Якості коштовності Дхарми

• Якості коштовності Дхарми за Майтрейєю Трактат про піднесений континуум
• Коштовність Дхарми складається з двох останніх істин арій: справжніх припинень і вірні шляхи

Суть людського життя: Якості коштовності Дхарми (скачати)

Щоб продовжити якості притулку Дхарма, знову з збирати лама. Вчора ми зробили Будда Джевел, сьогодні ми виконуємо Дхарму Джевел.

Коштовність Дхарми складається з двох останніх із чотирьох істин арій: справжніх припинень і вірні шляхи. Справжні припинення - це повна відмова від частини забруднень розуму. Це можуть бути аффліктивні затемнення (частина тих) або частина когнітивних затемнень, які були усунені. Справжні припинення є постійними явищами, і це порожнеча розуму, який вільний від частки страждань.

Те, що викликає справжні припинення, - це вірні шляхи, вірні шляхи це уми, які поінформовані мудрістю, усвідомлюючи кінцева природа реальності, їх порожнечу властивого існування.

Враховуючи, що Будда Джевел має всі справжні припинення і все вірні шляхи, щоб бути коштовністю Дхарми, це просто має бути a істинний шлях або справжнє припинення. Іншими словами, вони можуть бути вірні шляхи або справжні припинення в головах Сангха Коштовність. Вони не повинні бути в свідомості континууму Будда коштовність.

Коли ми говоримо про справжні припинення, є два фактори: природна чистота (яка, знову ж таки, є їхньою порожнечею внутрішнього існування, яка є їх кінцева природа), а потім чистоту випадкових забруднень (чистоту розуму, який усунув ці забруднення). «Авентивний» означає «тимчасовий», тому що в буддизмі всі забруднення розуму є тимчасовими, усі вони мають протиотрути і можуть бути усунені.

Команда вірні шляхи які викликають їх, тут ми наголошуємо на безперервних шляхах і звільнених шляхах. Безперервний шлях — це розум, який безпосередньо усвідомлює порожнечу, який знаходиться в процесі усунення певної частини страждань, і коли цей безперервний шлях закінчує її видалення, він безперервно йде далі (в тому самому медитація сесії), без перерви, а потім це називається звільненим шляхом, який є мудрість, що усвідомлює порожнечу який завершив усунення певної частини забруднень, які мали бути усунені на цій частині шляху.

In Високий континуум є вірш про Коштовність Дхарми, який я прочитаю, і в ньому перераховано вісім якостей, а потім ми їх розглянемо. Він говорить:

Те, що немислиме без двох,
без зачаття, чистий, ясний і протиотрутного класу.
Те, що вільне від прихильність і звільняє від прихильність.
Цим носієм характеру двох останніх істин є Коштовність Дхарми.

Перша якість — чудова якість бути немислимим. Неймовірно. Це одне з тих слів, які означають різні речі в різних контекстах. Тут це означає, що його не можна уявити точно таким, яким він є. На думку логіків, які дуже заплуталися в заплутаних логічних міркуваннях. Вони наводять приклад тетралеми, кажучи, що речі не існують, не існують, не обидва, не жоден, а потім ці логіки не знають, як це правильно зрозуміти, а потім вони кажуть, що речі не існують ні не існує, і вони є якимись космічними, невимовними, чимось немислимим. Але це не те, що є справжніми припиненнями. Або вірні шляхи, в цьому відношенні.

Тут «немислиме» означає, що ці логіки заплуталися з такими видами думки не можу точно уявити, що таке Коштовність Дхарми. Це стосується саме справжніх припинень. Справжні припинення, як і всі явищами, існують, будучи просто позначеними в залежності від основи позначення. Вони усвідомлюються недуалістичним розумом, у якому суб’єкт і об’єкт злилися, як вода в воду.

Друга якість - бути без двох. Тут два, без яких це частина страждань, що це свобода і забруднення карма що це також свобода від. Страждання і забруднення карма, вони є причинами сансари, тому тут, коли ви розвиваєтеся вірні шляхи і справжні припинення ви усуваєте ці причини сансари. Тож він вільний від частини цих двох.

Цю свободу, знову ж таки, має відчути людина. Це неможливо описати словами. Але я думаю, що ми можемо отримати невелику підказку, якщо ви подумаєте, як би було ніколи більше не сердитися, незалежно від того, як хтось з вами розмовляв, що вони говорили, будь-що. Вони могли сказати, зробити що завгодно, але всередині вас гнів ніколи не виникне, і ви були в цьому впевнені гнів ніколи б не виникло. І ви цього не пригнічуєте гнів або. Це просто те, що гнів і насіння гнів повністю зникли. Це було б дуже добре, чи не так? Це дає нам трохи зрозуміти, як це може бути.

Третя якість — бути без концептуалізацій. Коштовність Дхарми вільна від концептуалізацій, які породжують страждання, таких як бачення непостійного як постійного, бачення речей, які є поганими за своєю природою, як прекрасних, речей, які є незадовільними за своєю природою, як приємних, усіх цих видів неправильних концептуалізацій або неправильної неуважності наміри. Він також вільний від усіх концептуалізацій справжнього існування.

Тут ви повинні пам’ятати, що концептуалізація — навіть якщо вони називають це концептуальним мисленням або концептуалізацією — це не стосується наших грубих концептуальних процесів, як я думаю словами про себе. Це набагато тонший тип концептуалізації, коли розум хапається за речі, які існують певним чином, і навіть не усвідомлює, що він це робить.

