Câu 34-7: Tâm là gì

Câu 34-7: Tâm là gì

Một phần của chuỗi các cuộc nói chuyện về 41 Lời cầu nguyện để nuôi dưỡng Bồ đề tâm từ Kinh điển Avatamsaka (Các Kinh Hoa Trang).

  • Hiểu được tâm trí là gì là chìa khóa để loại bỏ quan điểm sai lầm
  • Tâm là một hiện tượng vô thường có nhân và quả
  • Sự liên tục của tâm trí và sự tái sinh
  • Karma
  • Trí óc sáng suốt và hiểu biết

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 34-7 (tải về)

Phần 1

Phần 2

“Cầu mong tất cả chúng sinh không tử tế với quan điểm sai lầm".
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi thấy ai đó không báo đáp lòng tốt.

Hãy nói thêm một chút về quan điểm sai lầm. Hôm qua tôi đã nói rằng tất cả họ đều đắm chìm trong nhau như thế nào, và làm thế nào một quan điểm sai lầm thường dẫn đến một quan điểm sai lầm. Theo cách tôi nhìn nhận nó, tôi nghĩ một trong những điều quan trọng trong việc loại bỏ quan điểm sai lầm thực sự là hiểu tâm trí là gì. Nếu bạn hiểu rằng tâm trí là một hiện tượng rõ ràng và biết rõ — nói cách khác, nó không được tạo ra từ vật chất — thì chúng ta không rơi vào quan điểm của chủ nghĩa giản lược khoa học rằng mọi thứ chỉ là vật chất. Nếu tâm có một loại bản chất vô sắc của riêng nó, thì nó có một loại nguyên nhân riêng của nó. Nó có cách vận hành riêng và là hiện tượng vô thường có nguyên nhân và hiện tượng vô thường có ảnh hưởng.

Sau đó, bạn đi vào toàn bộ ý tưởng về sự liên tục của tâm trí. Điều đó dẫn bạn đến ngay sự hiểu biết về sự tái sinh. Không thể có chuyện tâm trí bắt đầu vào thời điểm thụ thai và kết thúc vào lúc chết bởi vì nó là một thứ đang hoạt động. Nguyên nhân của khoảnh khắc đầu tiên của tâm vào lúc sinh ra và điều gì xảy ra với tâm vào lúc chết? Nếu bạn hiểu điều gì đó về bản chất của hiện tượng vô thườngvà tâm trí là một hiện tượng khác với thân hình, thì điều đó dẫn bạn đến sự hiểu biết về sự tái sinh.

Một khi bạn hiểu về sự tái sinh thì bạn phải tự hỏi mình, "Tại sao mọi thứ lại xảy ra theo cách chúng xảy ra với những người khác nhau?" Khi chúng ta chỉ nhìn vào cuộc sống này, chúng ta không thể tìm ra những lý do giải thích tại sao mọi thứ lại xảy ra. Cách duy nhất chúng ta có thể giải thích — một cách hợp lý — tại sao mọi thứ xảy ra là nhìn về kiếp trước của kiếp này hoặc gán nó cho người quản lý người sáng tạo bên ngoài.

Khi chúng tôi xem xét ý tưởng về một người quản lý người sáng tạo bên ngoài, có rất nhiều lỗi hợp lý với điều đó. Rất khó để hỗ trợ nếu bạn thực sự sử dụng lý luận. Sau đó, bạn bị bỏ lại với, "Chà nó phải là một cái gì đó từ kiếp trước." Sau đó, bạn sẽ hiểu toàn bộ về nghiệp và những ảnh hưởng của nó. “Karma và những ảnh hưởng của nó ”là một cách hiểu khác về quan hệ nhân quả. Đó là một loại quan hệ nhân quả.

Bạn thấy toàn bộ ý tưởng về quan hệ nhân quả thực sự liên quan đến toàn bộ điều này, phải không? Nếu bạn hiểu quan hệ nhân quả thì bạn phải nhìn tâm trí như một hiện tượng được tạo ra, có điều kiện gây ra và điều kiện những thứ trong tương lai. Điều đó đưa bạn vào tái sinh. Nếu bạn nhìn vào lý do tại sao, một khi chúng ta tái sinh, mọi thứ diễn ra theo cách của chúng, thì chúng ta phải có nghiệp và đạo đức nhân quả.

Một lần nữa, nếu chúng ta nhìn vào tâm và chính xác bản chất của tâm là gì, chúng ta thấy đó là một cái gì đó rõ ràng và biết rõ và các phiền não không cố hữu trong tâm. Nói cách khác, tâm trí có một bản chất, phiền não là một cái gì đó được thêm vào bên trên nó. Do đó, các phiền não có thể được tiêu trừ. Nếu các phiền não có thể được loại bỏ thì bạn có sự chấm dứt thực sự và con đường chân chính. Quy y Pháp là vậy. Nếu bạn có quy y Pháp, bạn có Phật ai đã dạy nó, bạn có Tăng đoàn ai hiện thực hóa nó. Bạn có sự tồn tại trong Tam bảo. Bạn thấy đấy, bằng cách nào đó, tất cả những điều này liên kết trở lại với việc thực sự hiểu được bản chất của tâm trí và cách thức hoạt động của quan hệ nhân quả.

