Quy y Tam bảo

• Điều gì quy y có nghĩa
• Nơi nương tựa phát triển theo thời gian như thế nào
• Nhìn thấy những phẩm chất của Tam bảo
• Vai trò của niềm tin trong Phật giáo

Bản chất của một cuộc sống con người: Quy y trong Tam bảo (tải về)

Với những suy nghĩ như vậy, hãy nỗ lực ẩn náu,

“Những suy nghĩ như vậy” (trong bài kệ trước) ám chỉ việc suy ngẫm rằng những hành động thiện của chúng ta đưa đến hạnh phúc, những hành động bất thiện của chúng ta dẫn đến đau khổ.

Hãy sống tốt nhất có thể trong năm năm cuộc đời giới luật,
được khen ngợi bởi Phật như là nền tảng của đời sống giáo dân.
Đôi khi mất tám ngày một ngày giới luật
và bảo vệ chúng một cách thân thiết.

Đầu tiên hãy quán chiếu về cuộc sống quý giá của con người và cái chết, sau đó nghiệp, thì Je Rinpoche đang nói cho những hành giả cư sĩ—và cũng cho tu viện những người tu hành—điều tiếp theo cần làm là thấy rằng bạn đang ở trong một tình huống rõ ràng là không ổn định, không biết mình sẽ tái sinh vào đâu và hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của những gì đã được tạo ra trước đó. nghiệp rằng chúng ta không biết nó sẽ chín như thế nào trên thế giới, nên vì lý do đó mà chúng ta cần tìm kiếm sự hướng dẫn, và vì vậy chúng ta tìm kiếm sự hướng dẫn từ các đấng Tam bảo. Và điều đầu tiên Tam bảo bảo chúng ta làm để cải thiện tình hình của mình là thực hiện và giữ năm giới luật. Và sau đó nếu chúng ta có thể, hãy thực hiện điều đó trong một ngày giới luật theo thời gian.

Lời hướng dẫn đầu tiên ở đây là quay về quy y Phật, Pháp, và Tăng đoàn. Quy y có nghĩa là thật sự hiểu rõ trong tâm mình mình đang theo truyền thống nào, mình đang theo giáo lý của ai, mình đang đi theo phương hướng tâm linh nào, có ý tưởng rất rõ ràng về nơi mình sẽ đi.

Mặc dù chúng ta rất dễ dàng nói: “Tôi lánh nạn trong Phật, và Pháp, và Tăng đoàn," thực ra quy y có nghĩa là hiểu sâu sắc những gì Phật, Pháp, và Tăng đoàn là tại sao chúng là những nguồn quy y đáng tin cậy và tại sao việc nương tựa vào chúng sẽ mang lại lợi ích cho chúng ta. Để thực sự hiểu được rằng chúng ta phải thực hiện một số nghiên cứu và tìm hiểu những phẩm chất của Phật, Pháp, và Tăng đoàn.

Tôi nhớ khi tôi còn là một Phật tử sơ sinh, và khi còn là một Phật tử sơ sinh, tôi có hiểu biết đôi chút, nhưng không nhiều lắm. Và tôi nhớ một ngày nọ, một trong những tu sĩ Tây Tạng cao cấp ở Kopan đến văn phòng (vì tôi từng là quản lý văn phòng) - và đó là trước khi diễn ra một trong những khóa học lớn vào tháng 11, nên có rất nhiều người phương Tây đến tham dự. —và tôi nhớ anh ấy đã nói, “Khi những người này nghe về những phẩm chất kỳ diệu và tuyệt vời của Tam bảo, họ chắc chắn sẽ lánh nạn.” Và tôi nhớ mình đã nghĩ, "Không phải tôi." Đối với tôi, chỉ nghe về những phẩm tính tuyệt vời không nhất thiết tạo nên niềm tin. Tôi phải biết làm thế nào để có thể phát triển những phẩm chất đó và sau đó tôi mới có thể tin rằng một số người có được những phẩm chất đó. Đây chỉ là cách mà tâm trí tôi nghĩ.

