Không sợ hãi và nương tựa

• Không sợ hãi là một trong những phẩm chất của Phật
• Sản phẩm Phật không thể loại bỏ nỗi sợ hãi của chúng tôi hoặc cho chúng tôi nhận thức
• Sản phẩm Phật đã cung cấp bản đồ đường cho chúng tôi để làm theo

Nhập Thất Tara Xanh 041: Vô úy và quy y (tải về)

Tôi sẽ không nói về nỗi sợ hãi và lo lắng của mình; Tôi có thể tiếp tục hàng giờ, tôi có thể tiếp tục hàng ngày. Nhưng những gì tôi muốn chia sẻ là những gì tôi tin và những gì tôi cảm thấy trong mối quan hệ với Tam bảo. Họ là gì đối với tôi, họ đang trở thành gì. Và cũng có một chút về phẩm chất không sợ hãi này.

Geshe Sopa—người đã viết Những bước trên con đường dẫn đến giác ngộ: Bình luận về Tsongkhapa's lamrim Chenmo, Vol. 1: Thực hành nền tảng, bình luận đáng kinh ngạc này về lamrim Chenmo— nói rằng sự không sợ hãi là ở những người không còn ở dưới sức mạnh của những nguyên nhân và nguyên nhân không được kiểm soát điều kiện. Đó là những gì anh ấy mô tả là không sợ hãi. Và như vậy, đó có thể là ai? Trong tâm trí của tôi, đó là, tất nhiên, Phật người có phẩm chất đó. Ở trạng thái này, anh ấy đã đạt được sự không sợ hãi là một trong những phẩm chất của anh ấy. Vị ấy đạt được điều đó bằng cách cố ý tạo nhân để loại bỏ mọi chướng ngại đã gây ra đau khổ trong tâm mình, đồng thời cố ý tạo nhân và điều kiện để đạt được tất cả các chứng ngộ, giải thoát và giác ngộ. Ngài đã tạo ra những nguyên nhân để đạt được tất cả những phẩm chất tốt đẹp của tình thương, lòng bi mẫn, trí tuệ, phương tiện khéo léo, và kết quả là ngài đạt được tâm toàn giác. Tôi có thể thấy điều đó chắc chắn sẽ mang lại trạng thái vô úy như thế nào, khi bạn không còn phải lo lắng về tái sinh, khổ đau, vô minh, phiền não khởi lên, và nghiệp đó là kết quả của các phiền não. ra khỏi anh ấy lòng từ bi vĩ đại sau đó anh ấy đã đi và đặt ra một trong những lộ trình chi tiết đáng chú ý nhất cho phần còn lại của chúng tôi để tạo ra các nguyên nhân và điều kiện cho sự giải thoát và giác ngộ của chính chúng ta.

Bây giờ, điều mà tôi đã phải suy ngẫm trong tháng vừa qua là từ bỏ điều ước Cơ đốc của tôi rằng, “Ồ, nếu Phật có một tâm trí toàn trí, đã trau dồi tất cả những phẩm chất tốt đẹp này, và anh ta có tất cả phương tiện khéo léo, tại sao anh ấy không thể làm điều này cho tôi? Tại sao anh ta không lấy cái bát đó và đập vào đầu tôi, để tôi có thể chứng ngộ, để tôi có thể giảm bớt đau khổ một lần và mãi mãi. Tại sao anh ấy không thể làm điều đó?” Vì vậy, hãy buông bỏ điều này, “Cứu tôi với, cứu tôi với, giúp tôi với, giúp tôi với,” điều kiện của nền tảng tôn giáo Cơ đốc của tôi. Biết rằng anh ấy không thể vì luật nhân quả phổ quát đang diễn ra, và anh ấy không thể làm điều đó cho tôi. Nhưng những gì anh ấy đã làm là anh ấy đã trình bày cho tất cả chúng sinh lộ trình đáng chú ý này. Và vì vậy, từ việc buồn bã trong vài tuần qua, tôi đã cảm thấy thực sự được trao quyền. Sự dũng cảm của anh ấy đã thấm nhuần trong anh ấy, anh ấy đảm bảo rằng nếu chúng ta đi theo bản đồ chỉ đường này, với đầy đủ những thay đổi và độ cao, vạch kẻ, chỉ dẫn, biển báo trên đường, thì chúng ta sẽ đạt được trạng thái giải thoát và giác ngộ tương tự. Ông đảm bảo điều này. Alex Berzin nói, “Đây là lời hứa.” Từ trạng thái vô úy, vị ấy đảm bảo điều này cho tất cả chúng sinh. Anh ấy làm điều đó thông qua những điều tuyệt đẹp này lam-rim giáo lý, rèn luyện tư duy, giáo lý về tính không, tâm bồ đề—đây là những dấu hiệu của bản đồ chỉ đường.