Четверта якість — чудова якість чистоти, що означає, що Коштовність Дхарми не змішана з жодними затемненнями. Він вільний від будь-якого затемнення, яке заважає йому безпосередньо усвідомити природу реальності. Це тому, що шляхи арії — це свідомості мудрості, які безпосередньо усвідомлюють порожнечу — принаймні, як про них тут говорять.

П’ятий — чудова якість ясності, тобто Коштовність Дхарми чітко знає спосіб існування всього явищами. Його не бентежить спосіб існування. Це безкоштовно прихильність і апатія і гнів і все це.

Шоста якість — це антидотальний клас. Це був пункт, який я не міг згадати раніше. Коли ми говоримо про справжнє припинення, ми говоримо про викорінення страждань та їх насіння розумом, який належить до протиотрутного класу. Іншими словами, розум, який усвідомлює порожнечу. Причина, по якій ми це робимо, полягає в тому, що ви, можливо, сидите тут і слухаєте прямо зараз, і ви не сердитеся, тож певним чином ми можемо сказати, що припинення гнів у вашому розумі, але це не справжнє припинення, тому що це не викликано завдяки свідомості мудрості, яка викорінює причину гнів і насіння гнів. Це сталося просто тому, що ви не наштовхнулися на щось, що змусило вас злитися в цей момент, а на насіння гнів все ще існує, тому можливість для гнів все ще існує.

Команда істинний шлях відноситься до класу антидотів. Іншими словами, він сприймає речі прямо протилежно тому, як невігластво тримає речі, і, таким чином, воно може подолати невігластво, і, таким чином, справжнє припинення, яке ви залишили, є чимось, що не може змінитися, що взагалі не може виродитися. Як тільки ця частина страждань усунена, вона зникне назавжди. Це не може повернутися.

Це справжня безпека. Сьогодні всі шукають безпеки. я думаю вірні шляхи і справжні припинення - це справжня безпека. Фінансова безпека? Ми ніколи не матимемо. Безпека стосунків? Також непередбачуваний. Але такого роду безпека через нашу духовну практику є чимось досяжним.

Сьома якість Коштовності Дхарми — чудова якість істинного припинення. Це втілює перші три якості: бути немислимим, бути вільним від частки страждань і забруднення карма, і бути без концептуалізації, тому немає видимості справжнього існування чи розуміння цього. Сьомий підсумовує перші три.

Восьмий, відмінна якість вірні шляхи, підсумовує другі три: якості чистоти, або ясності, і належності до класу антидотів. Ці три якості є вірні шляхи.

Щоб стати коштовністю Дхарми, вам не потрібно мати всі вісім якостей, вам потрібно лише мати деякі з них. Наприклад, звільнений шлях, він має лише ті якості вірні шляхи, він не має властивостей справжнього припинення, тому що сам звільнений шлях є чимось обумовленим і непостійним. Справжні припинення є постійними. З Будда Коштовність, вам потрібні всі вісім якостей. З Dharma Jewel вам знадобляться лише деякі з них.

Інший приклад, який вони наводять, полягає в тому, що безперервний шлях є a істинний шлях, але справжнього припинення ще не було реалізовано. Тому що, пам’ятайте, безперервний шлях, ви виганяєте злодія, а вільний шлях, ви замикаєте двері за собою.

[У відповідь аудиторії] Архат мав би все це. Там сказано, що це стосується арій трьох транспортних засобів.

[У відповідь аудиторії] Це всі якості розуму. Вони не так багато говорять про людину. Я думаю, що Сангха говорить про людину. Ні, насправді, це не так. Знову мова йде про справжні припинення і вірні шляхи.

Зазвичай, коли ви говорите про Будда, що включає всі чотири kayas. Ви повинні говорити про «арію Будда” якщо ви говорите про людину, людину, яка є Будда, тому що всезнаючий розум в Будда НЕ Будда, не є особою. Правда природи тіло не є людиною. Це атрибути людини. Вони є основою позначення арії Будда. Але пам’ятайте, що основа позначення та позначений об’єкт – це не одне й те саме.

[Відповідаючи аудиторії] Загальноприйнятий Будда коштовність.

[У відповідь аудиторії] Таке пояснення допомагає зрозуміти, що саме Будда, Дхарма і Сангха Коштовності є. Ось чому я переглядаю це, навіть у контексті тексту, який є дуже загальним текстом, який призначений для людей з вулиці, тому що я вважаю, що людям важливо точно розуміти, що Будда, Дхарма і Сангха є. Зазвичай, коли вони викладають тему притулку, вони дають дуже прості пояснення. Один із моїх учителів сказав би: «Це схоже на те, коли ти маленька дитина, і великий пес приходить гавкати на тебе, і ти наляканий, ти біжиш до своєї мами. ти прикриватися з мамою». Вони кажуть: «Це таке відчуття, що ти йдеш до Три коштовності притулку». Це дає тобі щось—знаєш, якщо ти справді новачок і не замислюєшся над чимось глибоко—це тобі щось дає. Але я думаю, що сьогодні Його Святість справді заохочує всіх навчатися та вивчати, і я думаю, що люди справді хочуть отримати кращу освіту з Дгарми зараз і не задовольняються просто знанням загальних речей. Вони хочуть краще зрозуміти. Ось чому я пояснюю це в цьому контексті.