষ সবাইকে সিজদা করতে বলে সংঘ উপস্থিত এবং একটি সাধারণ ব্যক্তির সাদা পোশাক অপসারণ. তিনি অনুরোধ করেন মঠাধ্যক্ষ on one's to be one's মঠাধ্যক্ষ এবং একটি আদেশ. তারপর থেকে, একজন সেই ব্যক্তিকে একজনের হিসাবে উল্লেখ করে মঠাধ্যক্ষ. (সাদা পোশাক থেকে পরিবর্তিত হয়ে একজন সাধারণ ব্যক্তির সাদা পোশাক সরিয়ে দেয় সন্ন্যাসী পোশাক, বা প্রতীকীভাবে পরা এবং তারপর একটি সাদা কাতা অপসারণ করে।) একজন একজন নির্ধারিত ব্যক্তির নাম, পোশাক, লক্ষণ এবং চিন্তাভাবনার উপায় গ্রহণ করে। একজনের এখন একটি জেন ​​(উপরের আলখাল্লা; চোগুর এখনও প্রয়োজন নেই), শামতাব (নিচের পোশাক), ডিংওয়া (বসবার কাপড়), বাটি (কিছু বীজ বা অন্যান্য খাবার যাতে এটি খালি না হয়) এবং জল থাকা উচিত। ফিল্টার (বাটি এবং জলের ফিল্টার ধার করা যেতে পারে। পোশাকটি অবশ্যই নিজের হতে হবে।) এই সব দ্বারা নির্ধারিত হয় মঠাধ্যক্ষ এবং নিজেকে উভয়ই তাদের বাম হাত প্রতিটি নিবন্ধের নীচে এবং ডান হাত উপরে ধরে রাখে এবং নিবন্ধটিকে একজনের ব্যবহারের বস্তু হিসাবে নির্ধারণ করতে একটি আবৃত্তি করে। এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে পোশাকগুলি হল সাধারণ মানুষ এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের সদস্যদের থেকে একজনকে আলাদা করা এবং পোকামাকড় এবং উপাদান থেকে রক্ষা করা। তাদের বিবেচনা করা উচিত শুধুমাত্র এই উদ্দেশ্যে (নিজেকে সুন্দর করার জন্য নয়)। অন্যান্য প্রবন্ধের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে, অর্থাৎ খাবার খাওয়ার জন্য বাটি, একজনকে বৌদ্ধ হিসেবে চিহ্নিত করার জন্য ডিংওয়া। সন্ন্যাসী এবং বসার সময় সম্প্রদায়ের সম্পত্তি রক্ষা করার জন্য, জল ব্যবহার করার সময় পোকামাকড় মারা প্রতিরোধ করার জন্য জলের ফিল্টার। একজন সচেতন যে এখন একজন মাথা ন্যাড়া করে গৃহকর্তার জীবন ত্যাগ করছেন। একজনের চুল কাটা হয় (অনুষ্ঠানে আসার আগে, একজনের মাথা ন্যাড়া করা হয়, মুকুটে একটি ছোট টুফ্ট রেখে দেওয়া হয়, যা এখন কাটা হয়েছে), তারপরে গৃহকর্তার জীবন ছেড়ে যাওয়ায় আনন্দ করার জন্য ফুল বা চাল নিক্ষেপ করা হয়।

