Bốn loại bám

• Bám để cảm nhận các đối tượng
• Bám như một sự gia tăng trong ái dục
• Bám đến Lượt xem
• Nghi lễ như một cách chuyển hóa tâm trí

Trí tuệ của các Bậc thầy Kadam: Bốn loại bám (tải về)

Chúng ta đã nói về dòng,

Dấu hiệu tốt nhất của việc đạt được thành tích cao hơn là sự giảm tập tin đính kèm.

Chúng tôi đã nói về chỉ chung chung tập tin đính kèm trong cuộc sống hàng ngày, và lần cuối cùng tôi đã nói về ái dục và các loại khác nhau của ái dục: ái dục để có cảm giác thích thú và tái sinh trong cõi dục vọng, khao khát tồn tại (có nghĩa là tái sinh trong các cõi vật chất và phi vật chất, nơi bạn có trạng thái tập trung rất cao siêu), và sau đó ái dục cho sự không tồn tại (có nghĩa là mọi thứ mà chúng ta không muốn biến mất, hoặc trong những trường hợp cực đoan là cái tôi chấm dứt).

Sau đó, vẫn còn một loại khác tập tin đính kèm. (Tập tin đính kèm, có rất nhiều loại tập tin đính kèm, bởi vì chúng tôi có rất nhiều tập tin đính kèm.) Cái này là bám. Có bốn loại khác nhau bám. Khi chúng tôi chia nó thành các nhóm này, chúng không bao gồm tất cả các loại ái dụcvà bốn không bao gồm tất cả các loại bám.

Về bám, chúng tôi lại tìm thấy mục yêu thích cũ của mình, bám để cảm nhận các đối tượng. Những thứ tốt đẹp, mùi, âm thanh, hương vị. chạm, danh tiếng, danh dự, khen ngợi, tất cả các loại đối tượng bên ngoài này, và thực sự bám rất mạnh mẽ đối với họ.

Bám ở đây thường được nói đến như là sự gia tăng của ái dục. Chúng tôi đã bình thường tập tin đính kèm để cảm nhận các đối tượng, và sau đó chúng tôi có ái dục cho họ và nó trở nên dính hơn một chút. Và sau đó bám, và chúng tôi giống như [vỗ tay vào nhau] "phải có nó." Vì vậy, có điều đó.

Ba thứ tiếp theo thực sự là bám khác biệt Lượt xem. Không phải lúc nào chúng ta cũng bám vào các đối tượng bên ngoài hoặc sự tồn tại trong sinh tử, chúng ta bám vào Lượt xem. Và điều này có thể đặc biệt nguy hiểm khi chúng ta bám vào quan điểm sai lầm.

Loại thứ hai bám chỉ được gọi là bám đến Lượt xem. Điều này có nghĩa là bám cho tất cả các loại quan điểm sai lầm Ngoại trừ bám đến một danh tính cá nhân và bám đạo đức và quan sát không tốt, là loại thứ ba và thứ tư của bám, mà chúng ta sẽ đến. Cái thứ hai bao gồm tất cả cái khác quan điểm sai lầm. Kia là quan điểm sai lầm, đó không phải là bỏ phiếu cho sai người. Đó không phải là những gì chúng ta đang nói về. (Mặc dù tôi có thể ngoại suy điều đó khá lâu, như bạn biết đấy. Nhưng tôi sẽ kiềm chế bản thân.) Ở đây chúng ta đang nói về Lượt xem vấn đề đó cho việc thực hành tâm linh. Ví dụ, nếu chúng tôi nói rằng không có thứ gì như nghiệp và ảnh hưởng của nó, nghĩa là hành động của chúng ta không có chiều hướng đạo đức, bạn có thể làm bất cứ điều gì bạn muốn và nó sẽ không ảnh hưởng đến những gì bạn trải nghiệm. Đó là một cái đẹp quan điểm sai lầm. Hay nói chúng sinh vốn ích kỷ nên nói về tâm bồ đề chỉ là những câu chuyện cổ tích. Đó là một quan điểm sai lầm. Tôi có thể tiếp tục và tiếp tục: rằng có một người sáng tạo vĩnh viễn, rằng không có thứ gọi là Phật, cứ tiếp tục. Tất cả những loại quan điểm sai lầm rằng nếu chúng ta đi theo họ, chúng ta sẽ đi vào con đường tâm linh sai lầm, và chúng ta không đạt được bất kỳ nhận thức chân chính nào. Cái mà họ gọi là bạn đạt được “những nhận thức sai lầm”. Đó là một loại oxymoron, nhưng đó là những gì họ nói.

