Lưu tâm đến các giới luật và giá trị của chúng ta

• Giá trị của chúng tôi không phải là những thứ mà chúng tôi đã bị người khác tạo điều kiện để chấp nhận
• Mục tiêu của cuộc sống thế tục khác với cuộc sống tập trung vào Pháp
• Định dạng lại cách chúng ta suy nghĩ và thay đổi cuộc sống của chúng ta

Tôi vẫn đang tiếp tục cuộc nói chuyện về “Tu viện Động lực Tâm trí” mà tôi đã bắt đầu trong chương trình đào tạo siksamana của chúng tôi. Trong chương trình, tôi đã học qua một câu, và trong BBC cuối cùng, tôi đã học qua câu thứ hai. Vì vậy, bây giờ chúng ta đang ở cái thứ ba; chúng tôi đang di chuyển cùng. Tất nhiên, mỗi câu một câu. Đoạn thơ tiếp theo là:

 Tôi sẽ lưu tâm đến giới luật và coi trọng và sẽ trau dồi hiểu biết rõ ràng về những suy nghĩ và cảm xúc của tôi, cũng như cách tôi nói và hành động.

“Chú ý đến tôi giới luật và các giá trị” có nghĩa là tôi sẽ giữ chúng trong tâm trí của mình, và khi đó “sự hiểu biết rõ ràng” cũng có thể được dịch là “cảnh giác”, hay cách dịch thông thường của tôi là “nhận thức nội tâm”. Vì vậy, chúng tôi giữ cho tâm trí tập trung vào giới luật và các giá trị: đó là phần chánh niệm. Phần nhận thức nội tâm đang theo dõi chúng ta thân hình, khẩu và ý để xem chúng ta có đang hành động theo ý mình không giới luật và các giá trị. Cách sử dụng từ “có tâm” ở đây rất khác so với khi họ nói về sự có tâm trong kinh doanh và khi bạn đọc về nó trong Thời gian Tạp chí và những thứ như thế. Ở đây, chúng ta đang nói về ý nghĩa chánh niệm của Phật giáo.

Vì vậy, tại sao chúng ta quan tâm đến giới luật và các giá trị? Đó là bởi vì giá trị của chúng ta là những thứ mà chúng ta đã hy vọng nghĩ đến, chứ không chỉ là những thứ mà người khác tạo điều kiện để chúng ta chấp nhận. Chúng là những thứ mà chúng ta đã nghĩ đến và chúng ta yêu quý như định hướng cho chúng ta và mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của chúng ta. Trong số những giá trị này là giữ hành vi đạo đức tốt. Đó là nơi giới luật đến vì khi bạn thực sự muốn giữ giới hạnh tốt đẹp, thì lấy và giữ các giới luật là cách chúng tôi làm điều đó. Tôi luôn luôn nói lấy giới luật là rất dễ dàng. Điều đó không quá khó và không mất nhiều thời gian. Giữ chúng là một trò chơi bóng hoàn toàn khác. Đó là khi sự thực hành của bạn thực sự đến, bởi vì bạn phải ghi nhớ chúng trong tâm trí và sau đó theo dõi những gì bạn đang nghĩ để xem liệu điều đó có tương ứng với những gì bạn coi trọng và những tiêu chuẩn mà bạn muốn sống theo hay không.

Việc theo dõi lời nói của chúng ta cũng vậy, đôi khi rất khó khăn phải không? Tôi không biết bạn thế nào, nhưng với tôi, đôi khi lời nói của tôi thốt ra và sau đó tôi theo dõi chúng và nghĩ, “Uh-oh, thật sai lầm khi nói câu đó.” Nhưng rồi đã quá muộn. Nó tương tự với các hành động thể chất. Đôi khi có thêm một chút cơ hội để tạm dừng giữa suy nghĩ và hành động thể chất. Nhưng ở đó, rất nhiều lần chúng ta làm điều gì đó mâu thuẫn với các giá trị cơ bản và giới luật.

