Sống Phật Pháp

Khandro Rinpoche

Tất cả chúng ta đều nhận thức được những vấn đề mà chúng ta phải đối mặt ngày nay, và chúng ta cũng nhận thức được những tiềm năng và phẩm chất hiện có ở phụ nữ. sangha. Khi có một buổi nói chuyện về phụ nữ và Phật giáo, tôi nhận thấy rằng mọi người thường coi chủ đề này là một điều gì đó mới mẻ và khác biệt. Họ tin rằng phụ nữ trong Phật giáo đã trở thành một chủ đề quan trọng bởi vì chúng ta đang sống trong thời hiện đại và hiện nay rất nhiều phụ nữ đang thực hành Phật pháp. Tuy nhiên, đây không phải là trường hợp. Phụ nữ sangha đã ở đây hàng thế kỷ. Chúng tôi không đưa một cái gì đó mới vào một truyền thống XNUMX trăm năm tuổi. Rễ ở đó, và chúng tôi chỉ đơn giản là tái cung cấp năng lượng cho chúng.

Khi phụ nữ tham gia sangha, đôi khi một phần trong tâm trí họ nghĩ, "Có lẽ tôi sẽ không được đối xử bình đẳng vì tôi là phụ nữ." Với thái độ đó, khi chúng ta làm một việc đơn giản, chẳng hạn như bước vào phòng thờ, chúng ta lập tức tìm ghế trước hoặc ghế sau. Những người tự hào hơn nghĩ, “Tôi là phụ nữ,” và lao lên hàng ghế đầu. Những người kém tự tin ngay lập tức tiến về hàng cuối cùng. Chúng ta cần kiểm tra kiểu suy nghĩ và hành vi này. Nền tảng và bản chất của Giáo Pháp vượt ra ngoài sự phân biệt này.

Đôi khi bạn bị nghi ngờ và tâm bất mãn trong việc thực hành Pháp của bạn. Khi bạn nhập thất, bạn tự hỏi liệu tâm bồ đề sẽ dễ dàng phát triển hơn nếu thực sự làm việc với những người đang đau khổ. Bạn nghĩ, "Ích kỷ ngồi trong căn phòng này, làm việc hướng tới sự giác ngộ của chính mình là gì?" Trong khi đó, khi bạn làm việc để giúp đỡ mọi người, bạn nghĩ, “Tôi không có thời gian để luyện tập. Có lẽ tôi nên ở trong một khóa nhập thất, nơi tôi có thể nhận thức được Giáo Pháp. ” Tất cả những nghi ngờ này nảy sinh vì bản ngã.

Tâm trí không hài lòng phát sinh đối với giới luật cũng. Khi bạn không có giới luật, bạn nghĩ, “Những người xuất gia đã cống hiến cuộc đời của họ cho Giáo Pháp và có rất nhiều thời gian để thực hành. tôi muốn thành một tu viện cũng vậy." Sau đó, sau khi bạn trở thành một tu viện, bạn cũng bận rộn và bắt đầu nghĩ rằng tu viện không phải là cách thực hành. Bạn bắt đầu nghi ngờ, “Có lẽ sẽ thực tế hơn nếu ở trong thế giới. Các tu viện cuộc sống có thể quá truyền thống và xa lạ đối với tôi. ” Những trở ngại như vậy chỉ đơn giản là biểu hiện của một tâm trí không hài lòng.

Cho dù bạn là một tu viện hoặc một hành giả tại gia, hãy vui mừng trong việc thực hành của bạn. Đừng cứng nhắc hoặc lo lắng không cần thiết về việc làm sai. Bất cứ điều gì bạn làm — nói chuyện, ngủ, luyện tập — đều cho phép sự tự phát xuất hiện. Từ sự tự phát sinh ra lòng dũng cảm. Sự dũng cảm này cho phép bạn nỗ lực học hỏi mỗi ngày, duy trì trong khoảnh khắc phát sinh, và sau đó sự tự tin là một học viên sẽ xuất hiện trong bạn. Điều đó mang lại nhiều hạnh phúc hơn, cho phép bạn sống theo giới luật. Đừng nghĩ rằng giới luật trói bạn xuống. Thay vào đó, chúng cho phép bạn linh hoạt hơn, cởi mở hơn và nhìn xa hơn chính mình. Họ cung cấp cho bạn không gian để thực hành con đường từ bỏ và tâm bồ đề. Cần phải hiểu rằng bằng cách lấy giới luật chúng ta có thể nới lỏng chủ nghĩa cá nhân cứng nhắc của mình theo nhiều cách và do đó dễ dàng sẵn sàng hơn cho những người khác.