Đó là một cái gì đó rất quan trọng để thực sự nghĩ về, toàn bộ ý tưởng về quan hệ nhân quả, điều kiện và sự phụ thuộc. Làm thế nào mọi thứ phát sinh phụ thuộc vào các yếu tố khác và được điều hòa bởi các yếu tố khác và chấm dứt khi nguyên nhân điều hòa của chúng chấm dứt. Sự hiểu biết rất, rất quan trọng. Bạn có thể thấy nó liên quan đến nhiều lĩnh vực khác nhau như thế nào. Ngay khi bạn nói về một loại sự lâu dài nào đó, hoặc ngay khi bạn nói về tâm trí giống như điều thân hình, sau đó bạn gặp đủ mọi khó khăn.

[Trả lời khán giả] Câu hỏi đặt ra là làm thế nào để chúng ta bắt đầu nghĩ về sự tái sinh nếu trí nhớ của chúng ta chỉ là cuộc sống này, vì chúng ta chỉ nhớ những điều của cuộc sống này, sau đó chúng ta nghĩ rằng cuộc sống này là tất cả những gì tồn tại.

Điều đó dựa trên một giả định rằng nếu chúng ta không nhớ nó, nó sẽ không tồn tại. Điều đó có hợp lý không? Nếu tôi không nhớ một cái gì đó, nó không tồn tại? Đã bao nhiêu lần bạn không nhớ mình để chìa khóa xe ở đâu? Điều đó có nghĩa là chìa khóa ô tô của bạn không tồn tại, chỉ vì bạn không thể nhớ mình đã đặt chúng ở đâu? Chúng ta có một trí nhớ rất kém, và nó càng trở nên tồi tệ hơn khi chúng ta già đi. Việc chúng ta không nhớ điều gì đó không có nghĩa là nó đã không xảy ra. Nó không có nghĩa là nó không tồn tại. Đặc biệt là khi bạn xem xét tất cả mọi thứ xảy ra giữa việc rời bỏ một cuộc sống và tái sinh trong một cuộc sống khác. Có rất nhiều việc xảy ra và tâm trí bạn có thể rất xáo trộn và bối rối trong thời gian đó vì bạn không biết chuyện gì đang xảy ra với mình. Bạn không có khung khái niệm để hiểu nó. Tâm trí đang bị bao trùm bởi tất cả những điều này nghiệp đang chín.

Cuối cùng khi bạn hạ cánh ở một nơi khác thân hình, nếu bạn là một con người, bạn là một đứa trẻ. Khi đó bạn hiểu được bao nhiêu? Không nhiều lắm. Chúng ta thực sự có thể thấy rằng giữa kiếp này và kiếp sau có rất nhiều điều tiếp diễn. Để mong đợi chúng ta có một trí nhớ rõ ràng về cuộc sống trước đó là khó khăn.

Họ thậm chí còn nói rằng khi bạn thiền định để phát triển thiên nhãn, hoặc để phát triển trí nhớ tiền kiếp (thực ra đó không phải là thần nhãn, mà là một cái khác), họ nói rằng khi bạn luyện tập để làm điều đó, bạn sẽ bắt đầu nhớ lại từng ngày. . Khi bạn đến thời điểm thụ thai (Hãy tưởng tượng bạn thậm chí có thể nhớ được thời điểm thụ thai, điều đó đã khá lớn rồi) thì thật sự rất khó để khiến trí nhớ nhảy vào kiếp trước.

Khi bạn muốn ai đó để bạn một mình bạn chỉ cần quên họ và họ không còn tồn tại? Bạn có hóa đơn? Đó là một cách tốt để hủy bỏ tất cả, chúng không còn tồn tại. [cười]

Hòa thượng Thubten Chodron

Đại đức Chodron nhấn mạnh việc áp dụng thực tế lời dạy của Đức Phật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và đặc biệt có kỹ năng giải thích chúng theo những cách mà người phương Tây dễ hiểu và dễ thực hành. Cô nổi tiếng với những lời dạy ấm áp, hài hước và sáng suốt. Cô được Kyabje Ling Rinpoche thọ giới làm ni sư Phật giáo vào năm 1977 tại Dharamsala, Ấn Độ, và vào năm 1986, cô thọ giới Tỳ kheo ni (toàn phần) tại Đài Loan. Đọc tiểu sử đầy đủ của cô ấy.