Sau đó, cái thứ ba, cái này là bám đến Lượt xem của một danh tính cá nhân. Nó có thể bắt đầu với bám đến một cái tôi vĩnh viễn, đơn nhất, không bộ phận, độc lập với các uẩn và là cái mang nghiệp. Nó có thể bao gồm bám đến một bản thân tồn tại tự túc, về cơ bản, giống như cảm giác mà chúng ta có rằng có một “cái tôi” có thể kiểm soát thân hình và tâm -— người điều khiển. Chúng tôi thực sự thích điều đó. Và sau đó tinh tế hơn nhiều bám đối với cái tôi, khi chúng ta nghĩ cái tôi vốn dĩ tồn tại, điều đó không phụ thuộc vào bất kỳ yếu tố nào khác, bao gồm cả thuật ngữ và khái niệm. Hoàn toàn độc lập ngay cả với tâm trí.

Tất cả những loại quan điểm sai lầm giữ chúng ta cố thủ vững chắc — đặc biệt là quan điểm về nhân thân — giữ chúng ta rất cố thủ trong sinh tử, đó là cội rễ của tất cả những phiền não khác.

Sau đó, loại thứ tư của bám là một loại cụ thể khác của quan điểm sai lầm là…. Điều này thực sự khó để có được một bản dịch tốt làm hài lòng tất cả mọi người, nhưng nó là như thế nào bám đến đạo đức tồi và sau đó là quan sát. Theo truyền thống Tây Tạng, họ nói về điều đó như một đạo đức xấu: nghĩ rằng ăn trộm để nuôi gia đình là được, giết để thoát khỏi những kẻ ngoại đạo, những thứ này cũng được. Những điều trái đạo đức mà chúng ta cho là có đạo đức. Và cả những quan sát. Tôi đoán ở đây nó đề cập đến một số thực hành mà họ đã làm ở Ấn Độ cổ đại. Tôi nhớ một trong những giáo viên của tôi đã nói rằng nếu bạn nhảy lên một chiếc đinh ba và nó bật ra giữa đầu bạn thì điều đó cho thấy rằng bạn đã đạt được chứng ngộ hoặc giải thoát. Tôi không nghĩ đó là cách tốt để vượt qua bài kiểm tra. Nhưng có tất cả các loại Lượt xem về những gì tạo nên con đường dẫn đến giải thoát. Vì thế, quan điểm sai lầm về điều đó.

Trong truyền thống Pali, chúng cũng bao gồm — và ở đây tôi nghĩ điều này rất có ý nghĩa—quan điểm sai lầm về nghi lễ và nghi lễ. Và xem xét rằng Phật giáo tồn tại trong một xã hội Bà La Môn giáo, nơi thực hiện các nghi lễ và nghi lễ hoàn hảo chính xác 100% thực sự được nhấn mạnh hơn là chuyển đổi tâm trí của bạn. Vì vậy, bạn phải phát âm mọi thứ một cách chính xác, và thực hiện đúng nghi lễ, và đó là con đường dẫn đến sự giải thoát, đó là những gì tích lũy tốt nghiệp và bất cứ điều gì khác cấu thành đường dẫn. Có loại quan điểm sai lầm về các nghi lễ và nghi lễ, điều mà tôi nghĩ cũng rất dễ có trong nền văn hóa của chúng ta, bởi vì, “Được rồi, hãy cứ làm nghi lễ này và bản thân buổi lễ có sức mạnh và sẽ thay đổi nghiệp hoặc đưa chúng ta đến giác ngộ, ”và do đó, không xem các nghi lễ và nghi lễ là những cách thực tế để chuyển hóa tâm trí của chúng ta, mà xem chúng như đang ở trong và của chính chúng ta trên con đường đó.

Và điều đó thật dễ dàng để trượt vào, đặc biệt là khi chúng ta đang ở trong một truyền thống có rất nhiều nghi lễ, và bạn có thể tụng kinh cả ngày. Tôi nhớ khi ở một trong những ni viện Tây Tạng vào một trong những ngày lễ lớn, chúng tôi tụng kinh từ sáng cho đến tối. Thực sự, theo nghĩa đen. Liên tục. Tan vỡ để ăn trưa và nghỉ ngơi trong phòng tắm và thế là xong.

Nếu bạn không chuyển hóa tâm mình, nghĩ rằng buổi lễ tự nó có một năng lực giải thoát cố hữu nào đó, thì bạn không thực sự đi đúng theo con đường. Vì vậy, đó là loại thứ tư của bám.

Để cảm nhận các đối tượng, để quan điểm sai lầm (ngoại trừ hai quan điểm sai lầm đó là thứ ba—bám theo quan điểm về danh tính cá nhân và điều thứ tư—bám theo quan điểm về đạo đức và quan sát không tốt.) Trong khi hai điều đó bị hiểu nhầm.

Điều quan trọng là phải hiểu điều này vì chúng ta thường nghĩ về tập tin đính kèm đặc biệt là về các đối tượng cảm giác bởi vì đó là những gì quá trắng trợn trong cuộc sống của chúng ta. Nhưng chúng ta cũng có thể thực sự dính mắc, khao khát và bám víu vào rất nhiều quan niệm sai lầm. Và điều đó rất nghiêm túc trong việc thực hành Pháp của chúng ta. Và ở đây một lần nữa, chúng ta hãy quay lại, hãy nhớ lại, những câu thơ của Long Thọ trong “Vòng hoa quý giá” nói về những con bò, con này đi theo con kia, và con đầu tiên đi sai đường dẫn nó qua một vách đá hoặc vào rừng rậm, và nguy hiểm như thế nào. Điều đó có nghĩa là làm theo một người nào đó đang dạy quan điểm sai lầm. Vì vậy, làm thế nào nguy hiểm mà một có thể được.