Sống cuộc sống của một học viên, chúng ta phải suy nghĩ về giá trị của chúng ta là gì. Trước khi chúng ta làm điều đó, chúng ta cần phải suy nghĩ về những ưu tiên của chúng ta trong cuộc sống. Và trước khi làm điều đó, chúng ta cần thực sự suy nghĩ xem điều gì là quan trọng đối với chúng ta và mục tiêu của chúng ta là gì. Nhiều khi người ta đi qua cuộc đời mà không có mục tiêu hay phương hướng rõ ràng, chỉ là bất cứ điều gì xảy ra. Nó được gọi là gì? "Trôi theo dòng chảy." Chúng tôi đã làm điều đó trong một thời gian dài. Chúng tôi chỉ đi với dòng chảy. Và dòng chảy đã đi đến một số nơi tốt, nhưng chúng tôi cũng chảy đến một số nơi thối nát. Tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều có nhiều câu chuyện về điều đó. Một khi chúng ta trở thành một hành giả Phật giáo và bắt đầu học thế giới quan Phật giáo, cách chúng ta nhìn cuộc sống thực sự thay đổi. Điều gì là quan trọng đối với chúng tôi thay đổi. Mục tiêu của chúng ta là gì trong cuộc sống của chúng ta thay đổi.

Bởi vì rất thường xuyên trong cuộc sống thế gian, mục đích của chúng ta là gì? Có một loại công thức tiêu chuẩn. Bạn tốt nghiệp trường học vào thứ Sáu và bắt đầu làm việc vào thứ Hai. Bạn làm việc trong 45-50 năm tới. Đâu đó trong đó bạn kết hôn, rồi vài năm sau đó bạn sinh 2.2 đứa con. Vài năm sau đó, có thể bạn vẫn sẽ kết hôn, nhưng theo tỷ lệ ly hôn ngày nay, khả năng cao là bạn sẽ không kết hôn. Sau đó, bạn tiếp tục làm việc để hỗ trợ gia đình và hy vọng bạn sẽ thăng tiến. Bạn nhận được nhiều uy tín hơn. Bạn được tăng lương, và bạn mua một ngôi nhà đẹp hơn. Sau đó, bạn nhìn những đứa trẻ của mình khi chúng tốt nghiệp, kết hôn và sinh cho bạn những đứa cháu. Đó là loại công thức tiêu chuẩn. Ở đâu đó giữa lúc đó, không biết khi nào, bạn bị ốm, và tất nhiên bạn đang già đi trong suốt thời gian đó. Và đến một lúc nào đó bạn chết. Đó là kết thúc của câu chuyện.

Khi Pháp là trung tâm của cuộc đời bạn, đó không phải là dòng chảy của cuộc đời bạn. Mục đích của bạn không phải là hoàn thành những việc đó. Bạn không có việc làm. Mặc dù bạn là đầy tớ của tất cả chúng sinh, nhưng bạn không có việc làm. Bạn đã rời bỏ cuộc sống gia đình để đến với cuộc sống vô gia cư. Bạn không có một gia đình hỗ trợ bạn. Và mục tiêu của bạn trong cuộc sống là tiến bộ trên con đường dẫn đến Phật quả bằng cách lắng nghe, suy nghĩ và thiền định về Pháp—bằng cách gieo những hạt giống trong tâm trí bạn. Hy vọng rằng một số hạt giống đó sẽ chín muồi và sự hiểu biết sâu sắc hơn sẽ đến. Rồi đến một lúc nào đó, trong một kiếp sống nào đó, bạn sẽ có một số nhận thức. Nhưng những nhận thức đến trong cuộc sống này? Hừm. Bạn biết những gì họ nói khi bạn tạo tâm bồ đề: “Mong đạt giác ngộ nhưng không tin tưởng.” Vì vậy, bạn có những kỳ vọng thực tế về những gì bạn có thể đạt được.