Trước đây, nhiều phụ nữ thiếu tự tin rằng họ có thể đạt được giác ngộ, nhưng tôi nghĩ rằng điều đó bây giờ không còn là vấn đề nữa. Nhiều nữ học viên, nữ cư sĩ cũng như nữ tu, đã làm được những công việc đáng kinh ngạc. Các dự án khác nhau đang được tiến hành và hoàn cảnh bên ngoài của chúng tôi đang được cải thiện. Tuy nhiên, một số người hỏi, "Làm thế nào chúng ta có thể thực hành với sự thiếu hụt hình mẫu phụ nữ để dạy chúng ta?" Tôi tự hỏi: Cô giáo mà bạn mơ ước có phải là phụ nữ không? Nếu vậy, bạn có muốn dành nhiều thời gian nhất có thể cho cô ấy không? Những mong muốn và mong muốn của chúng ta không bao giờ kết thúc.

Tôi đồng ý rằng có nhu cầu rất lớn về nữ giáo viên, và nhiều nữ tu trẻ đặc biệt xuất sắc trong giáo dục của họ ngày nay. Chúng ta chắc chắn nên yêu cầu họ chỉ dạy. Nhiều nữ tu chỉ cần sự tự tin để giảng dạy và do đó để giúp đỡ lẫn nhau. Để học, bạn không nhất thiết phải cần một giáo viên đã nghiên cứu hàng ngàn văn bản. Ai đó biết rõ chỉ một văn bản có thể chia sẻ nó. Chúng ta cần những người sẽ truyền lại cho người khác những gì họ biết bây giờ.

Nhưng cái tôi của chúng ta ngăn cản chúng ta học hỏi và hưởng lợi từ nhau. Những người có thể dạy thường xuyên nghi ngờ họ nghĩ, "Ai sẽ lắng nghe?" Và những người cần học thường tìm người thầy “cao nhất” chứ không phải người thầy có kiến ​​thức. Tìm kiếm một giáo viên “hoàn hảo” đôi khi là một trở ngại. Bạn nghĩ, “Tại sao tôi phải nghe người này? Tôi đã là một nữ tu lâu hơn cô ấy. Tôi đã nhập thất ba năm, nhưng cô ấy thì không ”. Hãy coi chừng loại thái độ này. Tất nhiên, một người có tất cả các phẩm chất và có thể giảng giải tất cả các giáo lý một cách đúng đắn là rất quan trọng. Nhưng cũng nhận ra rằng bạn đang ở trong một tình huống mà bất kỳ kiến ​​thức nào cũng được đánh giá cao. Cho đến khi bạn gặp được người thầy “hoàn hảo” này, hãy cố gắng học mọi lúc mọi nơi. Nếu đó là kiến ​​thức bạn đang tìm kiếm, bạn sẽ tìm thấy nó. Mọi người sẽ sẵn sàng dạy bạn, nhưng bạn có thể thiếu sự khiêm tốn cần thiết để trở thành một người tiếp nhận hoàn hảo.

Tôi tin rằng Phật giáo sẽ được Tây hóa. Một số thay đổi chắc chắn cần phải xảy ra, nhưng chúng cần được suy nghĩ kỹ càng. Không thích hợp để thay đổi điều gì đó chỉ đơn giản là vì chúng ta gặp khó khăn với nó. Bản ngã của chúng ta gặp khó khăn với hầu hết mọi thứ! Chúng ta phải xem xét điều gì sẽ cho phép mọi người linh hoạt hơn, giao tiếp tốt hơn và mở rộng bản thân với những người khác, và sau đó thực hiện những thay đổi vì những lý do này. Quyết định những gì và làm thế nào để thay đổi là một vấn đề tế nhị và có thể rất phức tạp. Chúng ta phải làm việc cẩn thận về vấn đề này và đảm bảo giữ gìn tính chân thực của Giáo Pháp và giữ lòng từ bi chân chính.

