Câu 39: Tượng đài khai sáng

• Trở thành đại diện của sự giác ngộ
• Bảo tháp, những gì chúng đại diện và cách chúng được xây dựng

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 39 (tải về)

Chúng ta đang ở Câu 39,

"Cầu mong tất cả chúng sinh trở thành tượng đài của sự giác ngộ."
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi nhìn thấy một bảo tháp.

Thật đáng yêu phải không? Trở thành một tượng đài của sự khai sáng. Điều đó không có nghĩa là chúng ta được tạo ra từ đá, đứng ở một vị trí cố định tĩnh, nhưng nó chỉ có nghĩa là chúng ta có thể trở thành một biểu tượng hoặc một đại diện của sự giác ngộ. Điều đó có đáng yêu không, để có những nhận thức bên trong bạn, nơi bạn trở nên giống như một bảo tháp, giống như một đại diện của sự giác ngộ cho những sinh vật sống khác để bất cứ khi nào họ nhìn thấy bạn, đó là điều họ nghĩ đến là Tam bảo. Khi họ nhìn thấy bạn, họ nghĩ về khả năng trở thành giác ngộ, và nơi bạn sẽ trở thành một đối tượng công đức, nhờ đó những chúng sinh khác có thể tạo ra công đức trong mối quan hệ với bạn. Điều đó sẽ khá đáng yêu. Suy nghĩ liên quan đến tất cả chúng sinh, cầu mong tất cả họ trở thành tượng đài cho sự giác ngộ. Khá là một điều ước tốt đẹp cho chính chúng ta và cho họ.

Đây là toàn bộ cuộc thảo luận về bảo tháp và tượng đài. Ở Trung Quốc và Nhật Bản họ gọi nó là chùa. Từ tiếng Tây Tạng là chorten, từ tiếng Phạn là bảo tháp. Các bảo tháp đã tồn tại từ thời Phật, và thực sự tôi nghĩ rằng họ là người tiền Phật giáo. Phật giáo xuất hiện rất sớm sau khi Phật đã qua đời vì họ đã lấy di vật của ông và họ sẽ xây những gò đất khổng lồ này. Một số trong số này vẫn còn cho đến ngày nay. Tôi nghĩ rằng tôi đã ở Kushinaga và có rất nhiều bảo tháp, giống như một cái gò thật sự, và dĩ nhiên sau đó họ bắt đầu tạo ra chúng ở những hình dạng và hình thức khác nhau. Bây giờ bạn có bảo tháp tại Sarnath, bảo tháp tại Bodhgaya, và tất cả các nơi khác nhau. Sau đó người Tây Tạng bắt đầu xây dựng nhiều bảo tháp. Tôi nghĩ có tám loại bảo tháp. Có thể có nhiều hơn nhưng người Tây Tạng thường làm một điều với tám loại bảo tháp khác nhau đánh dấu các sự kiện khác nhau, hoặc các tiềm năng khác nhau.

Nó khá thú vị với những gì bạn đặt bên trong chúng. Thông thường ở phần dưới — trong đế — bạn đặt tất cả các loại vật phẩm thế gian: nồi, chảo, và thậm chí cả vũ khí, để tượng trưng cho sự thành công trên thế gian để bạn có thể làm lợi ích cho chúng sinh. Trên đó, bạn xây dựng phần còn lại của bảo tháp và bạn đặt các vật thánh khác nhau và thần chú cuộn — giống như chúng tôi làm đối với những bức tượng và những thứ quý giá — trong phần còn lại của bảo tháp. Có một toàn bộ ký hiệu đã phát triển khi nó phát triển. Người Tây Tạng có nó cho tám bảo tháp với các phép đo và ký hiệu rất chính xác. Tôi không biết liệu nó đã phát triển ở Tây Tạng hay nó bắt đầu phát triển ở Ấn Độ. Đó sẽ là một điều thú vị để nghiên cứu, biểu tượng của chúng cho tất cả các cấp độ khác nhau, những thứ như thế.

Tôi chắc rằng một lúc nào đó ở đây chúng ta sẽ bắt đầu xây dựng các bảo tháp. Khi chúng tôi có bố cục của các tòa nhà của chúng tôi một chút nữa, sau đó chúng tôi sẽ bắt đầu xây dựng các bảo tháp và lấp đầy chúng. Tôi có nghĩa là đó là công việc để làm điều đó. Sơn chúng và chăm sóc chúng, mặc dù có thể ở phương Tây chúng ta có thể làm điều đó tốt hơn ở Ấn Độ vì ở Ấn Độ sơn không được tốt. Mỗi năm bạn phải quay lại và làm lại nó. Nhưng thật tuyệt khi làm điều đó.

Từ đó toàn bộ thực hành đi nhiễu đã ra đời. Tất nhiên, tôi nghĩ rằng việc đi vòng quanh đã từng tồn tại vào thời Phật, bởi vì trong kinh, bạn luôn nghe nói về những người đến thăm Phật, họ sẽ đi vòng quanh và sau đó ngồi xuống. Khi họ rời đi, họ sẽ đi lại xung quanh anh ta và ngồi xuống. Các bảo tháp là một tượng đài, là một đại diện của Phật, sau đó là phong tục đi vòng quanh bảo tháp về. Đó là điều khá tốt, rất tốt để làm.