Geshe Sopa có toàn bộ ý tưởng này về việc tạo ra các nguyên nhân và điều kiện cho sự giác ngộ của chúng ta và đây là phần mà tôi thấy thực sự khá thâm sâu. Anh ấy nói rằng, “Khi bạn tìm kiếm sự bảo vệ từ Tam bảo,” đó là cách chúng ta bắt đầu tu quy y, đi theo bản đồ dẫn đến trạng thái vô úy, “bạn đang quy y một quy luật tâm linh, luật nhân quả.” Các Tam bảo không tạo ra quy tắc này. Các Phật chỉ giải thích những gì anh ấy đã thấy, những gì anh ấy đã trải qua. Ngài giải thích loại nguyên nhân nào mang lại loại kết quả nào. Đây là toàn bộ điều mà tôi đã nghe trong mười một năm qua ít nhất năm chục lần: rằng Phật đã dạy chúng ta điều gì nên từ bỏ và điều gì nên trau dồi. “Pháp bao hàm quy luật tự nhiên này, dạy về tiến trình nhân quả. Đó là nơi nương tựa chân chính.” Và vì toàn bộ vũ trụ tồn tại do nguyên nhân và điều kiện, tại sao tâm của một bậc giác ngộ không thể sử dụng cùng một quy luật tự nhiên?

Đối với tôi, tôi thực sự cảm thấy rằng có một cái gì đó đã thay đổi. Món quà này mà Phật đã cho chúng ta, di sản này, nơi nương tựa thực sự này: Pháp, tất cả đều nhằm tạo ra các nguyên nhân và điều kiện cho sự giác ngộ của chính chúng ta. Lộ trình này rất chi tiết và cụ thể. Bây giờ, tôi phải nói rằng kinh nghiệm cá nhân của tôi là tôi đã thực hiện rất nhiều lệnh thoát. Tôi sẽ đi đến cửa hàng thuốc, và tôi sẽ đến sòng bạc, tôi sẽ đến công viên nước, và cảnh quan tuyệt đẹp dọc đường, nhà nghỉ sang trọng. Bản đồ đường đi cũng có những lối ra đó. Ban đầu, con đường thực sự gồ ghề và đi chậm, vì vậy bạn dễ bị phân tâm, nhưng luôn có một đoạn dốc để quay trở lại con đường. Và Arya Tăng đoàn hiện đang ở trên phần đường cao tốc của con đường này. Họ thậm chí không nhìn vào lối ra, thậm chí không có bất kỳ dấu hiệu lối ra nào, bất kỳ sòng bạc đánh bạc nào, công viên nước và nhà nghỉ chỉ phục vụ bữa sáng. Họ đang đi thẳng đến đường cao tốc.

Dùng luật nhân quả tự nhiên, trong tâm mình có điều gì đó, hiểu sâu sắc hơn về sức mạnh của Phật Pháp, và tâm mình mạnh mẽ như thế nào nhờ dùng luật tự nhiên mà điều khiển. Như đã nói trong Ba khía cạnh chính của con đường, “Người thấy được nguyên nhân và kết quả không thể sai lầm của tất cả hiện tượng trong luân hồi và hơn thế nữa”—Nirvana, Buddhahood—“và phá hủy mọi nhận thức sai lầm về sự tồn tại cố hữu của chúng đã đi vào con đường làm hài lòng các Phật".

Nếu chúng ta hiểu được lý nhân quả bất khả ngộ của vạn vật, kể cả tâm mình, vũ trụ do nhân quả tạo thành, thì tâm giác ngộ là có thể. Vì vậy, lần tới khi bạn nghe Đại đức Chodron nói - cô ấy nói điều đó với sự tự tin, niềm vui trong giọng nói - “Hãy bằng lòng tạo ra những nguyên nhân,” đây chính là điều cô ấy đang nói đến. Điều đó thật sâu sắc. Câu nói đó đã chuyển sang mức độ sâu sắc đối với tôi trong vài tuần qua. Cô ấy đang nói về việc tạo ra những nguyên nhân cho sự giác ngộ của chúng ta và Phật đã cho chúng tôi bản đồ đường cho điều đó. Đó là suy nghĩ và cân nhắc của tôi về Tam bảo. Họ đáng tin cậy đối tượng của nơi ẩn náu. Đó là nơi vô úy sẽ phát sinh.