Sự cần thiết của cộng đồng

Chúng tôi theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng thường trở nên hấp dẫn trong “ lời thề, ”“ Cộng đồng của tôi ”,“ môn phái của tôi ”,“ cách luyện tập của tôi ”và điều này khiến chúng tôi không đưa việc luyện tập của mình vào hành động. Là các học viên, chúng ta không nên trở nên cô lập với nhau. Hãy nhớ rằng chúng ta không thực hành và không được xuất gia để thuận tiện cho chính chúng ta; chúng ta đang đi theo con đường hướng tới giác ngộ và làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Là một sangha thành viên là một trách nhiệm khó, nhưng có giá trị. Để chúng ta đạt được tiến bộ và nguyện vọng của chúng ta đơm hoa kết trái, chúng ta phải làm việc cùng nhau và đánh giá cao nhau một cách trung thực. Vì vậy, chúng ta cần biết nhau, sống cùng nhau và trải nghiệm cuộc sống cộng đồng.

Chúng ta cần những nơi mà các nữ tu phương Tây có thể sống và tu tập, cũng như ở phương Đông. Nếu chúng tôi chân thành muốn phụ nữ sangha để nảy nở và phát triển, một số công việc khó khăn là cần thiết. Chúng ta không thể đơn giản để nó được và nói rằng nó là khó khăn. Nếu các vấn đề tồn tại, ít nhiều chúng tôi phải chịu trách nhiệm về chúng. Mặt khác, kết quả tốt đến từ việc làm việc cùng nhau và thống nhất. Trong xã hội phương Tây, bạn trở nên độc lập khi còn rất nhỏ. Bạn có quyền riêng tư và có thể làm bất cứ điều gì bạn thích. Cuộc sống cộng đồng trong sangha ngay lập tức đối mặt với bạn với việc sống với những người khác nhau, những người có quan điểm khác nhau và Lượt xem. Tất nhiên các vấn đề sẽ phát sinh. Thay vì phàn nàn hoặc trốn tránh trách nhiệm của bạn khi điều này xảy ra, bạn cần đưa thực hành của bạn vào tình huống.

Xây dựng một nơi cho sangha không quá khó, nhưng phát triển lòng tin thì có. Khi ai đó kỷ luật bạn, bạn sẽ có thể chấp nhận nó. Nếu bạn muốn dọn đi ngay khi bạn không thích điều gì đó, cuộc sống của một nữ tu sĩ của bạn sẽ rất khó khăn. Nếu bạn nghĩ về việc trả lại lời thề mỗi khi thầy của bạn hoặc ai đó trong tu viện nói điều gì đó mà bạn không muốn nghe, bạn sẽ tiến bộ như thế nào? Động lực bắt đầu từ bạn. Bạn phải bắt đầu với một động lực vững chắc, chân thành và muốn đi theo con đường từ bỏ. Khi bạn có động lực đó, các vấn đề dường như sẽ không còn quá lớn, và bạn sẽ gặp được các giáo viên và nhận được những lời dạy mà không gặp nhiều khó khăn.

Đơn giản là thức dậy như một cộng đồng, bước vào phòng thờ như một cộng đồng, tập làm cộng đồng, ăn uống như một cộng đồng thì thật tuyệt vời. Điều này phải được học và thực hành. Trải nghiệm sống chung rất khác so với việc tìm hiểu cuộc sống của một nữ tu bằng cách đọc sách. Một giáo viên có thể nói, “vinaya nói rằng hãy làm điều này và không làm điều đó, ”và mọi người sẽ ghi chép và xem xét việc giảng dạy. Nhưng điều này không giống với việc sống theo giáo lý cùng với những người khác. Khi chúng ta thực sự sống nó, một cách học tự nhiên hơn sẽ xảy ra.

