Không quan tâm đến nhận thức

• Nếu chúng ta không có ước muốn vươn xa hơn ái dục vì những thú vui cảm giác, tại sao phải luyện tập?
• Bị trói buộc trong những suy nghĩ cũng trở thành một loại tập tin đính kèm
• Chúng ta có thể sống chậm lại và không quan tâm nhiều đến những thứ thuộc về giác quan

Green Tara Retreat 042: Dành cho một người không đam mê nhận thức (tải về)

Thông thường, đặc biệt là trong thời gian nhập thất, chúng tôi tập thể — khi đang đọc sách hoặc đang suy ngẫm — viết ra những câu nói bá đạo và đặt chúng ở bàn ăn trưa để mọi người có thể đọc khi chúng tôi đi xung quanh. Chúng là thứ để chiêm nghiệm trong bữa trưa vì chúng tôi ăn trưa trong im lặng. Trên thực tế, chúng tôi luôn ở trong im lặng trong suốt thời gian nhập thất. Nhưng có cái này bị dính vào tường. Tôi nghĩ nó đã ở đó hơn một năm. “Đối với một người không thích nhận thức, không có ràng buộc nào cả; cho một người được giải phóng bởi sự sáng suốt, không có ảo tưởng. Những người nắm bắt nhận thức và Lượt xem, đi về húc đầu họ. " (Từ Magandiya Sutta: Tới Magandiya.) Nó rất rộng, và vì tôi thường chỉ đi ngang qua, nên tôi chỉ đọc được câu đầu tiên. Vì vậy, đó là điều tôi luôn suy ngẫm, "Đối với một người không đam mê nhận thức thì không có ràng buộc nào cả." Mỗi khi tôi đi ngang qua, tôi nghĩ, "Chà, nghe hay đấy."

Đó là cơ sở thực hành của chúng tôi. Nếu chúng ta không có ước muốn nào vượt ra ngoài sáu giác quan, và vượt ra khỏi những [suy nghĩ] rất trần tục này, "Cái gì cảm thấy dễ chịu, cái gì có mùi thơm, cái gì ngon, cái gì hay để nghĩ, cái gì hay để nhìn , ”Thì không có Pháp nào cả. Không cần Pháp. Quên đi Phật, thực sự không cần tôn giáo. Đây là những gì tôi gắn nhãn là "chủ nghĩa duy vật". Đó là cảm giác đối với tôi — trong thời đại chúng ta — là “vật chất”. Tất cả những gì cần thiết chỉ là những người dễ chịu, nói chuyện tốt, ăn ngon và uống ngon.

Sau đó, ngay cả khi bạn thoát khỏi điều đó, bạn chỉ ngồi xung quanh và nghĩ về những điều mà bạn ước mình có thể làm được, bạn bị trói buộc trong những suy nghĩ và những thứ đó trở thành loại chấp trước của riêng họ. Vì vậy, không có sự phân tán đối với các giác quan thì không có lý do gì để thực hành Pháp. Nhưng nếu chúng ta chỉ suy ngẫm về bất cứ thứ gì chúng ta nắm bắt được, chẳng hạn như thức ăn. Chúng ta sắp ăn trưa, vì vậy, đồ ăn. Chúng tôi cùng nhau kiếm đồ ăn, cố gắng về chỗ ngồi và ăn thật nhanh để có thể quay lại lấy thêm trước khi hết sạch. Hoặc chúng ta có thể chỉ chậm lại và chỉ không thực sự để tâm nhiều, không thực sự quan tâm nhiều đến những thứ đó, thì việc thực hành Pháp của chúng ta sẽ nhanh chóng rơi vào vị trí. Có rất nhiều không gian và thời gian để làm những việc khác. Chúng ta có thể làm tất cả các loại suy ngẫm.

Nhưng chừng nào chúng ta còn bám chấp vào những thứ đó, chúng ta nghĩ rằng mình sẽ đạt được lạc thú, và lạc thú đó sẽ dẫn đến hạnh phúc và hạnh phúc đó sẽ đủ tốt, vậy thì có lý do gì để có được hạnh phúc? từ bỏ? Nếu chúng ta không có từ bỏ như một nền tảng của con đường của chúng tôi, không có cách nào để có tâm bồ đề. Nếu chúng ta không muốn tự do, chúng ta không thể giúp người khác tự do. Nó thậm chí không có ý nghĩa. Làm thế nào chúng ta có thời gian để thực hành trí tuệ hoặc sự tập trung, khi tâm trí của chúng ta hoàn toàn quay theo các hướng khác? Vì vậy, toàn bộ con đường bị tiêu diệt khá nhiều chỉ vì thức ăn ngon. Ý tôi là, điều đó có thực sự đáng giá không? Vậy thì nó có vẻ rất hữu ích: "Đối với một người không đam mê nhận thức thì không có ràng buộc nào cả." Chỉ cần nhớ rằng, ít nhất là trong nửa giờ tới.