Практика сповіді

• Очищення негативу
• Психологічне примирення з нашим минулим
• Огляд чотири супротивні сили

Щоб продовжити семичленна молитва, третій – сповідь. Насправді я виявив, що «покаяння» є кращим перекладом, тому що покаяння включає зізнання плюс виправлення. Просто зізнатися не реально очистка. Ми теж повинні загладити провину. Очевидно, коли я знайшов слово «покаятися», яке мені не дуже подобається, у словнику воно мало те значення, яке ми хотіли. Якщо хтось знайде краще слово, ніж «покаятися», будь ласка, скажіть мені.

Ідея цієї третьої гілки полягає в очищенні негативу. Це дійсно важливо, тому що наш розум покритий не тільки стражданнями, але й насінням дій, які ми робили в минулому, тому деструктивні дії можуть дозріти і створити перешкоди в нашій практиці, як-от хвороба або нездатність зустрітися з учителями або труднощі з розумінням Дхарми, засинання під час навчання тощо. Вони створюють перешкоди в нашій практиці і насправді заважають нам зрозуміти, що таке Будда говорить і прогресує на шляху. Отже, вся ця справа очистка є досить важливим.

Я вважаю, що психологічно це також дуже важливо, тому що це дозволяє нам помиритися з нашим минулим. Коли ми озираємося назад і робимо негативні вчинки, одна річ полягає в тому, що ми можемо не відчувати себе добре від того, що ми робили в минулому. Почуття провини або тяжкості справді обтяжує нас і заважає нам практикувати Дхарму та формує багато негативної самооцінки: «О, подивіться на те, що я робив у минулому, я був таким жахливим…» І тоді ми принижувати себе. Це не дуже ефективно ні духовно, ні психологічно.

Очищення дійсно допомагає нам визнати, визнати та загладити те, що ми робили в минулому, але зараз ми б не хотіли, щоб ми цього не робили, і що ми не хочемо відчувати кармічні наслідки.

Крім того, очистка спрацьовує, тому що іноді ми думаємо: «О, я вчинив негативно, або у мене є ці негативні емоції через те, що зробили інші люди. Тому ми не миримося з тим, що зробили інші люди. Але я думаю, що насправді все більше і більше виявляю те, що ми не миримося з нашою особистою реакцією на те, що зробили інші люди. Тому що ми не можемо змінити те, що інші люди робили з нами або навколо нас, або що завгодно, але часто ми реагуємо дуже сумним станом розуму і створюємо руйнівні карма у відповідь на це, а потім ми залишаємося в будь-якій негативній емоції, яка у нас була, не думаючи, що ми повинні очистити це, тому що це більше «ця людина вчинила це зі мною, тому їм потрібно очистити те, що вони зробили зі мною», а насправді нам потрібно очистити нашу емоційну реакцію на те, що вони зробили.

Ви розумієте, що я кажу? Наприклад, якщо хтось… Як я вам постійно повторюю, ту дурницю з моєю вчителькою другого класу, яка не дозволила мені бути в класі. Це дрібниця, але гарний приклад. Ось така ситуація. Ця ситуація ніколи не зміниться. Я більше ніколи не піду у другий клас. У мене ніколи не буде можливості знятися в цій виставі. Моєї вчительки, місіс Д., її, ймовірно, зараз немає в живих, а якщо й буде, то не пам’ятає мене. Так що вся справа закінчилася. Немає способу змінити цю ситуацію. Що я виявив у своєму Ваджрасаттва відступити багато років тому, я все ще був злий на неї через це. Те, що я можу змінити, це моє гнів до неї. Я не можу змінити те, що вона зробила. Можливо, я не робив нічого, що вважав би неетичним — я не відповідав їй, я не робив цього, — але я все ще таю злість щодо того, що сталося у другому класі. А затаювання злоби закладає насіння негативу карма у моєму розумовому потоці. Тому мені потрібно очистити свою реакцію на те, що вона зробила. Тому що це єдине, що я можу змінити в ситуації, це моя реакція на те, що зробив хтось інший. Я ніколи не зможу змінити те, що вони зробили. Але якщо я застряг у своїй першій реакції, яка, можливо, була дуже, дуже сумною, гнів, образа, хтозна, що це було — тоді мій власний розум заважає. Коли я говорю про примирення з минулим, це все одно, що дивитися на те, що сталося з нами, і практикувати Дхарму, знайти інший спосіб побачити ситуацію. Мовляв: «Це наслідок мого власного негативу карма, чому я злюся на когось іншого?» Або: «Подивіться на мене, я все ще злюся через те, що сталося у другому класі…» Мовляв: «Чодрон, пора відкласти це. Нікому більше серед 2 мільярдів людей на цій планеті не байдуже, що ти не будеш на уроках у другому класі. Невже ти справді маєш робити це так серйозно у своєму житті?» Я розмовляю сам із собою так. Можливо, для вас такий спосіб розмови з самим собою не працює, але для мене він працює, і це ніби, так, пора забути про це, і пробачити місіс Д., і побажати їй добра, і мати інші спогади про друге клас крім цього. Тому що у другому класі теж було багато щасливих подій. Чому я пам'ятаю лише це? Таким чином, я вважаю, що коли ми використовуємо Дхарму, вона справді очищає попередні негативні сторони та дає нам змогу йти вперед із набагато ясним і спокійнішим розумом.