Là một sangha, chúng ta cần làm cùng nhau. Điều quan trọng là chúng ta phải giúp đỡ lẫn nhau và giúp đỡ những người ở vị trí có trách nhiệm bằng bất cứ cách nào chúng ta có thể. Chúng ta cũng cần tôn trọng những người dạy dỗ chúng ta. Khi một nữ tu được đào tạo tốt, cô ấy có thể dạy các nữ tu khác. Các nữ tu học với cô ấy sẽ tôn trọng cô ấy, nói rằng, "Cô ấy là giáo viên của tôi." Cô ấy không nhất thiết phải là giáo viên gốc của họ, nhưng cô ấy có những phẩm chất tốt và đã truyền cho họ kiến ​​thức, và đó là lý do đủ để tôn trọng cô ấy.

Hãy xem rằng trong cuộc đời của bạn, bạn cung cấp bất cứ điều gì bạn biết cho ít nhất mười người. Việc tiếp nhận những giáo lý trọn vẹn là một việc khó khăn, vì vậy khi bạn đủ may mắn để nhận được những giáo lý, hãy đảm bảo rằng người khác tiếp nhận chúng dễ dàng hơn. Giúp cải thiện hoàn cảnh và chia sẻ những gì bạn học được để những người khác không phải vất vả nhiều như bạn đã làm. Khi nhiều hướng dẫn và giáo lý được đưa ra, chúng ta sẽ có những nữ tu được giáo dục thành thạo, và họ sẽ làm lợi ích cho nhiều người.

Tầm quan trọng của động lực

Cho dù ai là một nữ tu sĩ, một người phương Tây, một người Tây Tạng, một cư sĩ, một thiền giả, hay bất cứ điều gì, việc thực hành đều quay trở lại một điều: kiểm tra bản thân. Hết lần này đến lần khác, chúng ta cần quan sát rất kỹ những gì chúng ta đang làm. Nếu chúng ta thấy mình chỉ đơn giản xem việc thực hành Pháp của chúng ta như một hoạt động ngoại khóa, tương tự như một sở thích, thì chúng ta đang đi chệch hướng.

Hầu hết tất cả con người đều bắt đầu với động cơ tốt. Họ không bắt đầu thực hành Pháp với sự thiếu đức tin hoặc thiếu lòng từ bi. Khi mọi người tiếp tục luyện tập, một số gặp thuận lợi điều kiện và làm tăng những phẩm chất tốt đẹp của họ. Họ có được những trải nghiệm chân thực thông qua thiền định và nắm bắt được ý nghĩa thực sự của việc thực hành Pháp. Nhưng một số người bắt đầu với cảm hứng, niềm tin và động lực mạnh mẽ, sau nhiều năm thấy rằng họ không thay đổi nhiều. Họ có cùng suy nghĩ, khó khăn, vướng mắc như trước đây. Họ đánh giá cao và đồng ý với Pháp, nhưng khi bắt tay vào thực hành và thay đổi bản thân, họ lại thấy khó khăn. Bản ngã của họ, sự tức giận, sự lười biếng và những cảm xúc tiêu cực khác trở nên quá quan trọng và cần thiết đối với họ. Tâm trí của họ làm cho những hoàn cảnh khó khăn dường như rất thực tế, và sau đó họ nói rằng họ không thể thực hành.

Nếu điều này xảy ra với chúng ta, chúng ta phải kiểm tra xem: Chúng ta thực sự muốn giác ngộ đến mức nào? Chúng ta muốn vượt qua những cảm xúc tiêu cực và quan điểm sai lầm? Nhìn kỹ vào bản thân, chúng ta có thể thấy rằng chúng ta muốn giác ngộ, nhưng chúng ta cũng muốn nhiều thứ khác. Chúng ta muốn tận hưởng niềm vui, chúng ta muốn người khác nghĩ rằng chúng ta đã giác ngộ, chúng ta muốn họ nhận ra chúng ta tốt bụng và hữu ích như thế nào. Từ sáng đến tối, chúng ta gặp phải sinh tử, với tất cả những khó khăn của nó, ở phạm vi rất gần. Tuy nhiên, có bao nhiêu người trong chúng ta thực sự muốn vượt ra ngoài điều này và rời khỏi luân hồi?

