Ba ưu tiên hàng đầu của chúng tôi

• Hiểu vô thường làm vơi bớt khổ đau
• Không có bản sắc tồn tại cố hữu để bám vào
• Bồ đề tâm ngăn cản động lực của chúng ta khỏi bị hư hỏng

Chúng tôi đã đi qua các dòng của Tu viện Tâm nguyện, và bây giờ chúng ta đang ở dòng cuối cùng của nó, đã hoàn toàn hiện thực hóa những dòng trước đó. [cười] Đây là phần tổng kết của những cái trước:

Trong tất cả những hoạt động này, tôi sẽ cố gắng ghi nhớ sự vô thường và tính không của sự tồn tại cố hữu và hành động với tâm bồ đề.

Đó là điều cơ bản mà chúng ta nên quan tâm và thực hiện. Đây là những nhận thức mà chúng ta muốn đạt được. Chúng cũng là thuốc giải độc cho rất nhiều quan niệm sai lầm mà chúng ta có. Vì vậy, chúng ta sử dụng chúng như thế nào và trong những tình huống nào? Làm thế nào để chúng ta ghi nhớ những điều này? Trong tất cả các hoạt động của chúng ta, chúng ta cần nhớ đến vô thường.

Nhớ vô thường

Tôi nhớ đã từng đọc một điều gì đó mà Ayya Khema đã nói. Cô ấy đang nói chuyện và cô ấy có một cái cốc, và cô ấy nói, “Chiếc cốc này đã vỡ rồi.” Và tôi nghĩ, “Thật tuyệt vời.” Bởi vì mọi thứ chúng ta có đều đang trong quá trình thay đổi từng khoảnh khắc, không bao giờ giữ nguyên như cũ. Vì vậy, nếu mình có thể nhìn vào nó và nghĩ rằng, “Nó đã tan rã rồi,” thì ta sẽ không ngạc nhiên khi nói đến sự tan rã thô thiển mà mình có thể thực sự nhìn thấy bằng mắt rằng nó đã tan nát. Chúng tôi luôn nhận thức được rằng nó không kéo dài.

Tương tự, chúng ta có thể áp dụng điều này cho tập tin đính kèm cho những thứ chúng ta không có hoặc tập tin đính kèm để giữ một cái gì đó chúng tôi làm có. Chúng ta có thể nhớ: “Chén này đã vỡ rồi,” hoặc “Mối quan hệ này đã kết thúc; đôi khi chúng ta phải chia tay. Chúng ta không thể ở bên nhau mọi lúc được,” hoặc “Tình trạng này của tôi đã biến mất rồi.” Chúng ta sẽ không có bất kỳ địa vị nào mà chúng ta có bây giờ mãi mãi. Bất cứ sở hữu thú vị nào mà chúng ta có đều đã bị phá vỡ, vì vậy hãy sử dụng nó nhưng đừng dính mắc vào nó bởi vì nó sẽ biến mất trong chớp mắt.

Cách suy nghĩ đó thực sự giúp chúng ta chấp nhận thực tế là mọi thứ luôn thay đổi. Bởi vì đây là một vấn đề lớn mà chúng tôi gặp phải. Khi một sự thay đổi đến mà chúng ta muốn, thì thật tuyệt! Nếu đó là một sự thay đổi, chúng tôi không muốn, sau đó nó là khủng khiếp. Bạn thấy điều này rất nhiều khi mọi người là bạn bè hoặc mọi người đang trong một mối quan hệ lãng mạn. Một người đang thay đổi và không muốn thân thiết hoặc muốn mối quan hệ thay đổi, còn người kia thì không. Vì vậy, một người nói, “Ồ, sự thay đổi thật tuyệt vời! Tôi phải rời đi và làm điều này điều kia,” và người khác sẽ nói, “Nhưng, nhưng, nhưng, nhưng!”

Hãy tưởng tượng sự hiểu biết ngay từ đầu: “Chà, cái chết sẽ đến vào lúc này hay lúc khác, và điều đó chắc chắn sẽ chia cắt chúng ta, và điều gì đó có thể chia cắt chúng ta trước đó.” Bạn có bao giờ nghĩ về các gia đình ở Ukraine? Hai tháng trước họ vẫn còn sống như một gia đình; họ không nghĩ rằng sẽ có bất kỳ cuộc chia ly nào. Và rồi bùm—như thế, họ bị tách ra.

Nếu chúng ta có ý niệm về vô thường thì khi những thay đổi đến, dù muốn hay không muốn, chúng ta vẫn có thể điều chỉnh và thích nghi. Điều này thực sự làm giảm bớt nỗi đau của chúng tôi. Bạn có thể thấy trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta đã trải qua bao nhiêu nỗi đau khi có một sự thay đổi mà chúng ta không muốn, hoặc đặc biệt là một sự thay đổi mà chúng ta không ngờ tới. “Tôi đã không viết điều này trong lịch của mình. Nếu bạn nói với tôi sau ngày này ngày nọ bạn sẽ chuyển đến Timbuktu và tôi sẽ không bao giờ gặp lại bạn nữa, sau đó không sao cả. Nhưng bạn đã nói với tôi vào đêm trước khi bạn lên máy bay, vì vậy tôi đang rất lo lắng. Bất kể đó là loại thay đổi nào, nếu chúng ta nghĩ rằng nó sẽ thay đổi, thì khi nó xảy ra, sẽ không có quá nhiều điều kinh ngạc.