Ưu tiên của bạn trong cuộc sống là hoàn thành những điều đó: nghe, suy nghĩ và thiền định về Pháp; tích hợp nó trong cuộc sống của bạn; giúp truyền bá và giữ gìn chánh pháp mà mình được thừa hưởng; và giúp đỡ những người khác trên con đường bằng bất cứ cách nào chúng ta có thể. Tất cả chúng ta đều có những tài năng và khả năng rất khác nhau để làm điều đó, vì vậy chúng ta xem điều gì phù hợp nhất với cả hai chúng ta. Đồng thời khi chúng ta giúp đỡ người khác, chúng ta tiếp tục đào sâu thực hành của chính mình. Nó không giống như việc bạn đi học và sau đó bạn bỏ học trường Phật giáo, và bây giờ bạn ra ngoài và bạn làm điều gì đó. Chúng ta luôn là học trò cho đến khi chúng ta đạt được sự giác ngộ hoàn toàn. Sự tu tập của chúng ta luôn luôn phải được ưu tiên.

Dựa trên những gì chúng tôi muốn đạt được trong cuộc sống của mình, sau đó chúng tôi đặt ra các ưu tiên của mình. Phải mất một thời gian để thực sự tạo ra thế giới quan Phật giáo trong dòng tâm thức của chúng ta, hiểu rõ những ưu tiên của chúng ta, và sau đó làm cho cuộc sống của chúng ta tương ứng với những ưu tiên đó và với những gì chúng ta nghĩ là quan trọng. Điều này liên quan đến việc sửa đổi toàn bộ những gì chúng ta cho là đúng trong vòng luân hồi vô thủy của chúng ta và những gì chúng ta đã học được trong cuộc đời này kể từ khi chúng ta được sinh ra. Càng thâm nhập vào nó sau ngần ấy năm, tôi càng thấy nó hoàn toàn thay đổi cách tôi nhìn mọi thứ. Đó là một quá trình dần dần và bạn phải tiếp tục thực hiện nó.

Vì vậy, bạn sống trong xã hội, nhưng bạn không nghĩ như nhiều người khác nghĩ. Về những điều nhất định, bạn có thể nghĩ theo cách họ làm. Giống như chúng ta biết vitamin rất tốt cho chúng ta. Tất nhiên, tôi chắc chắn bây giờ có ai đó chính trị hóa vitamin. [cười] Chúng tôi đồng ý với xã hội về một số kiến ​​thức thông thường. Xét về điều gì là quan trọng và có ý nghĩa, mục đích của cuộc sống của chúng ta là gì, chúng ta không phù hợp với những người bình thường. Nhưng chúng tôi sống giữa họ; chúng tôi thấy họ tốt bụng; và chúng tôi mang lại lợi ích cho họ. Thực hành thực sự là định dạng lại cách chúng ta suy nghĩ và sau đó thay đổi cuộc sống của chúng ta—từ từ, từ từ, từ từ. Chúng ta thay đổi cách chúng ta sống trên thế giới và cách chúng ta nói chuyện với người khác. Và cách chúng ta suy nghĩ bắt đầu tương ứng với các ưu tiên và giá trị của chúng ta.

Đó là nơi chánh niệm này xuất hiện, bởi vì chúng ta phải chánh niệm về những điều này. Chúng ta phải ghi nhớ chúng một cách rõ ràng trong tâm. Nếu không, chúng ta sẽ trượt xuống con dốc trơn trượt và kết thúc ở nơi chúng ta đã ở trước đó. Vì vậy, điều quan trọng là phải lưu tâm đến chúng và có tâm giám sát đó. Đó là những gì chúng ta gọi là nhận thức nội tâm theo dõi: “Chúng ta đang nghĩ và cảm thấy gì? Chúng ta đang nói gì? Chúng ta đang làm gì vậy?” Và nó cố gắng nhiều nhất có thể để giữ cho chúng tôi thân hìnhlời nói và suy nghĩ phù hợp với các giá trị, ưu tiên và mục tiêu của chúng ta trong cuộc sống.

Đó là một phần những gì chúng ta tự nói với chính mình mỗi sáng khi đọc thuộc lòng điều này—như bạn đang nói, “Được rồi, bây giờ tôi duỗi gối ra và bữa sáng sắp đến rồi.” [laughter] Nhưng, nó tạo ra một dấu ấn, và chúng ta cần phải tiếp tục suy nghĩ về nó.