Tình hình của những người xuất gia phương Tây

Chủ nghĩa tu viện là điều tuyệt vời đối với một số người, nhưng nó không dành cho tất cả mọi người, và cũng không nên như vậy. Nó tồn tại cho một nhóm nhỏ những người được thu hút hướng tới lý tưởng của một cuộc sống hoàn toàn hiến dâng cho Phật pháp thông qua từ bỏ về những mối quan tâm của thế gian và thông qua sự trong sạch về đạo đức. Như chúng ta đã biết, xã hội hiện đại chủ yếu dựa trên lòng tham và đề cao quan điểm rằng hạnh phúc phụ thuộc chủ yếu vào việc đạt được và thỏa mãn mong muốn. Tình dục và bạo lực hoành hành ở khắp mọi nơi ngày nay. Ngược lại, sangha là một nhóm những người xuất gia có cuộc sống dựa trên từ bỏ, sự trong sạch, sự kiềm chế và kỷ luật, tất cả đều nhằm mục đích giảm bớt những mong muốn và ham muốn của chúng ta. Những gì những người này làm hoàn toàn đi ngược lại với hiện tại của thế giới.

Các trung tâm Phật pháp không tránh khỏi ý tưởng rằng “càng nhiều thì càng tốt”. Theo truyền thống ở phương Đông, sangha đã có vai trò bảo tồn và lưu truyền Phật pháp. Bởi vì người dân của những xã hội đó ủng hộ Phật pháp, họ tôn trọng sangha; họ yêu sangha và rất tự hào về những người xuất gia của họ. Tuy nhiên, ở phương Tây, tình hình lại khác một phần vì trong thời hiện đại, nhiều học giả và thiền định những vị thầy truyền Pháp ở Tây phương là cư sĩ. Điều này không có nghĩa là sangha là vô ích đối với thế giới hiện đại. Vì sangha gìn giữ một lối sống dựa trên các nguyên tắc của Phật pháp, những người xuất gia là một tấm gương sống cho sự kiềm chế và giản dị mang lại hạnh phúc và bình an. Chúng nhắc nhở chúng ta rằng một người có thể sống với ít tài sản và không có tình dục, gia đình, hay an ninh nhưng vẫn hạnh phúc và mãn nguyện. Người tu cần có thời gian để dành cho việc học tập và rèn luyện mà không vướng bận về vật chất kiếm sống hay những vấn đề tình cảm vướng vào các mối quan hệ cá nhân. tập tin đính kèm. Các sangha có tự do - cả về thể chất và tình cảm - điều mà những người sống đời thường không có được.

Thật không may, do những quan điểm hiện đại xuất phát từ nền tảng Tin lành và vật chất của chúng ta, nhiều Phật tử phương Tây cảm thấy mạnh mẽ rằng có những mối quan hệ thân thiết, gia đình và sự nghiệp là một cách thực hành Pháp tốt hơn. Có những thứ này, hầu hết là đối tượng của tập tin đính kèm, vẫn được nhiều Phật tử phương Tây dự đoán là mong muốn, cũng như mang đến cơ hội tốt để thực hành Giáo pháp bằng cách hòa nhập Giáo pháp vào cuộc sống hàng ngày. Do đó, ở phương Tây, sangha các thành viên được coi là những kẻ trốn chạy, thần kinh và ký sinh trùng, vì những người không thể đối mặt với thử thách của các mối quan hệ thân thiết. Sự từ bỏ bị hiểu lầm và bị chê bai. Trên thực tế, một số người coi nó là hơi sai lầm - bởi vì bạn không thể tạo ra nó trên thế giới, bạn từ bỏ nó, về cơ bản bởi vì nó đã từ bỏ bạn.

Jetsunma Tenzin Palmo và Hòa thượng Thubten Chodron (Ảnh của Tu viện Sravasti)

Một sự thật tu viện sống không có an ninh, phụ thuộc vào lòng hảo tâm không mong muốn của người khác. Đây không phải là ký sinh trùng — điều này xảy ra trong đức tin. Chúa Giê-xu nói: "Ngày mai, các ngươi đừng nghĩ gì đến việc mình sẽ ăn gì và mặc gì." Theo một cách nào đó, đó là thành viên của sangha tất cả là về: chúng ta không quá quan tâm đến sự tồn tại vật chất của mình và tin tưởng rằng Giáo Pháp sẽ cung cấp đủ cho những nhu cầu đơn giản của chúng ta. Chúng ta có niềm tin rằng nếu chúng ta thực hành một cách chân thành, chúng ta sẽ không bị chết đói; chúng tôi sẽ được hỗ trợ không chỉ về vật chất mà còn về mọi mặt.

Tuy nhiên, trong giới Phật pháp ở phương Tây, sangha sống trong một loại lấp lửng. Chúng tôi không được giáo dân ủng hộ, cũng không được Lạt ma chúng tôi. Ngay cả khi những người xuất gia làm việc cho các trung tâm và do đó được hỗ trợ, về nhiều mặt, họ vẫn là những công dân hạng hai. Họ không được cung cấp chỗ ở tốt và bị đối xử kém hơn so với những khách trả tiền, những người có nhiều tiền và có thể hỗ trợ các trung tâm. Có rất ít sự tôn trọng hoặc đánh giá cao đối với sangha các thành viên đã cống hiến toàn bộ cuộc đời của họ cho Phật pháp. Các trung tâm chủ yếu hướng đến người tại gia và những người xuất gia bị dồn về một phía và được coi là không quan trọng. Hoặc, họ làm việc quá sức và dự kiến ​​sẽ điều hành các trung tâm trước khi họ được đào tạo hoặc có đủ kinh nghiệm. Mọi người mong đợi họ có khả năng ngay cả khi họ được đào tạo ít, trong khi họ là những con người không hoàn hảo như những người khác.

