Вірш 66: Око мудрості

• Розуміння двох істин відбувається поступово з часом
• Як взаємопов'язані істини в останній інстанції та загальноприйняті
• Проблеми з використанням перекладу «абсолютна правда»

Перлини мудрості: вірш 66 (скачати)

«Яке ідеальне око бачить усе у світі і за його межами?»

[Аудиторія говорить про всезнаючий розум Будда.]

Преподобний Тубтен Чодрон: Потрапляючи туди, «Ясна мудрість, яка розрізняє два рівні реальності».

Це в основному всезнаючий розум Будда.

Яке ідеальне око бачить усе у світі та за його межами?
Ясна мудрість, яка розрізняє два рівні реальності.

Це не те, що ми переходимо з того місця, де ми є зараз, до автоматичного розуміння та розрізнення двох рівнів реальності. Але це те, що ми розвиваємо поступово, з часом.

Коли ми говоримо про два рівні реальності, ми говоримо про дві істини. Отже, ми маємо істину в останній інстанції та загальноприйняту істину.

Загальноприйняті істини, про які ми говоримо про рівень видимості речей — усі ці речі, які з’являються в наших відчуттях, які функціонують, ростуть і псуються, і всі ці речі є загальноприйнятими істинами. І тоді остаточною істиною є спосіб існування. Отже, істина в останній інстанції є способом існування загальноприйнятих істин.

Деякі люди замість того, щоб перекладати це як істину в останній інстанції, вони перекладають це як абсолютну істину, і я думаю, що це може ввести в оману. Тому що «абсолютний» означає, що це щось на зразок іншої реальності, дуже відокремлене від загальноприйнятих істин. Ви знаєте, загальноприйняті істини тут, а абсолютна істина абсолютно незалежна і не пов’язана. Але це не те. Істина в останній інстанції — це спосіб існування загальноприйнятих істин.

Крім того, перекладаючи це як абсолютну істину... Для мене, у будь-якому разі, «абсолютний» вказує на незалежність, а порожнеча є істиною в останній інстанції, але вона не є незалежною. Тому що все, що є незалежним, справді існує або існує за своєю суттю. І порожнеча теж залежна.

Ви можете сказати: «Ну від чого залежить порожнеча?» Що ж, одна з речей, від яких це залежить, це звичайні речі, від яких це природа. Добре? Отже, це ідея, що остаточна реальність знаходиться не в якомусь далекому всесвіті десь в іншому місці, і ми повинні усвідомити щось звідти. Це остаточна реальність саме тут. Це природа цього (диктофон), це природа цього (мантії), це природа мене, це природа вас, кімнати, всього. І справа в тому, що ми цього не бачимо. Добре? І оскільки ми не бачимо остаточного способу існування, ми також не бачимо традиційний спосіб існування реалістичним чином. Тому що наша нездатність чітко бачити об’єкти, які традиційно існують, змушує нас думати, що всі ці речі, які традиційно існують, мають певне справжнє існування з їхнього боку, незалежно від усіх інших речей.

Це проблема з тим, щоб назвати це істиною в останній інстанції/абсолютною істиною, тому що ми вже дивимося на речі і думаємо, що вони якимось чином є абсолютними такими, якими вони є. І вся ідея полягає в тому, що все залежить.

Загальноприйняті істини — деякі з них непостійні, інші — постійні. Отже, непостійні залежать від причин і Умови, Всі явищами, постійні й непостійні, залежать від частин. І все явищамипостійні та непостійні залежать від того, що вони просто позначені. Тож це те ж саме з порожнечею, навіть якщо це кінцева природа те, як речі існують, вони не існують самі по собі, незалежно від того, чи на них нанесені ярлики. Він існує лише завдяки ярлику.

Це те, що іноді дуже важко, тому що ми любимо думати: «О, гаразд, цей світ заплутаний, тому що він традиційний. І тоді порожнеча — це якийсь далекий всесвіт, де все мирно й не змінюється». І справа не в місці. Питання в тому, як ми дивимося на речі.

Отже, досягнення реалізацій не означає піти кудись ще. Йдеться про те, щоб змінити спосіб сприйняття речей прямо зараз. Отже, мова не йде про те, щоб весь цей світ зник. Йдеться про знання кінцева природа цього світу, а потім пізнавши кінцева природа— що йому не вистачає справжнього існування — тоді ми можемо сприймати цей світ як залежне виникнення, і в цьому випадку речі виглядатимуть для нас дуже, дуже інакше, ніж зараз.

Ця чітка мудрість, яка бачить це, є те, що нам потрібно розвивати, щоб ми розуміли загальноприйняті істини як залежні виникнення, але їхні кінцева природа полягає в тому, що вони порожні від будь-якого незалежного існування. І ці дві речі поєднуються. Умовно вони існують залежно, зрештою, вони не існують незалежно. Іншими словами, вони порожні. Але вони все ще існують.

Відсутність незалежного існування не означає, що речі не існують. Просто ми заперечуємо фальшивий спосіб існування, який наш уражений розум проектує на речі.

Нам потрібно трохи попрацювати, щоб це зрозуміти. Але коли ми це зробимо, тоді у нас не буде стільки проблем, труднощів і страждань, тому що ми будемо бачити речі точніше, а не крізь цей неймовірний фільтр, який у нас є, який постійно бентежить нас.