Tâm ánh sáng nhân quả trong sáng

• Ôn lại các điểm liên quan đến “trong phiền não, trí tuệ trụ lại” và “cái gì đã thức tỉnh từ nguyên sơ sẽ trở nên thức tỉnh”
• Trí tuệ của bản chất cuối cùng và trí tuệ của bản chất thông thường
• Trình độ tâm thức thô thiển hơn và tâm tịnh quang bẩm sinh cơ bản
• Mô tả cái I chung và cái I cụ thể trong mối quan hệ với tính liên tục của con người
• Giải thích về liên tục của loại và tính liên tục của chất
• Thảo luận làm sao tâm phiền não không giác ngộ
• Làm thế nào để chính xác suy nghĩ về bản chất thông thường của tâm trí và bản chất cuối cùng tâm trí
• Làm thế nào để tránh những cạm bẫy khi hiểu theo nghĩa đen một số câu nói liên quan đến trí tuệ nguyên sơ và chúng sinh đã là một Phật

Luân hồi, Niết bàn, và Phật Tánh Tánh 128: Nhân Quả Tịnh Quang Tâm (tải về)

Điểm chiêm ngưỡng

1. Trí tuệ có thể có nghĩa khác nhau trong những bối cảnh khác nhau. Khi chúng ta nói “trong phiền não có trí tuệ”, “trí tuệ” ám chỉ điều gì? Câu nói này khiến chúng ta phải suy nghĩ về điều gì? Sự khác biệt trong cách giải thích của Kinh và Đại Ấn/Đại Toàn Thiện quan điểm về sự khôn ngoan này là gì?
2. Tương tự như vậy, khi người ta nói “cái gì đã thức tỉnh nguyên sơ sẽ trở nên thức tỉnh”, những lời dạy khiến chúng ta hiểu là gì?
3. Trong khi tâm ánh sáng trong suốt bẩm sinh căn bản là tâm vi tế nhất được thừa nhận, nó không phải là một linh hồn hay cái ngã vốn tồn tại. Tại sao? Giải thích bằng lời của bạn.
4. Cái tôi “chung” và “cụ thể” là gì? Cái nào sinh ra và cái nào đi đến sự thức tỉnh hoàn toàn? Hãy nhớ đến một người đã chết. Mô tả cái I “cụ thể” và “chung” của người đó.
5. Làm ví dụ về liên tục của loại và tính liên tục của chất. Liệu tâm thức tỉnh có phải là liên tục của loại của phiền não? Tại sao hoặc tại sao không?
6. Theo Đại Toàn Thiện và Đại Ấn, làm thế nào một hành giả có thể sử dụng thiền định về bản chất trong sáng và nhận thức của tâm để đạt được giải thoát?