Карма з вчителями та батьками

• Очищаюча карма з нашими вчителями завдяки доброзичливості та підтримці хороших стосунків
• Пам'ятаємо про доброту наших батьків
• Очищаюча карма по відношенню до наших батьків

Ваджрасаттва 34: Очищення по відношенню до вчителів і батьків (скачати)

Гаразд, ми повертаємося до розгляду сповідання у зв’язку з цими конкретними об’єктами — і насправді конкретними групами людей. Отже, ми подивилися на вчителів і ми збираємося поглянути на батьків. Але перш ніж ми перейдемо до батьків (оскільки я все ще відчуваю, що вони такі могутні, і Дхарму завжди варто повторювати, оскільки це протилежно тому, що робить наш звичайний розум), я хочу ще раз прочитати ці вірші, а потім додати трохи про очищення по відношенню до вчителів, а потім перейдемо до батьків. І це буде остання розмова про контент про нас Ваджрасаттва очистка.

У понеділок, під час останньої доповіді, ми поговоримо про те, як продовжити ретріт—це життя та всі інші життя, які вам можуть знадобитися. Отже, якщо це займе три великі еони, я думаю, що ми будемо робити це деякий час.

Тож знову повернемося до Шантідеви, розділ 2 і поглянемо на ці чотири вірші:

У цьому та всіх інших моїх життях,
Блукаючи по колу без початку,
Без розбору я породив страждання,
Підбурювання інших до подібних дій.

Я насолодився таким злом,
Обдурений і опанований моїм невіглаством.
Тепер я бачу провину в цьому, і в своєму серці,
О великі захисники, я проголошую це!

Що б я не зробив проти Потрійний дорогоцінний камінь,
Проти батьків, вчителів та інших,
Через силу моїх скверн,
За факультетами тіло, мова і розум;

Всі страждання, які я заподіяв,
Це чіпляється за мене багатьма руйнівними вчинками;
Усі жахливі речі, які я спричинив,
Я відкрито заявляю вам, учителям світу.

Такий потужний! Я думаю, що можу читати це щодня. Сподіваюся, пам'ятаю. Це одна з труднощів сансаричного розуму — ми чуємо ці чудові речі, а потім одразу відволікаємось.

Очищення шкідливих дій, створених у ставленні до вчителів

Тож повернемося до вчителів. Один із способів, як я почав думати про це вчора ввечері і сьогодні, це просто подумати про те, яким було ваше життя, яким був ваш розум до того, як ви зустріли своїх вчителів Дхарми і до того, як зустрілися з Дхармою. І для мене цього достатньо, мені не потрібно йти далі. Я вживав алкоголь — соціально, не велика проблема, чи не так? Я часто ходив на вечерю, багато ходив у кіно, читав багато романів, багато спілкувався з друзями — усе це вважається просто чудовими заняттями, і в них немає нічого поганого. Але якщо я погляну на те, що я робив для інших людей, для інших істот, у будь-який спосіб, який був безкорисливим і не служив собі (не егоцентричним), я навіть не мав цього уявлення, а тим більше, як я міг спробуйте це зробити. У мене не було ідеї бодхічітта. Я не знав цього слова. Я не знав концепції.

Я пам’ятаю, коли вперше я почув слово «бодхісатви», у мене з’явився якийсь маленький паросток, і я просто сказав: «О, мені подобається це слово», і запитав когось: «Що це?» І я був здивований, почувши про те, що а Бодхісаттва є і робить. Це було таке: «О боже! Справді, десь є така істота?»

Тож це відбувається тільки через вчителів. Ми настільки щільні — або, принаймні, я, я мушу це стверджувати для себе, — моє невігластво таке густе, що я мушу сидіти й медитувати на думці, що я не створив ці вчення. Сам я їх не знайшов, і без вчителя їх не було б.

І що ми тоді робимо? Що ж, якщо ваші думки подібні до моїх і як багато хто з нас дуже відкрито ділилися тут, в абатстві, один з одним, ми критикуємо. Наш розум критикує. Ми критикуємо в розмові, ми критикуємо подумки: «О, вчитель мав це зробити». І: «Я не думаю, що вони повинні цього робити». І: «Я не хочу цього робити, чому вони хочуть, щоб я це зробив?» І ми противимося, і ми пручаємося.

Отже, це те, що нам потрібно витягнути, поставити, подивитися на це у світлі Ваджрасаттва тому що це спосіб бути дуже добрим до свого вчителя, це прояснити ці речі, просто бути дуже добрим до свого вчителя. Подумайте про це просто на звичайному рівні, якщо ви перебуваєте в суперечці з другом, і вони з’ясовують свою сторону, а потім приходять до вас — хіба це не велика доброта? Тому що раптом з’являється певний простір, і ти можеш перерости в те, що може статися між вами двома, і це чудово, замість того, щоб застрягти в цьому. Тож для наших вчителів це дуже милосердно. Звичайно, це милосердя до себе та інших істот, але нам справді потрібно це робити.

Я не пам’ятаю, чи казав я вам це раніше, але варто повторити, це чудова ідея, вона прийшла не від мене. Одного разу я був... я знав, що мій розум погано ставиться до вчителя, і пішов до іншого вчителя Дхарми, якому я справді довіряв, і я просто попросив її допомогти мені з таким розумом, я виклав свою критику та бля бля, і вона не відпускала мене дуже далеко, тому що вона дуже мудра. І вона сказала:

Ви повинні пам’ятати, що ваш учитель має для вас лише один план, у вашого вчителя одна мета, ваш учитель хоче для вас одного — і це ваше повне пробудження. Ваш учитель більше нічого не робить. Вся ця вишивка, що ви робите, — це ваше. У вашого вчителя є план з однієї точки.