একজনকে সেজদা করে বুদ্ধ এবং মঠাধ্যক্ষ, এবং তারপর হাঁটু গেড়ে বসে। দ্য মঠাধ্যক্ষ উপদেশ দেয়: “নিয়মিত হওয়া চমৎকার। সাধারণ এবং নিযুক্ত মানুষের মধ্যে একটি মহান পার্থক্য আছে. তিন কালের সকল বুদ্ধই কেবলমাত্র আদেশের ভিত্তিতেই আলোকিত হন। সাধারণ ব্যক্তির ভিত্তিতে এমন কেউ নেই। তিন জগতের সংবেদনশীল প্রাণীদের চেয়ে আদেশ দেওয়ার চিন্তাভাবনা নিয়ে মঠের দিকে এক পদক্ষেপ নেওয়ার মাধ্যমে একজন অসীম বেশি ইতিবাচক সম্ভাবনা (যোগ্যতা) সঞ্চয় করে। অর্ঘ, এমনকি তাদের পত্নী এবং সন্তানদের, যুগ যুগ ধরে। সাধারণ জীবনের বিভ্রান্তির কারণে, সাধারণ মানুষ ভবিষ্যতের জন্য খুব অর্থপূর্ণ বা সহায়ক জিনিসগুলি সম্পাদন করতে অক্ষম। এ থেকে কেবল ভবিষ্যৎ দুর্ভোগ দেখা দিতে পারে। এই কাজগুলো পরিত্যাগ করে এবং অল্প কিছু সম্পদ থাকার মাধ্যমে, নিযুক্ত ব্যক্তিরা শ্রবণশক্তি, চিন্তাভাবনা এবং ধ্যান করতে পারে। এর থেকে সাময়িক সুখ এবং চূড়ান্ত নির্বাণ উভয়ই পাওয়া যায়। একজনের পদাঙ্ক অনুসরণ করছে বুদ্ধ নিজেই।" এই উপদেশ শোনার সময়, বিশ্বাস এবং বিশ্বাস একটি মন আছে মঠাধ্যক্ষ, তাকে একজন বুদ্ধিমান পিতামাতা হিসাবে এবং নিজেকে পুত্র বা কন্যা হিসাবে দেখে।

নেওয়ার উপর রবজং, একজন চিহ্ন (পোশাক, চুল, ইত্যাদি) এবং জীবনযাপনের নাম পরিত্যাগ করে। একজনের দেওয়া নাম নেয় মঠাধ্যক্ষ.

2. প্রকৃত

প্রকৃত আবৃত্তি প্রথম জড়িত আশ্রয় গ্রহণ. তারপর, একজন আবৃত্তি করেন "শাক্যদের অতুলনীয় সিংহকে অনুসরণ করে, এখন থেকে আমি মরে না যাওয়া পর্যন্ত, আমি একজন নিযুক্ত ব্যক্তির চিহ্ন এবং পোশাক গ্রহণ করি এবং একজন সাধারণ ব্যক্তির পোশাক পরিত্যাগ করি।" সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল একজনের মনে দৃঢ়ভাবে অনুভব করা যে একজন পেয়েছে রবজং অর্ডিনেশন।

এখন থেকে শৃঙ্খলা বজায় রাখতে হবে, শুধু পরতে হবে সন্ন্যাসী পোষাক, পরিত্যাগ করা পোশাক, সম্মান মঠাধ্যক্ষ, সাদা বা কালো জামাকাপড়, ঝালর, হাতা, অলঙ্কার বা গহনা পরবেন না এবং লম্বা চুল থাকবে না। সঠিক সময়ে খেতে হবে এবং দেখতে হবে মঠাধ্যক্ষ পিতামাতা হিসাবে (এবং মঠাধ্যক্ষ একজনকে তার নিজের সন্তানের মতো বিবেচনা করা উচিত, অর্থাৎ মঠাধ্যক্ষ ধর্মে এবং সদস্য হিসাবে শিষ্যকে শক্তিশালী এবং সুস্থ হতে সাহায্য করে সংঘ.)

শ্রমণের/শ্রমনেরিকা ব্রত গ্রহণ করা

উ: প্রস্তুতি

এখানে একজনের একটি চোগু (হলুদ প্যাচড আলখাল্লা) প্রয়োজন। চারটি বাধা থেকে মুক্ত হওয়া উচিত:

1. ভুল জায়গা, যেমন তিন রত্ন সেখানে থাকা উচিত।
2. ভুল বংশ, অর্থাৎ এক থাকা উচিত নয় ভুল মতামত যেমন বিশ্বাস না করা কর্মফলইত্যাদি
3. ভুল চিহ্ন, অর্থাৎ একজনের নির্ধারিত পোশাক পরা উচিত।
4. ভুল চিন্তা, অর্থাৎ চিন্তা ত্যাগ করুন:
   1. আমি নেব ব্রত শুধুমাত্র কয়েক মাস বা বছরের জন্য, কিন্তু আমার জীবনের জন্য নয়;
   2. আমি রাখব অনুশাসন শুধুমাত্র এক জায়গায়, কিন্তু অন্য জায়গায় নয়;
   3. আমি রাখব অনুশাসন অনুকূল পরিস্থিতিতে, কিন্তু খারাপ পরিস্থিতিতে নয়;
   4. কিছু রাখব অনুশাসন, কিন্তু তারা সবাই না;
   5. আমি তাদের রাখব যখন আমি কিছু লোকের সাথে থাকি, তবে অন্যদের সাথে নয়।

