Практика з тими, хто завдає нам шкоди

• Пам’ятайте, що релігійні практики не ідеальні
• Історія «Сем».
• Визнаючи тих, хто шкодить нам, дорогоцінними вчителями

Щоразу, коли я зустрічаю людину поганого характеру
Хто переповнений негативною енергією та сильними стражданнями
Я буду дорожити таким рідкісним
Ніби я знайшов дорогоцінний скарб.

Перш ніж розповісти цю історію, я хочу сказати інше. Сьогодні я читав електронний лист, який ми отримали від мешканця Бірми, який, як і ми, був дуже стурбований ситуацією з рохінджа. У своєму електронному листі він дійсно нарікав на упередження, яке бірманці-буддисти мають щодо мусульман, і сказав, що поки це не буде виправлено, нічого іншого насправді не буде вирішено. Потім він сказав, що, дивлячись на цю ситуацію, іноді він дуже злиться та злиться на уряд Бірми та людей, які в ньому знаходяться. Можливо, я це трохи більше драматизую. Але він хотів би потрясти їх і сказати: «Хіба ви, хлопці, не повинні бути групою спокійних, співчутливих медитаторів буддизму? І подивіться, що ви робите». А потім він казав, що слухати BBCorners тут йому дуже допомагає.

Я думаю, що це пов’язано з четвертим віршем, тому що хто такі люди поганого характеру, які переповнені негативною енергією та сильними стражданнями? Люди в бірманському уряді та населення в цілому, і я думаю, що він особливо говорив про буддистських ченців, які підтримують геноцид, коли він казав, що хоче струснути їх і сказати: «Хіба ви не повинні бути співчутливі медитатори?» Але це люди, які є людьми негативної енергії та інтенсивних страждань.

Хочу сколихнути людей і сказати: «Слухай, ти підписався як практикуючий буддизм, чому б тобі не діяти як вони?» Ми завжди повинні пам’ятати, що практикуючі буддизм, більшість із нас, є звичайними людьми зі стражданнями, і ми докладаємо всіх зусиль і робимо все, що можемо. Кілька людей є справжніми вершками, які мають усвідомлення, а решта з нас є практикуючими, а це означає, що ви практикуєте, а це означає, що ви ще не досягли цього, а це означає, що ви все ще маєте страждання та проблеми тощо.

Мій маленький вислів: «Не всі буддисти є буддами», так само, як не всі християни є Христом, не всі мусульмани є Магометом. Або що завгодно, як би ви хотіли це сформулювати. Це просто знову заклик не очікувати від розумних істот ідеальності. Релігійні люди не роблять їх досконалими. Тому в нашій їжі пропонує у молитві є фраза: «Хоча ми не ідеальні, ми докладемо всіх зусиль, щоб бути гідними вашого пропонує.” Ось у чому річ. Хоча ми не ідеальні, ми повинні робити все можливе, щоб бути гідними. Але не думайте, що ми ідеальні.

Я вставив туди цю фразу, тому що один із наших прихильників згадав мені, що хоча вона багато була в абатстві і знала, що ми люди, деякі інші люди вважали, що ми перебуваємо на рівні хмар десь близько до Бога, і я відчув, що було дуже важливо зменшити це.

Те ж саме з монахами в Бірмі. Безумовно, ми не схвалюємо те, що вони роблять, але ми також не очікуємо, що вони будуть ідеальними практиками та дотримуватимуться всіх Буддаінструкції в їхній голові. Було б чудово, якби вони це зробили, ми заохочуємо їх до цього, але заохочувати та очікувати — це дві різні речі.

Щоб захистити власний розум, розумніше заохочувати людей, а не чекати від них певних речей. Оскільки, як ми всі знаємо, очікування зазвичай не виправдовуються. Тому що інша людина на них не погодилася. Ви можете сказати: «Ну, ці бірманські медитатори, яких вони висвятили, хіба це не частина угоди?» Що ж, спроба є частиною угоди. Швидко реалізуватися не є частиною угоди. Але ми, безумовно, повинні зробити все можливе, щоб зберегти свою роль, і принаймні спробувати.