Тож це мені дуже допомогло, і я почав говорити: «О, я маю дещо з цього прибрати».

Преподобний Ходрон каже:

Уважно вибирайте свого наставника, але як тільки ви виберете наставника, працюйте зі свого боку, щоб мати з ним хороші стосунки. Ви вибрали їх завдяки їхній мудрості та доброті, тому це повинно бути легко. Але, звісно, ​​ми бачимо проблеми у своєму розумі та вирішуємо їх.

Очищення шкідливих дій, створених у відносинах з батьками

Тож тепер ми розглянемо ще одну категорію — наших батьків. І знову згадую перші повчання про це. Я просто подумав: «Це добре — піклуватися про своїх батьків, поважати своїх батьків і все таке, але це справді для людей, у яких були хороші батьки. І це був би не я — мої батьки були в безладі. І мені довелося провести «х» кількість консультацій через них», і da da da.

Одного разу хтось показав мені мультфільм, і в ньому була величезна аудиторія, і в гігантській залі сидять двоє маленьких людей, а на сцені висить великий банер із написом: «Дорослі діти нормальних батьків». І це було таке: «О так, добре. Тепер я розумію." Немає нормальних батьків. Це наше карма— отримуємо те, що отримуємо. І будучи батьком і пройшовши через це, я справді бачу, що нормальних батьків не буває. Ми робимо все можливе, ви знаєте.

Але (Венерейбл щойно пройшов через це і через це і через це стільки разів, так що це просочується), у центрі уваги їхня доброта. І ось чому ми хочемо розчистити стосунки між нами та нашими батьками цього життя та всіх життів, тому що насправді вчення таке, що кожен був батьком кожного, тож ви справді роз’яснюєте це для всіх. Але в цьому житті треба шукати і ми б не залишилися живі; коли ми виходимо, ми голі і нічого не маємо. Якби наші матері просто кинули нас там на землю, ми б померли через шість годин, п’ять годин — залежно від того, наскільки холодно. Ось і все, все закінчилося. Але замість цього вони приймають нас, хочуть вони нас чи ні, тому що планування батьківства тоді для деяких не було таким плановим. Але вони взяли те, що мали, і привели вас, нагодували та одягли. А якщо вони не могли, вони знаходили, куди ви можете піти, якщо їм довелося віддати вас під опіку комусь іншому.

Все це велика доброта. Вони вставали вночі знову і знову, я не пам'ятаю, скільки разів я вставав вночі, це було неймовірно. Я так недосипав. Але ви просто робите це, тому що вашій дитині щось потрібно. І ви кидаєте на них, ви гадите на них, ви мочитеся на них, а вони просто продовжують. Тому це неймовірно, що зробили наші батьки.

І перший крок — це згадати про це, щоб у нас був поштовх висловити свій негатив, нашу критику та звинувачення батьків. Ми не захочемо, якщо не побачимо їхню доброту. Тож я намагаюся говорити дуже, дуже конкретно, і це дуже допомогло — детально розкажіть про доброту ваших батьків. Не обманюйте це. Одна з речей, яку я пам’ятаю, була дуже корисною, і я наведу це як приклад, це те, що мої батьки були дуже бідними. Вони обоє працювали, і працювали багато. Мій тато часто працював на кількох роботах, і вони все одно придумали плату за навчання, щоб відправити нас усіх, трьох, до приватної школи до початкової школи, тому що вони хотіли, щоб ми здобули духовну освіту, і це була справді чудова школа. Я маю на увазі, що це було неймовірно. І вони просто робили це, і я сприймав це як належне, поки не почав робити ці медитації і не сказав: «Вау! Дивно, що вони це зробили. Їм не довелося б працювати так багато і так важко, якби їм не довелося цього робити. Але вони взяли це на нашу користь». І ми отримали користь.

Тому, звичайно, наші батьки є дуже сильними об’єктами карма, позитивний і негативний, і допомагав нам, коли ми були найбільш безпорадними. Отже, знову ж таки, очищення будь-якого негативу, який ми маємо щодо них, є великою добротою. Повернення доброти, яку вони проявили до нас. І нам потрібно це зробити. Насправді те, що ви знайдете, є цікавим — вашим батькам це більше не потрібно. Вони можуть бути передані, як мої, або навіть у цьому житті, їм це не так потрібно, як нам. Нам потрібно очистити це і зробити наш розум щасливим і ясним. І перестань звинувачувати їх, просто дорости до нашої відповідальності. Це наше карма яку ми взяли, і ми хочемо це очистити.

Отже, все це групи для можливого зізнання. Є ще один, про який ми не матимемо часу, але я згадаю про нього, а саме: люди, які є особливо тендітними або вразливими, як-от бідні, люди, які хворіють. Тож ви знову можете подумати про своє життя зараз. Як ви ставилися до цих груп людей? Чи зробили ви що-небудь для догляду за ними? А якщо ні, якщо ви були бездушними, якщо ви були жорстокими, якщо ви бездумно звинувачували їх, винесіть це й покладіться на Ваджрасаттва очищати.

Гаразд, продовжуймо.