Đóng góp của chúng tôi cho hòa bình

• Làm thế nào sự tự hiểu là gốc rễ của bạo lực ở Mỹ
• Tại sao nhận ra sự trống rỗng có thể là đóng góp lớn nhất của chúng ta cho hòa bình

Trí tuệ của các Bậc thầy Kadam: Sự đóng góp của chúng tôi cho hòa bình (tải về)

Chúng tôi đã làm theo dòng,

Thuốc giải độc tốt nhất là sự thừa nhận rằng mọi thứ đều không tồn tại bản chất (hoặc cố hữu).

Hôm nay tôi muốn liên hệ điều đó với những gì đã xảy ra ở đất nước ngày hôm qua, bởi vì ngày hôm qua đã có một vụ bắn chết ba sĩ quan cảnh sát khác đã chết ở Baton Rouge. Một số người khác cũng bị thương, và một người đang chiến đấu vì mạng sống của mình. Dòng này từ văn bản Kadampa cũ này áp dụng rất nhiều vào điều đó bởi vì dòng - những gì chúng ta đã nói về ngày hôm qua - là cách chúng ta bám vào một ý tưởng rất được sửa đổi (hoặc cụ thể) về bản thân của chúng ta, có cái “Tôi” lớn này. Và bởi vì quan niệm sai lầm này về cái tôi của chúng ta như một thực thể cụ thể nào đó, khi đó hạnh phúc của TÔI trở nên quan trọng nhất, đau khổ của TÔI là quan trọng nhất. Chúng ta bám vào những gì dường như có lợi cho chúng ta, chúng ta đẩy đi những gì dường như không có lợi cho chúng ta. Chúng tôi quyết định “có lợi” và “không có lợi” dựa trên tất cả các loại quan niệm điên rồ không có chút cảm giác chung nào khi chúng tôi thực sự nhìn vào chúng, ngoại trừ khái niệm “Tôi nghĩ đây là điều đang xảy ra” hoặc “Tôi cảm thấy điều này là đúng. "

Việc nắm bắt quan niệm sai lầm về bản thân theo cách mà họ nói là cội rễ của mọi đau khổ. Bạn thực sự có thể thấy điều đó trong những gì đang xảy ra ở đất nước này ngay bây giờ. Tổng thống, sau vụ xả súng ở Baton Rouge ngày hôm qua, đã thực sự khuyến khích mọi người đến với nhau, thống nhất, để xem bài phát biểu của họ. Tôi đã nhìn anh ấy và giống như: "Một lần nữa, tôi phải làm điều này và không ai nghe." Nhưng anh ấy nói rằng chúng ta phải xem bài phát biểu của mình, chúng ta phải cố gắng và hiểu nhau. Và Hillary (Clinton) cũng đang nói điều gì đó tương tự, mọi người thực sự đang cố gắng hiểu phía bên kia và không biến nó thành một thứ “chúng tôi” so với “họ”.

Nhưng CHÚNG TÔI vs CHÚNG TÔI là những gì xuất phát từ khái niệm rất mạnh mẽ, được cải tiến về con người của chúng ta. Chúng ta càng bám vào ý niệm về “tôi” và “của tôi” thì càng khó lắng nghe những gì người khác nói, và thực sự nghe cảm xúc của họ, nghe nhu cầu của họ, bởi vì chúng ta quá đắm chìm vào bản thân vì sự tự nắm bắt này.

Những người khôn ngoan đang nói "bình tĩnh, đoàn kết, cùng nhau đi, chúng ta sẽ vượt qua điều này, chúng ta phải hiểu nhau, chúng ta phải lắng nghe, chúng ta phải nói một cách chân thành và không có những lời trách móc và cường điệu, và tất cả những thứ này tiếp diễn. " Và thật ngạc nhiên khi biết một số người, khi họ nghe điều đó, vì cách họ tự hoạt động và tập tin đính kèm họ nói, “Không ai bảo tôi phải làm gì cả. Bạn nói tôi nghe lời người khác? Chà, tôi muốn họ lắng nghe tôi ”. Và sau đó họ bắt đầu một việc lớn. Họ đang cố gắng bắt mọi người, kể cả cảnh sát - tôi quên rằng đó là cảnh sát trưởng hay cảnh sát trưởng hay bất cứ ai, ở Cleveland - đang yêu cầu mọi người để lại vũ khí ở nhà vì đại hội cộng hòa ở trung tâm thành phố Cleveland. "Đừng mang vũ khí của bạn đến đây, nó sẽ gây khó khăn cho cảnh sát." Chưa kể đến nguy cơ bạo lực. Và ngay lập tức một người nào đó đến với thứ khổng lồ này - đó là khẩu AR15 - loại pháo khổng lồ, được quàng qua vai, vì anh ta muốn tuyên bố rằng đây là quyền của anh ta để làm điều này.