Тепер, повертаючись до своєї історії, яку я обіцяв вам розповісти.

Коли мій учитель послав мене бути координатором духовної програми в італійському центрі Дхарма, там було лише кілька ченців, і була ще одна черниця, яка мала стати гегу для sangha, дисциплінарка, але потім вона не змогла прийти, тож тоді Лама дав мені обидві роботи.

Там було двоє ченців, коли я вперше прийшов, потім прийшло кілька інших, і деякі з них були висвячені до мене, а ті, хто був висвячений пізніше за мене, стали монахами, поки я був там. У всякому разі, ви поєднуєте це з мачо італійськими чоловіками, і вони мали певний спосіб існування. Ви поєднуєте це з американською жінкою, яка досить незалежна, і це насправді не працює так добре.

Я провів там такий жахливий час. Тому що я мав дві роботи, і обидві посади були владними і відповідальними, а коли ти маєш повноваження і відповідальність, то люди, звичайно, тебе не люблять, з якихось причин. На засіданнях комісії з мене часто кепкували, приставали. Я пам’ятаю, як одного разу я організовував роздруківку для ретриту, і директор увійшов і забрав її з мого столу, коли мене не було, тому що він не довіряв мені, що я це зроблю. Тоді іншим разом центр Дхарми все ще будувався, і тому хлопці з будівельної бригади, директор (другий директор, він був монах), він хотів, щоб вони працювали більше та робили більше, хоча вони вже працювали дуже важко, і я домовився про практику, яка тривала цілу ніч пуджа для Тари — це справді чудова практика. Тож я хотів, щоб хлопці з будівельної бригади не працювали так важко цілий день, щоб вони могли потренуватися того вечора, а директор роздувався і сказав: «Я збираюся написати Лама Єше і скажи йому, що ти найбільше втручання в цей центр Дхарми».

Були такі речі. Кілька з цих ченців були людьми, відомими в організації тим, що з ними важко працювати. Але справа в тому, що я завжди вважав себе жертвою того, що вони робили, і я дуже злився, щовечора йшов до своєї кімнати, читав 6 розділ Шантідеви, намагався заспокоїтися, повертався наступного ранку і доведеться знову зіткнутися з цим, знову злитися, знову повернутися до своєї кімнати, медитувати у розділі 6 заспокойтеся... Це повторювалося знову і знову.

Нарешті в один момент я написав Лама Єше, і я сказав:Лама, вони змушують мене створювати негатив карма, яка збирається відіслати мене до нижчих сфер. Чи можу я піти?»

Отже, ви бачите, уся моя проблема була їхньою провиною. Чому я такий злий? їх.

Лама пише у відповідь і каже: «Ми обговоримо це, люба. Я буду там через півроку». І я думав, як я витримаю ще півроку.

Але якось я це зробив. Тоді коли Лама прийшов, отримав дозвіл виїхати. Я повернувся до Копан і одного разу відвідав Зопу Рінпоче, і ми сиділи на даху старого храму Копан, якого вже не існує, пили чай і сонячне світло, і звідси відкривався вид на тихий Непальський долина, яка зараз переповнена будівлями, але не була тоді, і Рінпоче каже мені: «Хто до вас добріший, Будда або (ми назвемо його) Сем?» І я подумав, що це було дуже дивне запитання, тому що Рінпоче, безперечно, мав чути про те, що сталося. І, звичайно, Будда добріший до мене, ніж Сем, тому що Будда навчав Дхарми. Я маю на увазі, що я всім завдячую Будда. Сем, тим часом...

Тому я, звичайно, сказав: «The Будда добріший за Сема та всіх інших живих істот». І Рінпоче просто каже: «Ні, Сем добріший за Будда.” І я був шокований і спантеличений. Що він говорить? А потім він пояснив, як, якщо я хочу стати Будда, мені потрібно розвивати досконалість стійкість. І ви не можете розвинути досконалість стійкість якщо у вас немає неприємних людей, які завдають вам шкоди. Якби всі були добрі до вас, як Будда це добро, сказав Рінпоче, ти ніколи не досягнеш досконалості стійкість. Ви ніколи не зможете досягти пробудження. Отже, тобі потрібен Сем.

