Чотири безстрашності Будди

• Чотири якості, які дають Будда велика впевненість
• Роздумуючи про ці якості з точки зору власного досвіду
• Маючи впевненість, що ми можемо отримати розуміння та усвідомлення

Сутність людського життя: The чотири безстрашності в Будда (скачати)

Нещодавно ми почали говорити про притулок, тому я хотів продовжити це сьогодні, говорячи конкретно про деякі з Буддаякості.

Існує багато різних списків Буддаякості, про які я не буду вдаватися. Ми розглянемо більше з них під час проходження курсу Буддизм: один вчитель, багато традицій, де ми детальніше розглянемо їх. Але одним із них є чотири безстрашності в Будда, і це також згадується в палійських писаннях. Це чотири речі, які Будда безстрашно заявляє, що це дає йому велику впевненість у собі, щоб мати можливість навчати, завдяки чому ніхто інший не може критикувати його за те, що він не знає цих чотирьох речей, тому що він бачив їх через власний досвід, свій власний медитативний досвід.

1. Перший полягає в тому, що ніхто не може стверджувати, що він не освічений щодо певних речей. Іншими словами, він має лише часткове знання чи просвітлення. Тож він упевнений у тому, що може сказати, що подолав усі затемнення та повністю просвітлений.

2. По-друге, ніхто не може критикувати його, кажучи, що він не знищив усі забруднювачі, усі скверни та страждання. Отже, знову ж таки, він відчуває впевненість у тому, що може це сказати, тому що це був його досвід.

3. По-третє, ніхто не може його критикувати, мовляв, ви не знаєте правильно, що таке затемнення, що потрібно усунути на шляху. Знову ж таки, оскільки він їх усунув, він знає, що це таке, і він знає результат їх усунення, і він у цьому впевнений.

4. Останнє полягає в тому, що ніхто не може критикувати його, кажучи, що Дхарма, якій він навчає, не веде до знищення дуккхи, до усунення сансари. Знову ж таки, оскільки він здійснив це звільнення та подолав сансару, він має впевненість це сказати.

Звучить як список, але коли ви думаєте про це, думайте про це з точки зору власного досвіду. Що б ви відчували, коли б ви могли сказати, що ви просвітлені щодо всього, що ви знищили всі забруднюючі речовини, що ви знаєте всі затемнення, які потрібно знищити, і що ви знищили їх і усунув усі дуккхи сансари? Як би це було для вас, мати ці якості? Як ти думаєш, що б ти почував? Як, на вашу думку, тоді ви будете ставитися до живих істот? Ви б ставилися до них зовсім інакше, чи не так? Ви б не дурилися весь час, тому що ви бачили, що вони страждають, і затемнення, ви знаєте, як їх усунути, ви б робили все можливе, щоб принести користь розумним істотам, і те, що ви навчати було б абсолютно правильно, тож у вас не було б таких, як: «Боже, чи правильно я сказав?» таке відчуття взагалі, але будьте справді впевнені в цьому.

Подібні якості — якщо ви бачите їх лише як перелік якостей — іноді ви не можете з ними пов’язати. Але тоді, коли ви уявляєте, як це було б для вас самого, щоб вони були, тоді ви відчуваєте, як це має бути, бути повністю пробудженим, і ви відчуваєте, можливо, як Будда відчував і що БуддаРозум був зосереджений на тому, на що він звертав увагу, що вважав важливим, які його пріоритети в житті.

Якби у вас були такі чотири безстрашності, які твої пріоритети в житті? Я не думаю, що це буде найкраща угода на одяг, який ви хочете купити, чи щось подібне. Ви б точно зосередилися на чомусь духовному та справді найкращим чином приносили користь іншим.

Таке мислення оживляє подібні списки якостей, дає вам певне відчуття їх, а це, у свою чергу, посилює вашу віру, впевненість і довіру до Будда як надійний гід, тому що ви бачите: «Ого, якби я мав ці якості, я б точно був надійним гідом, ось що Будда має, тому він надійний провідник. Я можу довіряти йому, я можу довіряти вченням, які він дає, я можу довіряти керівництву тих, хто усвідомив ці вчення». Таким чином, знання цих якостей збільшує нашу віру та впевненість і допомагає нам (оскільки ми маємо більше віри та впевненості) слухати вчення з більш відкритим розумом, більш сприйнятливим розумом і сприймати вчення дійсно близько до серця. У той час як, якщо ми насправді не віримо в ці якості, тому що не можемо уявити, що ми їх маємо самі, і кажемо: «О, це просто якийсь список, який хтось склав, як вони роблять, для всіх духовних істот, прославляючи їх…». Якщо ми так думаємо, коли слухаємо Буддами начебто думаємо: «Ну що він знає?» і ми не слухаємо такими ж вухами.

Знову ж таки, впевненість у тому, що можна отримати таке розуміння, і бути безстрашним і повністю самовпевненим, заявляючи про це, залежить від розуміння того, що можна повністю пробудитися, і це залежить від розуміння того, що можливо усунути всі скверни. . Це залежить від розуміння того, що корінням скверни є невігластво, яке хапається за природжене існування. І, розуміючи це, ми знаємо, що мудрість, яка бачить відсутність природженого існування, яка усвідомлює порожнечу природженого існування, здатна подолати це невігластво, щоб усі затемнення могли бути усунені, щоб стало можливим мати повну пробуджений розум.

Ви бачите, скільки, багато різних речей пов’язані і залежать одна від одної. Чим більше ми розуміємо порожнечу, тим більше ми можемо довіряти їй Буддавчення, тому що це корінь. Той факт, що речам бракує справжнього існування, дає нам змогу знати, що забруднення, які є причиною циклічного існування, можна зупинити. Чим більше ми це розуміємо, тим більше ми впевнені. Інакше це просто так: «Ну, так, вони кажуть, що я можу подолати своє гнів назавжди, але як це зробити?» Але коли ви це бачите гнів залежить від незнання, і незнання можна подолати мудрість, що усвідомлює порожнечу, тоді ви бачите: «О, так, це можливо подолати мій гнів. І моя ревнощі. І мій критичний, осудливий розум. І моя лінь. І всі мої виправдання. І вся моя ненависть до себе. Бла-бла-бла…." Усі речі, в яких ми застрягли, ми бачимо, що їх можливо усунути, залишивши природу ясного світла розуму.