Bình đẳng giữa bản thân và người khác

• Kịch hóa về cách suy nghĩ tự cho mình là trung tâm cản trở tình yêu và lòng trắc ẩn của chúng ta đối với người khác
• Đánh giá trước đó lam-rim các phần về phát triển tâm bồ đề
• Phát triển sự bình đẳng trong bối cảnh Công bằng hóa và trao đổi bản thân và những người khác thiền định
• Trao đổi danh tính của “tôi” và “bạn”
• Cơ sở để nói rằng tất cả chúng sinh đều xứng đáng có được hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ như nhau

Gomchen lamrim 73: Bình đẳng giữa bản thân và người khác (tải về)

Điểm chiêm ngưỡng

Bao gồm bên dưới là sự bình đẳng thiền định trước Phương pháp Cân bằng và Trao đổi Bản thân và Phương pháp tạo khác tâm bồ đề.

Mức độ thông thường (từ quan điểm của bản thân)

1. Chúng sinh đã giúp đỡ chúng ta một cách vô hạn, trải qua những khó khăn và đối mặt với những vấn đề vì lợi ích của chúng ta. Khi chúng ta tính đến những kiếp sống vô thủy của mình, điều này chắc chắn là như vậy. Nhưng dù chỉ nghĩ về cuộc sống này, chúng ta cũng có thể thấy rằng mọi thứ đều đến từ nỗ lực của người khác. Mọi thứ chúng ta sở hữu, ăn, mặc, v.v. đều đến với chúng ta thông qua lòng tốt của người khác. Tất cả là nhờ họ. Hãy thực sự dành chút thời gian cho việc này, trải qua nhiều đóng góp mà những người khác đã đóng góp cho cuộc sống của bạn, đặc biệt là những người mà chúng ta không thường nghĩ đến (những người trồng lương thực, xây nhà và làm đường, v.v.). Có cảm giác rằng những người khác vô cùng tốt bụng.
2. Đáp lại điểm đầu tiên này, chúng ta có thể nghĩ rằng đôi khi chúng cũng gây hại cho chúng ta, nhưng sự giúp đỡ còn lớn hơn gấp ngàn lần! Bạn có thấy mình bị thu hút bởi việc suy ngẫm về tác hại thay vì lòng tốt không? Hãy dành thời gian này để ghi nhớ lòng tốt của người khác và cảm nhận lòng tốt của nó lớn hơn bất kỳ tác hại nào bạn đã nhận.
3. Ngay cả trong một số ít trường hợp người khác đã làm hại chúng ta, việc tìm cách trả thù là hoàn toàn tự chuốc lấy thất bại. Vì cái chết là xác định và thời gian là vô hạn, muốn làm hại người khác cũng không có ý nghĩa gì. Nó giống như cuộc tranh giành của các tù nhân bị kết án tử hình.

Mức độ thông thường (theo quan điểm của người khác)

1. Chúng sinh bình đẳng về sự mong muốn hạnh phúc và không mong muốn đau khổ. Họ bình đẳng về quyền đối với những thứ này. Chúng ta không thể nói rằng bất kỳ ai quan trọng hơn bất kỳ ai khác. Mọi cách chúng ta nhìn nhận, chúng đều bình đẳng. Hãy cảm nhận điều này trong tâm trí của bạn và tạo ra cảm giác tôn trọng mọi sinh vật.
2. Với mong muốn hạnh phúc bình đẳng của chúng sinh và quyền bình đẳng của họ đối với nó, thì sẽ hoàn toàn không phù hợp nếu chúng ta giúp đỡ một số chúng sinh với tâm một phần, nếu chúng ta ủng hộ một số chúng sinh chứ không phải những người khác. Ví dụ, nếu có mười người ăn xin, tất cả đều đói và khát, liệu bạn có thành kiến ​​với một số người chứ không phải người khác? Hãy nhớ rằng, ở mức độ thực tế, chúng ta có thể không có khả năng giúp đỡ tất cả mọi người, nhưng ở cấp độ nội bộ, chúng ta có thể trau dồi một thái độ coi trọng họ như nhau và muốn có thể giúp đỡ họ như nhau.
3. Tương tự như vậy, khi bạn có mười bệnh nhân, tất cả đều bị bệnh tật và đau khổ vô cùng, liệu chỉ ước một vài người trong số họ hồi phục và ước những người khác chết đi có đúng không?

Cấp độ cuối cùng

1. Chúng tôi phát triển tập tin đính kèm cho những người giúp đỡ chúng tôi và tốt với chúng tôi. Đối với những người xúc phạm chúng ta hoặc làm những gì chúng ta không thích, chúng ta ghét họ và coi họ là xấu. Chúng ta thấy họ tốt hay xấu từ phía họ, không phụ thuộc vào chúng ta. Nếu mọi người thực sự như vậy, từ phía họ, Phật sẽ nhìn nhận họ theo cách đó và sẽ ủng hộ một số người hơn những người khác, nhưng anh ta thì không. Họ nói nếu một người đang xoa bóp cho anh ta và người kia đang cắt anh ta, từ phía Phật, anh ấy không coi điều này là tốt và điều khác là xấu.
2. Mọi người xuất hiện tốt đẹp và kinh khủng từ phía của họ như thể họ vĩnh viễn theo cách đó. Vẻ ngoài của một người tốt hay xấu là một sự phát sinh phụ thuộc, và thậm chí điều đó đến từ sự phụ thuộc vào sự tập hợp lại với nhau của các nguyên nhân cụ thể và điều kiện, chẳng hạn như một sự giúp đỡ hoặc tổn hại nhỏ. Do đó, nó là một cái gì đó có thể thay đổi theo bản chất. Nó không cố định. Hãy nghĩ về các mối quan hệ đã thay đổi như thế nào trong cuộc sống của bạn, bạn bè trở thành kẻ thù như thế nào, người lạ trở thành bạn, kẻ thù trở thành người lạ, v.v. nhất thời, vì vậy không thích hợp để ưu tiên một số so với những người khác.
3. Tương tự, chúng ta nghĩ, “Người này là kẻ thù của tôi và đây là bạn của tôi,” như thể họ luôn luôn, vĩnh viễn và không thể thay đổi theo cách đó. Thực tế, những vai trò này chỉ mang tính chất tương đối. Chúng ta chỉ có thể tạo ra bạn bè bởi vì chúng ta tạo ra kẻ thù, vì vậy chúng không thể tồn tại từ phía của họ. Giống như núi này và núi kia, đối với bạn, bạn là “tôi” và đối với tôi, tôi là “tôi”. “Tôi” thật là ai? Đó là một vấn đề của quan điểm. Chúng không tồn tại độc lập.

Kết luận: Thấy rằng tất cả chúng sinh đều mong muốn hạnh phúc và tự do thoát khỏi khổ đau như nhau, và mỗi chúng sinh đều cho chúng ta thấy lòng nhân từ vô lượng, chỉ là ưu ái người này hơn người khác là không có ý nghĩa. Cuối cùng, sự thiên vị mà chúng ta quá dễ dàng biện minh dẫn đến rất nhiều bất hạnh cho bản thân và người khác. Hãy quyết tâm tiếp tục xem xét những điểm này và hướng tới việc loại bỏ thành kiến ​​chỉ vì hạnh phúc của một số ít người.