Nếu ai đó nói với tôi về một người khác—“ôi họ thế này thế này”—tôi muốn tìm hiểu họ để có thể biết họ thực sự như thế nào. Và có lẽ đó là vì trong tôn giáo mà tôi lớn lên đã có rất nhiều nhân vật thánh thiện có nhiều phẩm chất xuất sắc, nhưng điều tôi thực sự đang tìm kiếm là làm thế nào để có được những phẩm chất này. Vì vậy, đối với cá nhân tôi, những mô tả về những người có khả năng kỳ diệu, hoặc siêu kiến ​​thức, hoặc bất cứ điều gì không truyền cảm hứng cho niềm tin vào Tam bảo, bởi vì tôn giáo mà tôi lớn lên có rất nhiều điều kỳ diệu và những điều tương tự cũng đang diễn ra. Vì vậy, khi đến với đạo Phật, tôi thực sự muốn biết: “Làm thế nào để có thể phát triển những phẩm chất này?” Và nếu tôi biết điều đó có thể xảy ra như thế nào thì tôi có thể chấp nhận rằng Phật đã tồn tại. Bởi vì tôi bước vào: “Làm sao thầy có được lòng từ bi bình đẳng đối với mọi người? Làm thế quái nào mà bạn lại có được tâm trí như vậy?” Chưa có ai dạy tôi cách làm. Và tôi không hiểu làm thế nào điều đó có thể xảy ra.

Vì vậy, đối với cá nhân tôi, tôi không lớn lên trong một gia đình Phật giáo, nên tôi không có niềm tin bản năng mà bạn thường có từ thời thơ ấu, nhưng tôi muốn biết, “Làm sao chúng ta biết có thể phát triển những phẩm chất này?” Bởi vì khi đó tôi sẽ tin rằng những người khác cũng có được nó và tôi cũng sẽ tin rằng tôi cũng có thể đạt được những điều đó bằng cách thực hành con đường đó. Nhưng không biết điều đó thì tại sao tôi phải tin lời họ nói, và tại sao tôi phải thực hành con đường đó? Hoặc ít nhất tại sao tôi phải thực hành con đường đó với rất nhiều nghị lực.

Tôi nhớ trong những năm đầu tôi đã nói: “Làm sao tôi biết được Phật thực sự tồn tại? Nhiều người nói thế nhưng làm sao tôi biết được?” Tôi chỉ đang kể cho bạn nghe cách trí óc tôi hoạt động. Mọi người đều khá khác nhau. Vì vậy, đối với tôi, điều mà sự phát triển đức tin phụ thuộc rất nhiều vào việc có được một số sở thích cá nhân về giáo lý. Vì thế khi tôi thực hành các phương pháp đối trị sự tức giận, Hoặc tự cho mình là trung tâm, Hoặc tập tin đính kèm, và tôi thấy rằng chúng có tác động tích cực đến tâm trí tôi và làm giảm bớt căng thẳng của tôi. tập tin đính kèm và của tôi sự tức giận thậm chí chỉ bấy nhiêu [một chút], và sự ích kỷ của tôi, rồi điều đó đã truyền cho tôi niềm tin rằng con đường đó có hiệu quả vì một chút mà tôi đã thực hành đã có hiệu quả. Và rồi điều đó giúp tôi nghĩ, “Chà, có lẽ mình có thể trở nên giống một số vị thánh này.” Nhưng nó thực sự mất rất nhiều thời gian. Nó bắt đầu theo cách đó với kinh nghiệm cá nhân của tôi, và sau đó khi tôi nghiên cứu nhiều hơn và tôi bắt đầu hiểu cách bố trí của con đường, tâm trí là gì, và những chướng ngại là gì (hoặc những che chướng đối với tâm trí là gì), và làm thế nào những thứ đó được loại bỏ, thì điều đó đã mang lại cho tôi niềm tin và niềm tin nhiều hơn và tin tưởng rằng có những đấng thánh thiện và có một con đường hiệu quả.

