Câu 24-1: Đeo đồ trang sức

• Động lực thế gian để đeo đồ trang sức
• Động cơ Pháp để đeo đồ trang sức

Chúng ta đang ở Câu 24,

“Cầu mong tất cả chúng sinh đạt được những đồ trang trí của các dấu hiệu chính và phụ của một Phật".
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi nhìn thấy ai đó đeo đồ trang sức.

Thông thường, trong cuộc sống thế tục của chúng ta, tại sao chúng ta đeo đồ trang sức? Bởi vì chúng tôi muốn nhìn tốt! “Hãy nhìn tôi này, tôi có chiếc vòng cổ kim cương, chiếc nhẫn kim cương, vàng cái này, cái kia, và tất cả mọi thứ.” Tất cả chúng ta đều sẵn sàng.

Thật thú vị tại sao chúng ta đeo đồ trang sức, bởi vì nhìn sâu hơn, chúng ta muốn làm cho mình đẹp hơn để người khác bị thu hút bởi chúng ta, và đằng sau đó là cảm giác rằng chúng ta không đủ tốt theo cách của chúng ta, rằng chúng ta cần một cái gì đó đẹp đẽ bên ngoài để thu hút người khác đến với chúng ta, nếu không họ sẽ không thích chúng ta.

Trong khi đối với một bồ tát, Hoặc một Phật, hoặc một trong các vị thần, khi họ đeo đồ trang sức, điều đó không nằm ngoài loại đó, “Ồ, tôi phải làm cho mình trông thật đẹp vì tôi không đủ tốt.” Thay vào đó, các đồ trang trí thường đại diện cho sáu thái độ sâu rộng.

Trong trường hợp của một vị thần—khi chúng ta quán tưởng Quán Thế Âm, hoặc Tara, hoặc bất kỳ vị nào trong số đó—họ đại diện cho sáu thực hành sâu rộng mà những chúng sinh vĩ đại này được tô điểm. Vì vậy, chúng ta tô điểm cho mình bằng sự rộng lượng, bằng hành vi đạo đức, bằng vận may, với tinh tấn hỷ lạc, với thiền định ổn định, với trí tuệ. Bằng cách được tô điểm bởi những phẩm chất bên trong đó, thì những người khác sẽ tự nhiên bị chúng ta thu hút. Những đồ trang sức bên ngoài mà họ đeo là biểu tượng của những phẩm chất bên trong. Có thể vì lòng từ bi mà họ xuất hiện với những đồ trang sức đó—các vị thần thường làm—để thu hút chúng ta đến với họ, bởi vì chúng ta quá bị thu hút bởi ánh sáng lấp lánh. Nếu họ trông đẹp, thì chúng ta sẽ bị họ thu hút. Trong khi các vị thần phẫn nộ, họ đeo những chuỗi hạt đầu lâu.

Nhưng ở đây nó đang nói về những đồ trang sức là những dấu hiệu và dấu hiệu của một Phật. Điều này thực sự quay trở lại thời tiền Phật giáo. Tại sao tôi không để phần này cho ngày mai, và chúng ta hãy nghĩ về đồ trang trí và sáu thực hành sâu rộng hôm nay và suy ngẫm về điều đó. Chúng tôi sẽ làm các dấu hiệu và đánh dấu vào ngày mai.