Tập tin đính kèm là một khó khăn. Angerdễ bị coi là lỗi hơn nhiều. Đặc biệt là của người khác sự tức giận. Đó, không nghi ngờ về nó. Nhưng của riêng chúng tôi tập tin đính kèm? Khó hơn nhiều. Đó là lý do tại sao vào tối thứ Sáu, tôi đã hỏi bạn những khiếm khuyết của tập tin đính kèm—Và ở đây chúng tôi đã nói cụ thể về tập tin đính kèm đối với mọi người — nhưng điều quan trọng là phải suy nghĩ về những điều này và tự tìm ra những bất lợi cho bản thân.

Thính giả: Khi bạn nói về tập tin đính kèm để cảm nhận các đối tượng, tôi đang tự hỏi nơi tập tin đính kèm chỉ để cảm giác thích thú đến với….

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Thực ra đó là cảm giác mà chúng tôi gắn bó hơn, nhưng chúng tôi nghĩ rằng cảm giác tồn tại trong vật thể, vì vậy cả hai giống nhau. Bởi vì trong tâm trí của chúng tôi, chúng tôi nghĩ "Tôi muốn bánh sô cô la." Bởi vì chúng tôi nghĩ rằng niềm vui là bên trong chiếc bánh sô cô la. Và tương tự như vậy, chúng ta có thể nghĩ, "Danh tiếng, sự khen ngợi, chẳng phải là những thứ bên trong hơn để gắn vào sao?" Nhưng tất cả chúng đều đến nhờ các vật thể bên ngoài — nghe thấy âm thanh, giọng nói của mọi người, đọc những gì họ viết về chúng ta trên báo chí hoặc bất cứ nơi nào. Vì vậy, nó đi xuống giao tiếp bên ngoài như vậy.

Trở lại để tập tin đính kèm để cảm nhận các đối tượng, ở đây chúng ta phải thực sự học cách phân biệt những gì chúng ta muốn với những gì chúng ta cần. Bởi vì chúng ta thường nói, "Tôi cần cái này", khi nó thực sự có nghĩa là "Tôi muốn nó." Một số thứ thật tốt nếu chúng ta có chúng, nhưng nếu chúng ta không có chúng, chúng ta vẫn có thể sống. Và ở đây tôi đang nói về những điều thực sự cơ bản. Chúng ta cần đủ thức ăn để sống. Chúng ta không cần nhiều thức ăn ngon bổ dưỡng. Nó rất hữu ích, đặc biệt là phần nuôi dưỡng. Phần ngon là đi vào khu vực sang trọng. Tất nhiên, nếu nó không ngon thì bạn không ăn, vì vậy bạn sẽ bị suy dinh dưỡng. Trừ khi bạn thực sự tuyệt vọng. Nhưng để thực sự bắt đầu tự hỏi bản thân rằng chúng ta muốn gì và nhu cầu của chúng ta là gì, và đâu là những thứ thiết thực mà chúng ta có thể sử dụng và đâu là những món đồ xa xỉ mà chúng ta không thực sự cần phải có. Bởi vì ở đất nước này, chúng tôi đã quá quen…. Chúng ta cần những món đồ xa xỉ, phải không? Và chúng ta không thực sự cần những món đồ xa xỉ. Khi bạn đã sống ở một quốc gia thuộc thế giới thứ ba, bạn nhận ra rằng bạn không cần quá nhiều thứ mà bạn nghĩ rằng bạn cần.

Thính giả: Đâu là điểm phân định nơi tâm trí [không nghe được] đi đến ái dục đến bám.

VTC: Oh, khi bạn đi từ ái dục đến bám? Đó là cường độ. Về đối tượng cảm giác, đó là cường độ. Và lần sau tôi sẽ nói về ái dục và bám vào lúc chết. Đó là một loại khác của ái dục và bám.

[Trả lời khán giả] Không quan trọng là bao lâu puja là, nếu bạn đang chuyển đổi tâm trí của mình thông qua nó, điều đó là tốt. Đó là thực hành Pháp. Nhưng khi bạn nghĩ rằng tôi thậm chí không cần nhìn vào trạng thái của tâm trí, tôi chỉ cần làm puja bởi vì puja bản thân nó sẽ có sức mạnh — vâng, giống như một điều kỳ diệu. Nhưng pujas chắc chắn được thiết kế để biến đổi tâm trí của bạn. Nhưng nếu bạn chỉ đi vào và bạn giống như 'blah blah blah' thì đó là một cái gì đó khác.