Chính hãng lòng từ bi vĩ đại thúc đẩy chúng ta đạt đến giác ngộ và mang lại lợi ích cho chúng sinh. Tuy nhiên, chúng ta có xu hướng sử dụng lòng trắc ẩn và tâm bồ đề như lý do để tận hưởng những gì chúng ta thích. Đôi khi chúng ta làm những gì bản ngã muốn, nói rằng, "Tôi đang làm điều đó vì lợi ích của người khác." Những lần khác, chúng tôi lấy cớ rằng chúng tôi phải thực hiện các thực hành Pháp của mình để trốn tránh trách nhiệm của mình. Nhưng thực hành Pháp không phải là trốn chạy trách nhiệm. Thay vào đó, chúng ta cần tránh xa những khuôn mẫu suy nghĩ và hành vi tiêu cực theo thói quen, và để khám phá ra những khuôn mẫu này, chúng ta cần nhìn vào bên trong chính mình. Cho đến khi điều đó được thực hiện, chỉ đơn giản nói về Pháp, giảng dạy, hoặc ghi nhớ các văn bản không mang lại nhiều lợi ích thực sự.

Bạn nói về lòng từ bi và lợi ích chúng sinh, nhưng nó phải bắt đầu ngay từ lúc này, với người ngồi bên cạnh bạn, với cộng đồng của bạn. Nếu bạn không thể chịu đựng một người trong phòng, bạn sẽ làm loại học viên nào? Bạn nên lắng nghe những lời dạy và áp dụng chúng vào thực tế để bạn thay đổi.

Niềm tin là một yếu tố cần thiết trên con đường của từ bỏ, trên con đường dẫn đến giác ngộ. Đức tin của chúng ta vẫn còn tương đối hời hợt và do đó có thể bị lung lay. Những tình huống nhỏ khiến chúng ta nghi ngờ Phật pháp và con đường, khiến quyết tâm của chúng ta giảm sút. Nếu động lực và niềm tin của chúng ta không thể lay chuyển, làm sao chúng ta có thể nói về việc bỏ lại tất cả nghiệp và những cảm xúc tiêu cực đã theo chúng ta suốt đời? Thông qua học tập và thực hành, chúng ta sẽ bắt đầu phát triển kiến ​​thức và hiểu biết thực sự. Chúng ta sẽ thấy Phật Pháp chân chính như thế nào, và khi đó niềm tin của chúng ta sẽ không gì lay chuyển được.

Ở phương Tây, mọi người thường muốn những bài giảng thú vị để nghe, những bài giảng nói những gì họ muốn nghe. Họ muốn giáo viên giải trí và kể những câu chuyện thú vị khiến họ cười. Hoặc người phương Tây muốn những giáo lý cao nhất: Atiyoga, Đại Toàn Thiện, Đại thủ ấn, và khai tâm Mật tông. Mọi người tràn ngập những lời dạy này. Tất nhiên, chúng quan trọng, nhưng nếu bạn không có một nền tảng vững chắc, bạn sẽ không hiểu chúng, và lợi ích mà chúng được cho là mang lại sẽ không đạt được. Mặt khác, khi nền tảng thực hành — nơi nương tựa, nghiệp, tâm bồ đề, v.v. - được dạy, mọi người thường nghĩ, “Tôi đã nghe điều đó rất nhiều lần trước đây. Tại sao những giáo viên này không nói điều gì đó mới mẻ và thú vị? ” Thái độ như vậy là trở ngại cho việc tu tập của bạn. Bạn phải tập trung vào việc thay đổi thái độ và hành vi hàng ngày của mình. Nếu bạn không thể thực hành những thực hành căn bản, chẳng hạn như từ bỏ mười hành động tiêu cực và thực hành mười thiện hạnh, thì việc nói về Đại Ấn sẽ mang lại ít lợi ích.

Ba hoạt động là cần thiết. Bất kỳ thời điểm cụ thể nào trong cuộc đời của bạn đều có thể chứa đựng cả ba điều đó nhưng về khía cạnh nhấn mạnh: thứ nhất, lắng nghe, nghiên cứu và học hỏi các giáo lý; thứ hai, suy nghĩ và phản ánh về chúng; và thứ ba, suy nghĩ và đưa chúng vào thực tế. Sau đó, với động lực làm lợi cho người khác, hãy chia sẻ những giáo lý trong khả năng tốt nhất của bạn với những người quan tâm và những người có thể hưởng lợi từ chúng.