Чотири сили противника

Команда очистка сам процес має чотири супротивні сили.

1. Перший – це жаль за все, що ми зробили. Або, можливо, це жаль через цю сумну емоцію. Незважаючи на те, що ми нічого там не діяли, все одно це могла бути нечесна дія злого наміру, яка є розумовою. Або недобросовісна розумова дія пожадливості, чи що там. Шкодувати про те, що ми зробили, і знати, що жаль не є провиною. Ми не звинувачуємо себе. Ми нікого не звинувачуємо. Ми просто усвідомлюємо, що зробили помилку, і визнаємо цю помилку. Це все. «Я зробив це. Я маю це визнати». І всі інші речі, які пов’язані з почуттям провини, на кшталт: «Це означає, що я жахлива людина, і як хтось може колись мене любити, вони ніколи мене не любитимуть, і я не можу дозволити нікому ще знати це про мене, тому що тоді вони подумають, яка я жахлива людина, і я такий винний, і мене покарають, і хоча я тепер буддист, я піду до християнського пекла…» Ми зовсім заплуталися. Це не перша влада. Це просто жаль. Мені подобається цей приклад. Якщо у вас є плита з електричною спіралью, і ви вимикаєте її, але спіраль все ще гаряча, ви можете випадково торкнутися спіралі. Ви шкодуєте про це, але не відчуваєте себе винним. Це різниця між жалем і провиною. «Я торкнувся цієї гарячої котушки. Ой! Вибачте, що зробив». «Я зробив цю негативну дію. Вибачте, що зробив». це не: «О, я торкнувся котушки. О, подивіться, яка я жахлива людина». І т. д. Це не стосується всього того, що викликає почуття провини.

2. Другий вони називають «довірою». Я називаю «відновлення стосунків». Це означає, що незалежно від того, до кого ми діяли деструктивно, ми створюємо доброчесну мотивацію та відновлюємо стосунки, принаймні ментально, з нашого боку, тож ми не тримаємо образу, ми нічого не тримаємо на кому б ми не завдали шкоди. Тому що це цікаво: ми шкодимо комусь іншому, тож ви вважаєте, що нам потрібно очистити свій вчинок. Але, як працює наш розум, ми звинувачуємо іншу людину. Це дійсно відновлення стосунків шляхом створення добрих намірів. У випадку живих істот, культивування a бодхічітта мотивація до них. Коли ми зробили негативні моменти у відносинах з Будда, Дхарма і Сангха, Щоб прикриватися у них, і це діє як другий крок.

3. Третій — прийняття рішучості більше не виконувати дії. Є деякі речі, про які ми можемо щиро сказати: «Я ніколи не зроблю цього знову», тому що ми шукали і ні в якому разі не хочемо робити це знову. Є й інші вчинки, як-от пліткування, про які ми, можливо, не можемо чесно сказати: «Я ніколи більше не зроблю». Потім ви даєте собі певний період часу і дуже суворо дотримуєтеся цього встановленого періоду часу. І тоді, якщо ви впораєтеся, ви зможете створити ще один…. Тому протягом наступних трьох днів я не буду говорити про інших людей за їхніми спинами. Ви робите це протягом трьох днів, а потім: «О, я зробив це досить добре, тому ще три дні я прийму це рішення».

4. Потім четвертий з чотири супротивні сили це певний вид виправної поведінки. Це може бути, коли ми виконуємо 35 Будд, ми повторюємо імена Будд, ми схиляємося перед ними. Також виготовлення жертви до Три коштовності. Виконання волонтерської роботи для якоїсь благодійної організації або виконання волонтерської роботи в центрі Дхарми, монастирі чи храмі. Будь-який вид доброчесної дії може бути виправною поведінкою, яку ми робимо. Спонсорування книг Дхарми для безкоштовного розповсюдження. Є так багато речей, які ви можете зробити, які є виправною поведінкою.

Хоча ми просто говоримо коротко семичленна молитва, «Я визнаю всі свої руйнівні дії, створені з незапочаткованих часів», насправді ви могли б зупинитися на цьому рядку і, ймовірно, медитувати протягом кількох еонів. Або хоча б трохи більше часу.

Ми завжди зізнаємось і розкаюємося в усіх негативних моментах, але також добре згадати конкретні моменти, які ми зробили, які справді турбують нас, які нам справді неприємні, і зосереджуватися на них, тому що чотири супротивні сили дійсно допомагає нам просто помиритися з усім цим, відкладіть це.

Ми зазвичай робимо очистка практикуйте щодня, тому що ми також зазвичай створюємо деструктив карма кожен день. Це корисна звичка. І хоча ми не можемо згадати, що ми робили в попередніх життях, вони кажуть, що ми зробили все, тому завжди добре зізнатися в цьому. Не хвилюйтеся: «О, я зізнався в тому, чого не робив». Тому що ми не знаємо, що ми робили в нашому попередньому житті, тому ми не можемо знати, чи ми справді це робили чи ні. Але ми, безумовно, можемо прийняти рішуче рішення більше не робити подібних дій. І це дуже, дуже корисно для нас.

Ви помітите, коли ми говоримо про Умови за те, що народився в Сухаваті очистка є одним із них. Отже, ця третина семичленна молитва спеціалізується на цьому.