Nhớ về sự trống rỗng

Sau đó, phần tiếp theo nói về việc giữ tánh không trong tâm trong mọi hoạt động của chúng ta, hay nỗ lực giữ tánh không trong tâm. Điều này thực sự hữu ích trong cuộc sống của chúng ta. Bất kể vị trí, công việc, nghề nghiệp hay danh hiệu mà chúng ta có, chúng ta thường tạo ra một bản sắc từ đó và củng cố bản sắc đó. “Tôi là cái này hay cái kia.” Và sau đó chúng tôi thêm tất cả những phẩm chất mà chúng tôi nghĩ là vốn có trong bản sắc đó. “Tôi thế này hay thế kia. Vì vậy, mọi người nên đối xử với tôi như điều này, và họ nên luôn luôn làm việc này, và blah blah blah blah.” Dĩ nhiên là mọi người thì không, và chúng ta vẫn đang bám chấp vào bản sắc của mình, vì vậy chúng ta rất khó chịu: “Tôi là điều này, và bạn nên lắng nghe tôi.

Tôi sẽ lấy Hòa thượng Semkye làm ví dụ. Bây giờ bạn thường khá thoải mái khi tôi lấy bạn làm ví dụ. [laughter] Đó là một sự thay đổi lớn mà cô ấy đã thực hiện; trong những năm trước, tôi không dám lấy cô ấy làm ví dụ. [cười] Thượng tọa Semkye và tôi có điều này vào mỗi mùa hè về thời gian trong ngày bạn tưới cây. Phải không? Mỗi mùa hè chúng tôi có cuộc thảo luận này. Cô ấy bật vòi phun nước vào lúc bình minh khi mặt trời mọc, và tôi nói, “Đừng bật chúng lên. sau đó, hãy bật chúng lên vào buổi tối.” Bởi vì nếu bạn bật chúng vào lúc mặt trời mọc, nước sẽ bốc hơi và không đến được cây. Nếu bạn bật nó vào buổi tối, nó sẽ ngấm xuống đất, xâm nhập vào cây cối và nuôi dưỡng chúng.

Tôi nghĩ rằng chúng ta đã trải qua điều này trong 18 năm, vì vậy chúng ta chỉ có một chút hiểu biết về danh tính trong cuộc thảo luận này. Bởi vì cô ấy là người làm vườn và người làm cảnh. Đó là sự nghiệp của cô ấy, và cô ấy biết điều đó - cô ấy-biết-điều đó! Và tôi là một kẻ lập dị xuất hiện và mâu thuẫn với những gì cô ấy biết là chuyên gia biết tất cả về làm vườn. Vì vậy, cô ấy đang treo trên đó. Trong khi đó, tôi có danh tính: “Tôi rất thông minh, và tôi đọc ở đâu đó rằng bạn tưới cây vào buổi tối, vì vậy đó là điều khiến tôi thông minh. Tôi đã đọc nó trong một cuốn sách.” tôi đang bám vào my danh tính mà tôi rất thông minh vì tôi biết điều đó. Và phần còn lại theo sau.

Chúng ta có những cuộc thảo luận này mọi lúc ở Tu viện, phải không? Có người nói, “Đây là my phòng; đây là công việc của tôi, vì vậy tôi sẽ làm điều đó điều này đường." Và có sự bám chấp vào “đây là sở hữu của tôi; đây là công việc của tôi, và tôi biết cách làm tốt nhất!” Trong khi ai đó khác có một ý tưởng khác, và họ đang bám vào “nhưng tôi cũng có kinh nghiệm. Tôi là người có kinh nghiệm khác, và tôi có một cách tốt hơn để làm điều đó hoặc một cách khác hoặc một ý tưởng khác.”

Cả hai đều bám vào danh tính. Cả hai chúng tôi đều trở nên tự hào về những gì chúng tôi biết, bởi vì chúng tôi có danh hiệu hoặc giữ một vị trí nhất định trong tu viện. Hoặc nếu bạn đang làm một công việc, bạn giữ vị trí đó và do đó, “Tôi biết rõ nhất.” Và sau đó người kia đang nắm bắt “nhưng tôi thông minh và tôi có những ý tưởng khác biệt và tôi chắc chắn rằng chúng cũng sẽ hoạt động tốt.” Vì vậy, đây là bám chấp vào danh tính. Và khi chúng ta nắm bắt một bản sắc, tâm trí của chúng ta trở thành cực kỳ không linh hoạt bởi vì có sự tự phụ này I. "Tôi là điều này; do đó tôi biết việc này. Vì vậy, bạn nên liên hệ với tôi điều này cách như một người biết việc này".

