Стих 56: Смертельний меч

• Заперечення – це не те, що потрібно протистояти силою, а це те, що потрібно працювати м’яко
• Нам потрібно поглянути на власний розум і побачити, де ми щось заперечуємо, і мудро досліджувати
• Нам потрібно розвинути широкий погляд на залежне виникнення та причинну залежність

Перлини мудрості: вірш 56d (скачати)

Який смертоносний меч відсікає всі галузі творчості?
Меч заперечення, який не стикається з реальністю того, що є.

На Заході ми використовуємо слово «заперечення» у специфічному ключі. Тож це включено сюди, але це не єдине значення. Добре? Це дуже важливо.

Дозвольте мені поговорити про західний спосіб використання слова «заперечення». Коли ми говоримо про те, що хтось не готовий — ну це те саме — хтось не готовий усвідомити реальність того, що є, і тому вони не хочуть на це дивитися. Кажуть, це психологічна техніка. Іноді люди мають багато суджень щодо відмови. Мовляв: «Відмова — це дуже погано. Ця людина заперечує. Їм потрібно змінитися». Але одного разу я розмовляв з лікарем про відмову, і він сказав, що ніколи не намагається витягнути своїх пацієнтів із відмови, тому що він вважає, що якщо вони заперечують ситуацію, то тому, що їм це потрібно, вони насправді не готові мати справу з нею. І якщо ви змушуєте когось дивитися на щось або думати про щось, з чим вони не готові впоратися, це їм анітрохи не допоможе. Тоді як, якщо ви в змозі створити обставини та допомогти людині розслабити свій розум до точки, коли вона може дивитися на щось, тоді вона сама «виходить із заперечення». Але вони роблять це самі у свій вільний час, тому що вони розвинули будь-яке внутрішнє почуття благополуччя або внутрішню силу, яку їм потрібно мати, щоб побачити ситуацію такою, як вона є. Тоді як часто на заході ми думаємо про те, щоб підштовхнути і витягнути когось із заперечення. Але це не обов’язково корисно для них. Добре?

Сказавши це, ми всі повинні подивитися на себе і побачити, де ми схильні заперечувати речі і чому ми це робимо. Або, можливо, не стільки ЧОМУ ми це робимо, скільки сфери, на які нам важко дивитися, і що відбувається, тому що ми не дивимося на ці сфери. Іноді це набагато кращий підхід, ніж: «Що я заперечую і чому я заперечую? Я маю позбутися від заперечення». Таке ставлення до себе не дуже корисне. Але якщо це: «На що мені важко дивитися і які наслідки…» Ви знаєте, коли ми дивимося на те, як НЕ дивитися на щось впливає на нас, це може дати нам, можливо, дати нам енергію почати дивитися на те, як це впливає на нас. Тому що ми бачимо недоліки цього. Добре? З іншого боку, ми дійсно можемо побачити переваги цього, тому що визнаємо собі: «Це не те, на що я готовий дивитися прямо зараз і в цю саму мить. Я прагну робити це в майбутньому, і, можливо, це внутрішні якості, які мені потрібно розвивати, щоб робити це в майбутньому. Тому я буду працювати над розвитком цих якостей». Так? І таким чином даємо нашому розуму трохи простору, так? І ставимося до себе з деякою м’якістю замість того, щоб: «Я повинен протистояти цьому!»

Тоді, власне, значення тут, якщо ми сприймемо це більше в буддистському сенсі, «Який смертоносний меч відсікає гілки творчої діяльності?»

Повертаючись до іншого: коли ми дивимося — психологічно — як наша творча діяльність обмежена тим, що ми не дивимося на певні речі? Отже, це один із способів зробити те, «які наслідки не дивитися на речі». «Як це обмежує мою творчу діяльність?» Це може бути ще один дійсно хороший, корисний спосіб поглянути на це.

Гаразд, але «Який смертоносний меч відсікає всі галузі творчості? Меч заперечення, який не стикається з реальністю того, що є».

У буддистському розумінні реальність «те, що є» відноситься насамперед до залежного виникнення. Таким чином, це могло б, певним чином, посилатися на залежне виникнення як міркування, яке доводить порожнечу. Отже, коли ми не можемо бачити порожнечу — ми не можемо дивитися на речі такими, якими вони є, і тому розвиваємо багато нереалістичних очікувань — це обмежує нашу творчу діяльність. Добре? Це один із способів поглянути на це.

Або іншим способом: не розуміючи залежного виникнення, ми не розуміємо причинно-наслідкової залежності, і тому ми — у нашому звичайному житті — розвиваємо неправильні думки та дуже нереалістичні очікування. Добре?

Я наведу вам один приклад цього. Іноді люди дивляться на абатство і кажуть: «Це все завдяки вам». Посилаючись на мене. І я завжди кажу: «Ні, це не все завдяки мені». Тому що мені було дуже ясно, коли прийшла ідея про абатство, що одна людина не може побудувати монастир. Існування абатства залежить від усіх людей, які його мають карма отримати користь від абатства. Якщо люди не мають карма щоб отримати вигоду від абатства, абатство припинить своє існування. Якщо у людей таке є карма, і вони діють відповідно до цього карма, тоді абатство буде рости й процвітати. Отже, це не одна людина. Це залежить від кожної окремої людини, яка бере участь в абатстві, незалежно від того, чим вона займається. Отже, деякі люди залучені — вони живуть тут, і це їхнє життя 24/7. А хтось інший може один раз дати 5 доларів, і все. Але всі ці люди мають карма щоб отримати користь від існування абатства та зробити внесок у абатство, і всі вони — кожен із них — є необхідним. Це не просто одна людина і не просто невелика група.

Дуже важливо усвідомлювати цю ширшу картину того, як працює причинна залежність. Усе, що ми відчуваємо, є результатом багатьох причин. Я маю на увазі, так багато причин, так багато Умови які відбуваються прямо зараз. А також те, як ми реагуємо на те, що відбувається зараз, створює нові причини та починає висувати нові Умови для того, що станеться в майбутньому.

Існує вся ця неймовірна річ взаємозв’язку, яку ми як звичайні істоти не можемо зрозуміти. Але саме усвідомлення цього допомагає нам мати дуже великий розум, бути дуже інклюзивними та мислити в довгостроковій перспективі. І, таким чином, мати більш реалістичні цілі замість хибних очікувань чи фальшивих похвал чи щось подібне. Добре?

І тому я думаю, що, у будь-якому випадку, на прикладі абатства це допоможе абатству краще процвітати в довгостроковій перспективі. І потім, з точки зору будь-яких інших залучених людей, цей розум бачить, що, ви знаєте, ми не контролюємо кожен фактор, який призводить до чогось. Це так багато інших факторів, які ми не можемо контролювати. І тому дати собі трохи простору і не сподіватися, що ми зможемо зробити все «ідеальним». Іншими словами, те, що, на нашу думку, має бути. Оскільки причини і Умови не існує для цього. Тому що ми всі разом у цій взаємозалежній речі.

[У відповідь аудиторії] Ви говорите про це з точки зору вашої галузі, архітектури, але це може бути в будь-якій сфері, коли ми кажемо: «Я експерт. А ти замовкни і роби по-моєму. Тому що я той, хто знає, що тут відбувається». Що, коли ми маємо таке ставлення, ми фактично обмежуємо творчі можливості, тому що кожен може щось зробити, що може бути корисним.

[У відповідь аудиторії] Ще тоді, коли хтось так говорив, ви казали: «О, ні, ми просто будемо рухатися вперед».

«Все, що йому потрібно, це ми! Небагато факторів, лише шість осіб».