সার্জারির মঠাধ্যক্ষ সঠিক অনুপ্রেরণা ব্যাখ্যা করে, যা চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত হওয়ার সংকল্প: “চক্রীয় অস্তিত্ব সম্পূর্ণ অসন্তুষ্ট। যে কোনও রাজ্যে জন্মগ্রহণ করে, যে কোনও সঙ্গী থাকে, যে কোনও সম্পদ যা অর্জন করে তা অসন্তোষজনক এবং স্থায়ী সুখ নিয়ে আসে না। অতএব, চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে মুক্ত হয়ে মুক্তি লাভের সংকল্প গড়ে তুলুন। এটি করার পদ্ধতি হল আশ্রয় নিতে মধ্যে ট্রিপল রত্ন এবং নিতে এবং রাখা অনুশাসন" এই মনোভাব থাকা খুবই জরুরি; অন্যথায়, এটি জন্য কঠিন ব্রত উঠা.

B. প্রকৃত

সার্জারির ব্রত তারপরের পরে আয়াত পুনরাবৃত্তি করে নেওয়া হয় মঠাধ্যক্ষ. শেষে, একজন দৃঢ়ভাবে মনে করেন যে একজন পেয়েছেন ব্রত একজনের মনে এবং আনন্দিত হয়।

3. উপসংহার

একজন ভিক্ষু, যিনি লোপন (আচার্য) হিসাবে কাজ করেন, তিনি অর্ডিনেশনের সঠিক সময়টি পরীক্ষা করেন এবং ঘোষণা করেন। এখান থেকে জানা যাবে কোথায় কোন দলে বসতে হবে সংঘ. একজনকে সেজদা করা উচিত এবং যারা বয়স্ক তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা উচিত। কেউ সেজদা করে না সেই সব ছোটদের বা পাড়ার মানুষকে। শৃঙ্খলা ও সম্মানের এই অভ্যাস রাখলে অনেক উপকার হয়।

পেয়ে ব্রত, একজনকে এখন এটি অনুসারে জীবনযাপন করার চেষ্টা করা উচিত। হিসাবে বুদ্ধ বলেন:

কিছু নৈতিক শৃঙ্খলার জন্য আনন্দ,
কিছু নৈতিক শৃঙ্খলা দুঃখজনক।
নৈতিক শৃঙ্খলার অধিকারী হওয়া আনন্দ,
নৈতিক শৃঙ্খলা লঙ্ঘন করা দুঃখজনক।

তারপর কিছু শব্দের পরে পুনরাবৃত্তি করুন মঠাধ্যক্ষ দশজনের শৃঙ্খলা বজায় রাখার প্রতিশ্রুতি অনুশাসন (চারটি মূল এবং ছয়টি মাধ্যমিক অনুশাসন) অতীতের আরহাতরা যেমন করেছে। দ্য সংঘ উপস্থিত তারপর শুভ প্রার্থনা বলুন এবং ফুল বা চাল নিক্ষেপ করুন। প্রণাম করে শেষ করুন মঠাধ্যক্ষ এবং উপস্থিত সমস্ত ভিক্ষুস।

ভিক্ষু তেনজিন জোশ

ইংল্যান্ড থেকে, তেনজিন জোশ বেশ কয়েক বছর আগে তিব্বতীয় ঐতিহ্যে আদেশ করেছিলেন। তিনি থাইল্যান্ডের থেরাভাদা মঠে কিছু সময় কাটিয়েছেন। তিনি বর্তমানে ভারতের ধর্মশালায় ইনস্টিটিউট অফ বুদ্ধ ডায়ালেক্টিকসে অধ্যয়ন করছেন।

ভিক্ষু তেনজিন জোশ
বৌদ্ধ দ্বান্দ্বিক বিদ্যালয়
ম্যাকলিওড গঞ্জ, আপার ধর্মশালা
জেলা কাংড়া, এইচপি 176219, ভারত
[ইমেল সুরক্ষিত]