Đối với tôi, tôi đã quy y từ rất sớm, nhưng nó thực sự là thứ đã phát triển qua nhiều năm và vẫn đang phát triển cho đến nay. Chúng ta có thể lánh nạn trong một buổi lễ, và đó là điều chính thức khiến bạn trở thành một Phật tử, nhưng tôi nghĩ quy y thực sự là điều mà chúng ta phải tìm hiểu và hiểu sâu hơn về mọi mặt cho đến khi chúng ta trở thành Phật, Pháp, và Tăng đoàn.

Đầu tiên chúng ta nhận ra Giáo Pháp. Rồi chúng ta trở thành Arya Tăng đoàn. Rồi cuối cùng, chúng ta trở thành một Phật. Nhưng tôi nghĩ đó là một quá trình phát triển cho đến khi chúng ta trở thành Tam bảo chính chúng ta, trong dòng tâm thức của chính chúng ta.

Nó phải bắt đầu từ kinh nghiệm cá nhân của chúng ta. Ít nhất là đối với tôi. Bây giờ, để có được một số kinh nghiệm cá nhân, điều đó có nghĩa là bạn phải làm một số việc. thiền định luyện tập. Và bạn phải học cách làm việc với tâm trí của mình. Ít nhất đối với tôi, chỉ việc học đã giúp ích rất nhiều, nhưng chắc chắn là không đủ để tạo ra niềm tin rằng con đường này sẽ thành công.

Hãy suy nghĩ về điều đó một lúc. Rồi trong những ngày tới tôi sẽ nói một chút về những phẩm chất của Phật, Pháp, Tăng đoàn, thay vì đi sâu vào vấn đề đó ngay lập tức. Nói về cách chúng tôi tạo ra điều đó.

Bởi vì trong Phật giáo đức tin không có nghĩa là đức tin không nghi ngờ. Nó không có nghĩa là chấp nhận mà không cần điều tra. Có ba loại đức tin. Loại thứ nhất, chúng ta ngưỡng mộ những phẩm chất của Tam bảo. Thứ hai, chúng ta khao khát đạt được những phẩm chất đó cho bản thân, và thứ ba dựa trên niềm tin rằng con đường là khả thi và từ sự hiểu biết nào đó về con đường. Vì vậy, niềm tin (hay còn được dịch là sự tin tưởng hay sự tự tin) là thứ lớn lên trong chúng ta và có nguyên nhân. Và chúng ta phải tạo ra nguyên nhân cho nó. Một số người làm điều đó bằng cách: “Tôi kính trọng thầy tôi, và thầy tôi đã nói điều này nên tôi tin điều đó”. Nhưng đó là những đệ tử được gọi là “khiêm tốn” hơn, chấp nhận điều đó vì có người khác đã nói như vậy. Nhưng nếu muốn thâm nhập sâu hơn thì chúng ta phải tự mình tìm hiểu.

Và tôi sẽ cho bạn một manh mối: Lúc đầu tôi không biết điều này, bởi vì tôi chỉ dựa vào việc cố gắng áp dụng một số phương pháp giải độc thô thiển cho những phiền não của mình, và đó là điều bắt đầu mang lại cho tôi chút niềm tin. Nhưng điều thực sự mang lại niềm tin nào đó vào sự tồn tại của Tam bảo là hiểu rõ tánh Không. Và Nagarjuna đã trình bày toàn bộ lý do giải thích cách thức hoạt động của điều đó. Và khi chúng tôi thực hiện khóa học Đạo Phật: Một Thầy, Nhiều Truyền Thống, Tôi sẽ đi sâu vào đó vì nó được giải thích trong cuốn sách đó.