Và mọi người đang nghĩ như vậy. Ngược lại, nếu chúng ta nhớ đến tánh không, chúng ta nhận ra: “Đợi một chút, vị trí này chỉ là một nhãn hiệu. Nó chỉ được chỉ định cho một tập hợp các công việc mà chúng tôi làm. Nó không làm cho chúng ta tốt hơn bất kỳ ai khác.” Nhưng sau đó chúng tôi bác bỏ nó: “Nhưng tôi am tốt hơn những người khác bởi vì tôi đã nghiên cứu nó. Tôi có một tấm bằng - hãy nhìn vào mảnh giấy của tôi. Tôi là một chuyên gia!” Vì vậy, một lần nữa, đây là bám, nắm bắt: “Mẩu giấy đó chứng tỏ tôi là một chuyên gia. Điều đó có nghĩa là tôi không thể sai lầm và mọi người nên công nhận rằng tôi không thể sai lầm về bộ phận này, bởi vì đây là vị trí của tôi.”

Và dĩ nhiên là người kia cũng nghĩ điều gì đó tương tự. Họ không có danh hiệu, vì vậy người có danh hiệu nói, “Bạn không biết bạn đang nói về cái gì.” Và người khác không có chức danh nói: “Nhưng tôi có những ý tưởng của riêng mình, và tôi có bất cứ điều gì tôi đã đọc và nghiên cứu và những gì tôi cảm thấy. Và bạn nên tôn trọng tôi bởi vì tôi là I. tôi là me!” Sẽ rất hữu ích khi nhớ rằng tất cả những điều này chỉ là những quan niệm về bản thân mà chúng ta đang cụ thể hóa và nắm giữ như một sự tồn tại cố hữu. me không còn phụ thuộc vào nguyên nhân và điều kiện, không còn phụ thuộc vào việc được chỉ định, mà tồn tại theo cách này.

Ví dụ, hôm nay tôi là người phụ trách rửa bát trong bếp. “Tránh đường ra! đó là my công việc. Bạn thấy trên rota? Của nó my tên, vì vậy tôi sẽ làm điều đó my đường. Đừng bảo tôi phải làm gì!” Tôi nghĩ rằng bạn có được ý tưởng. Điều này xuất hiện mọi lúc, phải không? Đôi khi đó là về những điều quan trọng, và đôi khi là cách bạn dán tem lên phong bì. Bởi vì chúng là những con tem “mãi mãi”, và “mãi mãi” được viết rất nhỏ, và đôi khi rất khó để nhìn thấy con tem đi theo hướng nào. Chúng tôi có thể tranh luận về điều đó, và cả hai chúng tôi đều biết chính xác điều gì là đúng. Việc nhớ đến tánh Không làm tan biến điều đó, và chúng ta nhận ra: “Khi tôi trở thành Phật, thì tôi sẽ là một chuyên gia, và tôi sẽ không nắm bắt nó như là hiện hữu một cách cố hữu vào lúc đó. Vì vậy, hãy quên nó đi và thư giãn ngay bây giờ, nhóc!” Bạn nói điều đó với chính mình. Vì vậy, rất hữu ích để ghi nhớ tánh không.

Ghi nhớ bồ đề tâm

Điều quan trọng tiếp theo là nhớ tâm bồ đề như động lực cho những gì chúng ta làm. Sau đó, niềm kiêu hãnh đến từ việc không nhớ đến vô thường và tính không sẽ không bóp méo động lực của chúng ta. Nó không làm cho động lực của chúng tôi trở thành một trong những tập tin đính kèm danh tiếng, tập tin đính kèm với những gì mọi người nghĩ về tôi, tập tin đính kèm đến tôi là ai. Động lực của chúng ta rất dễ bị hỏng bởi điều đó. Bằng cách hiểu biết về vô thường và tính không, thì động lực của chúng ta về tâm bồ đề thực sự có thể tỏa sáng tốt hơn rất nhiều bởi vì chúng ta không có tư lợi đó. Chúng tôi không cố gắng tự bảo vệ mình bằng cách này hay cách khác.

Vì vậy, khi chúng ta hành thiền về việc nhìn thấy lòng tốt của người khác, hiểu được nỗi khổ của họ, nhìn thấy những khuyết điểm của họ. tự cho mình là trung tâm và những lợi ích của việc yêu thương người khác, thì chúng ta mới thực sự có thể phát khởi một ý định vị tha, quan tâm chân thành đến người khác, trừ bỏ tư lợi. Đó là công việc của chúng tôi.

Chiều nay tại cuộc họp của chúng tôi, tôi phải nói về những ưu tiên của chúng tôi trong năm tới. Nó đang nhớ ba điều đó: vô thường, không, và tâm bồ đề. Nếu bạn nghĩ về những ưu tiên tốt hơn, hãy nói với tôi, nhưng tôi là chuyên gia trong này, được chứ? [cười]