Звичайно, це було не те, що я хотів почути. Я хотів співчуття. Я хотів, щоб Рінпоче сказав: «Так, я знаю, Сем важкий». А потім інший хлопець, Джо. Джо була інша історія. (Це не його справжнє ім’я.) Джо мав репутацію проблеми. Мені хотілося співчуття: «Так, ці люди важкі. І ти був хоробрим, і ти був добрим, і ти витримав усі їхні образи, усі їхні глузування, усі їхні образи. Велике вам спасибі, що ви так важко працювали, щоб принести користь розумним істотам у цьому центрі, навіть якщо вони не відповіли вам взаємністю, завдяки вашій доброті».

Це те, що я хотів почути. Але це не те, що сказав Рінпоче. Він сказав мені, що вони добріші, ніж Будда.

Мені довелося піти і по-справжньому пережовувати це деякий час. Рінпоче має спосіб робити це з людьми. Деякі люди не можуть з цим впоратися. Вони справді не можуть впоратися, коли він так говорить. Але це було таке: ну, він мій учитель, мені краще подумати про те, що він мені сказав. Він сказав це не просто для того, щоб бути злим чи щось таке.

Тому я подумав про це. Те, що він сказав, повністю відповідало вченням про Бодхісаттва досконалості. Повністю відповідає ст тренування розуму вчення. Якщо ви хочете стати просвітленим, вам потрібні ці люди, тому що вам потрібно практикувати досконалість стійкість, і ви не можете практикувати це з людьми, які є добрими.

Подібно до того, як хтось, хто хоче вдосконалити щедрість, потребує жебраків і людей, які приходять і просять щось, тоді люди, які хочуть вдосконалити стійкість потрібні люди, які є недобрими, які ображають їх, які висміюють їх, які їх ображають, які ускладнюють їм справи. І тих людей ми повинні розглядати як рідкісних і дорогих, як до дорогоцінного скарбу. Бо не всі так до нас ставляться. Тому ми не можемо займатися стійкість з усіма. Людей, які погано ставляться до нас, насправді небагато, якщо ми подумаємо про це, порівняно з тією добротою, яку проявили до нас інші. Нам дуже потрібні ті люди, яким важко. І їх не завжди так легко знайти.

Тож цей вірш має великий сенс.

Пережуйте це деякий час і подумайте про це з точки зору свого власного життя та людей, на яких ви все ще ображаєтеся, людей, які вам погрожували, людей, яких ви боїтеся. Поверніться до тих ситуацій, які все ще мають певну владу над вашим розумом. Будьте іншою людиною в таких ситуаціях і практикуйтеся стійкістьі побачите користь, яку ви можете отримати від цих людей, використовуючи ці ситуації для практики стійкість.

Навіть якщо ви не хочете, спробуйте. Усі техніки, які ми вивчали в цьому плані, є моїм дозріванням карма, ця людина сама страждає. Усі ці різні техніки, з якими ми маємо справу гнів. Практикуйте їх. І хоча спочатку вони здаються запам’ятаними: «Так, це результат мого власного негативу карма, так, тому що я був егоцентричним, тож так, ця людина поводиться зі мною так жахливо. Але як вони сміють, вони не можуть так поводитися зі мною». Просто спробуйте подумати про цей засіб. Не просто декламуйте слова, а справді спробуйте побачити, чи можете ви підштовхнути свій розум до того, щоб побачити ситуацію з цієї точки зору. Чим більше ви можете підштовхнути свій розум спробувати іншу точку зору, тим більше ця перспектива матиме для вас сенс, і тим краще ви почуватиметеся, і тим менше влади ця людина чи та ситуація матиме над вами через роки

Це наша практика. Ніхто не може зробити це за нас. Ми повинні це зробити. Але якщо ми це робимо, це дійсно допомагає, і це працює.

Отже, давайте працювати на благо всіх цих дорогоцінних скарбів, які такі рідкісні та важко знайти, але від яких ми покладаємося, щоб досягти повного пробудження.