Đây là những gì xảy ra khi chúng ta không thể xác định được khả năng tự nắm bắt của mình và chúng ta trở nên gắn bó với bản thân, chấp trước vào ý kiến ​​của mình, chúng ta tạo ra những câu chuyện về mọi thứ, và sau đó chúng ta chỉ nói về quyền của TÔI. Đây là quyền của TÔI. Nhưng chúng tôi không nghĩ đến quyền của người khác. Chúng ta không nghĩ đến cảm xúc của người khác, nhu cầu của họ, mối quan tâm của họ. Và sau đó chúng tôi tự hỏi tại sao lại có quá nhiều sự thù địch trên thế giới.

Tôi nghĩ những gì tổng thống yêu cầu chúng tôi làm là khá hợp lý, và cũng là một cái gì đó…. Ý tôi là, nó liên quan đến việc thực hành tâm linh của chúng ta, phải không? Trở nên cẩn thận hơn về những gì chúng ta nói và chúng ta nói điều đó với ai. Tự nhủ với bản thân, nhắc nhở bản thân rằng chúng ta thực sự cần lắng nghe những chúng sinh khác, rằng họ có cảm xúc, và chúng ta cần chú ý. Và đối với chúng tôi là những Phật tử nghĩ về nghiệp, và tất cả nghiệp mà chúng ta tạo ra trong điều này nếu chúng ta dính líu đến hận thù và thù hận, v.v., so với nghiệp chúng ta tạo ra nếu chúng ta có thể giữ thăng bằng và có lòng trắc ẩn với người khác.

Ngay tại đây, trong tình huống này, chúng ta có thể thấy những sai lầm của việc nắm bắt một quan niệm sai lầm về “Tôi”, tại sao điều quan trọng là chúng ta tạo ra sự khôn ngoan để thấy rằng không có cái “Tôi” như vậy tồn tại, vì vậy chúng ta không có người nào để bảo vệ. để bắt đầu với. Đó thực sự là một sự nhẹ nhõm.

Đó là mặt khôn ngoan của con đường. Và sau đó cũng nếu chúng ta có thể trau dồi phương pháp của con đường, có lòng từ bi và sự cân nhắc và cảm thông với những chúng sinh khác. Điều đó sẽ cải thiện tình trạng xã hội bây giờ đến mức nào, và tất nhiên sẽ tạo ra nghiệp cho tương lai.

Đừng chỉ đọc báo và giơ tay lên và nói, “Điều gì phải làm? Những gì tôi có thể làm gì về điều này?" Các Phật đã nói với chúng tôi. Đây là cách chúng ta cần thực hành trong những tình huống này.

Chúng tôi muốn ngồi trên thiền định đệm và tạo lòng thương cho con ruồi bay vo ve quanh phòng và làm phiền chúng ta. Lòng trắc ẩn đó, với mức độ khó chịu đó, "Vâng, tôi rất thương con ruồi này." Nhưng ai đó không đồng ý với chúng tôi? Ai đó bắn thường dân không vũ trang, ai đó bắn cảnh sát, liệu chúng ta có thể thương xót tất cả những người đó không? Khi chúng ta bị cám dỗ để chỉ đôi khi hét vào những người mà chúng ta cho là xúi giục tất cả những điều này, liệu chúng ta có thể lùi lại và nói, "Chà, điều gì đang diễn ra trong tâm trí họ, và nhìn vào kiểu tự nắm bắt của họ, và các nghiệp mà họ đang tạo ra và họ đang tạo ra bao nhiêu đau khổ cho chính họ ngay bây giờ, và nghiệp để đau khổ trong tương lai, cũng như ảnh hưởng xấu đến những người khác ”. Chúng ta có thể có lòng trắc ẩn đối với ai đó, đối với tất cả những người như thế không? Liệu chúng ta có thể có lòng trắc ẩn đối với anh chàng chỉ cảm thấy cần phải đi ngay vào giữa Cleveland với khẩu súng trường pháo của mình không?

Nhưng sau đó để nhận ra rằng chúng ta nắm bắt chính mình theo cùng một cách. Chúng ta không thể cứ ngồi đó và chỉ tay vào anh ta, bởi vì chúng ta nắm bắt được: “Tại sao bạn lại bảo tôi làm điều này? Tôi không muốn làm điều này. Tôi muốn làm điều đó. Ý tưởng của tôi là tốt nhất. Tại sao bạn lại nói chuyện với tôi theo cách này? Bạn không biết tôi là ai sao? ” Chúng ta làm điều tương tự, phải không? Vì vậy, để nhìn thấy nó ở những người khác và có lòng trắc ẩn. Để nhìn thấy nó trong chính chúng ta và làm điều gì đó về nó. Chúng ta không thể chui vào tâm trí người khác và thay đổi họ, nhưng chúng ta có thể và phải thay đổi chính mình. Và mỗi người một chặng đường dài. Bởi vì bạn có thể thấy, tất cả những gì bạn cần là một người đi ra khỏi bức tường và nó ảnh hưởng đến tất cả mọi người. Vì vậy, việc chúng ta tự làm việc chắc chắn là một đóng góp cho hòa bình trên thế giới. Và Phật đã dạy chúng tôi cách làm điều đó.