Tây sangha các thành viên cũng cần sự hiểu biết và đánh giá cao, nhưng họ rất ít khi nhận được điều đó. Bởi vì họ thường không sống ở tu viện cộng đồng nhưng tại các trung tâm Phật pháp hoặc tự mình, họ không thể làm những việc mà người cư sĩ tại gia có thể làm được. Tuy nhiên, họ không có điều kiện để sống một tu viện cuộc sống cũng vậy. Họ mất đi những niềm vui của cuộc sống gia đình, và đồng thời, họ có rất ít niềm vui của một cuộc sống thực sự tu viện đời sống.

Một số người trong số họ cảm thấy cô đơn; họ cũng cảm thấy họ không thể tích hợp những lý tưởng của những người khôngtập tin đính kèm với việc coi những người khác là đáng yêu. Họ không chắc tình bạn có ý nghĩa như thế nào trong bối cảnh Phật pháp và cảm thấy rằng việc phát triển tình cảm có nghĩa là trở nên quá gắn bó, điều này không phù hợp với tu viện. Bởi vì họ không có ví dụ của các học viên lớn tuổi hoặc sống trong một tu viện cộng đồng, họ không hiểu làm thế nào để cân bằng giữa nội tâm cần thiết cho việc thực hành Pháp với tình bạn và tình cảm dành cho người khác, những điều cũng quan trọng cho việc thực hành. Do đó, việc thực hành của họ có thể trở nên vô trùng, và họ có thể cảm thấy xa lánh những người xung quanh. Một số người cảm thấy rằng việc mặc áo choàng khiến họ xa lánh những người khác, rằng mọi người hành động giả tạo đối với họ, đặt họ vào một vai trò nào đó, và không coi họ là những con người có vấn đề và cần được hỗ trợ về mặt đạo đức và tình bạn. Một số cảm thấy dễ thấy mặc áo choàng trên đường phố ở phương Tây vì mọi người nhìn chằm chằm và một số thậm chí nói, "Hare Krishna!" Bởi vì những người khác phản ứng với họ khác nhau, họ cảm thấy họ không thể giúp đỡ mọi người một cách hiệu quả.

Ngoài ra, những người xuất gia phương Tây nhận được rất ít sự hỗ trợ từ Lạt ma. Thưa ngài, điều này là đúng. Không giống như trong các xã hội châu Á truyền thống, nơi giáo dân tự nhiên coi trọng và ủng hộ sanghaỞ phương Tây, với truyền thống dân chủ và bình đẳng của chúng ta, điều này không phải như vậy. Giáo dân phương Tây không được khuyến khích tôn trọng sangha, ít nhất không phải phương Tây sangha. Các Lạt ma không dạy cho các sinh viên cư sĩ của họ rằng đây là một phần của thực hành của họ. Vì vậy, những người cư sĩ nhìn vào những người xuất gia phương Tây và nghĩ, "Chà, họ là ai?" và có rất ít sự cảm thông hoặc đánh giá cao đối với những gì họ đang cố gắng làm. Các Lạt ma chăm sóc tốt cho tiếng Tây Tạng của họ sangha. Họ xây dựng các tu viện và đào tạo các tu sĩ. Khi người Tây Tạng xuất gia, họ có một hệ thống hỗ trợ. Có một tu viện mà họ có thể vào và xã hội tôn trọng quyết định sống của họ tu viện đời sống. Đối với phương Tây sangha, điều này phần lớn không tồn tại. Các Lạt ma phong chức cho những người, những người sau đó bị ném vào thế giới mà không được đào tạo, chuẩn bị, khuyến khích, hỗ trợ hoặc hướng dẫn — và họ được kỳ vọng sẽ giữ lời thề, thực hành của họ, và điều hành các trung tâm Phật pháp. Điều này rất khó, và tôi ngạc nhiên là có rất nhiều người xuất gia phương Tây ở lại lâu như họ. Tôi không ngạc nhiên khi họ cởi đồ. Họ bắt đầu với rất nhiều nhiệt tình, với rất nhiều niềm tin và sự tận tâm trong sáng, và dần dần cảm hứng của họ giảm đi. Họ nản lòng và vỡ mộng, không ai giúp họ. Đây là sự thật, thưa ngài. Đó là một tình huống hết sức khó khăn, chưa từng xảy ra trong lịch sử Phật giáo. Trong quá khứ, sangha được thành lập, nuôi dưỡng và chăm sóc vững chắc. Ở phương Tây điều này không xảy ra. Tôi thực sự không biết tại sao. Có một vài tu viện — chủ yếu là theo truyền thống Theravada và một vài tu viện khác — đang hoạt động tốt, nhưng đối với các nữ tu thì điều gì ở đó? Không có bất cứ điều gì, khá thẳng thắn.

Nhưng để kết thúc ở một lưu ý cao hơn, tôi cầu nguyện rằng cuộc sống này thanh khiết và từ bỏ rất hiếm và quý trên thế giới, viên ngọc này của sangha có thể không bị ném xuống bùn của sự thờ ơ và khinh thường của chúng ta.

(Tại thời điểm này, Đức Đạt Lai Lạt Ma vẫn im lặng. Sau đó, Ngài đặt đầu vào tay này và khóc, khi khán giả ngồi không nói nên lời. Sau vài phút, Ngài ngẩng đầu lên và nói, "Bạn khá dũng cảm.")