Очищаюча нечеснота: жадоба

• Визначення жадібності
• Чотири гілки, які роблять бажання повним карма
• Різниця між жадобою і прагнення
• Кармічний результат жадоби

Ваджрасаттва 25: Очищення розуму, частина 2 (скачати)

Сьогодні ми поговоримо про бажання. Це визначається як бажання власності, яка належить іншим, і планування того, як її отримати. Отже, це розум «я хочу». Я оцінив думку про це як повномасштабну прихильність, тому що тоді це змушує мене подумати: «Вау, це справді нічого тобі не принесе», тому що це дуже перебільшено. Об’єктом бажання може бути все, чого ми хочемо. Воно може належати іншим людям, може належати комусь із членів нашої родини, або це може бути те, що нікому не належить. Ми можемо бажати чого завгодно, не лише матеріальних благ. Це те, про що я завжди думав про значення жадоби в буддизмі. Я радий, що це прояснили. Таким чином, пожадання стосується не лише об’єкта, наприклад майна, але також можна пожадати якостей, наприклад, таланту, який має хтось інший. Це уявлення збігалося з моїм досвідом спостереження за подібними речами. Здається, це дуже схожий тип енергії.

Кажуть, особливо шкідливо, якщо жадати чогось, що належить Потрійний дорогоцінний камінь. Мовляв: «Я дуже хочу такої їжі жертви які на вівтарі». Потім: «Я піду за ними». Ти знаєш? Це не дуже добре, не ходи туди. Ось трохи про об’єкт жадання.

Нечеснота жадібності

Повний намір має три гілки. По-перше, ми розпізнаємо об’єкт таким, яким він є. По-друге, у нас є намір або бажання отримати це. І по-третє, у нас є якісь страждання, які зазвичай є в жадобі прихильність. Бажання не обов'язково повинно починатися з цього страждання прихильність але це, мабуть, закінчиться тим прихильність. Прикладами такого наміру може бути щось на кшталт: «О, чи не було б добре, якби я міг отримати це». Або: «Мені б хотілося мати цю річ». І: «Це так приємно, і це зробить мене таким щасливим».

Потім з дією (і пам’ятайте, що все це відбувається на розумовому рівні), тепер розвивається думка. Часто це просто перетікає від однієї думки до іншої і звучить так: «Ого, я справді хотів би, щоб у мене було це. Я думаю, що я отримаю це. Я дуже хотів би отримати цю річ». Тепер ви більше переходите до дій. Повна дія така: «Я обов’язково здобуду це, і ось як я це зроблю», тому що тепер у вас є план — ви перейшли до наступного етапу. Ви можете побачити, як у останні три (повний намір, дія, завершення дії), це просто потік думок, одна переходить у наступну, зміцнюючи.

Добре мати з цього приводу розуміння. Тому що тоді, коли ви бачите, що це відбувається у вашому розумі, ви, можливо, зможете це припинити. Ви можете подумати: «Вау, тепер я займаюся плануванням. Я думаю, що я досить далеко зайшов, можливо, мені краще справді сповільнитися».

Що таке бажання, а що позитивне прагнення?

Це добре для диференціації. Добре розрізняти бажання і щось позитивне прагнення. У нашому житті є речі, які нам корисні. А ще є речі, яких ми прагнемо, плануємо, плануємо та потураємо, які насправді не є корисними для нас у нашому житті, тому що ми надмірно перебільшуємо їхні хороші якості, і у нас є така енергія, справді інтриги, потурання і все таке.

Прагнення відрізняється від цього. Тут ми визнаємо цінність чогось — що дійсно має таку цінність. Ми бачимо це, і наше серце рухається в цьому напрямку. Але в ньому немає такої шаленої енергії, яка приходить разом із бажанням. Бажання переоцінило цінність чогось, і тоді ми чіпляємось, хапаємося та плануємо.

Ми могли б прагнути мати бодхічітта справді здоровим способом, або ми могли б насправді цього бажати. Я подумав, що про це цікаво подумати, тому що добре розрізняти те, що є позитивним прагнення є. У певному сенсі це така ж енергія, як і бажання. Тож приємно робити це розрізнення. Коли ми дивимося бодхічітта, ми не переоцінюємо його якості, якщо бачимо його правильно. І тоді наш розум просто має цю віру і прагне до цього. Це світла, повна надії якість розуму проти того, якби ви мали неправильне розуміння бодхічітта і думати лише про те, як це може принести вам користь. Якщо ви не зрозуміли це правильно, ви могли б подумати: «О, тоді б люди поважали мене, і я був би чимось особливим. мені потрібно бодхічітта.” Ну, це було б не правильне розуміння бодхічітта і тоді ви можете цього бажати. Мені це було цікаво читати.

Результат схожий на причину бажання

Цікавий результат, схожий на причину бажання. У результаті ми не можемо завершити наші проекти. Це тому, що розум постійно стрибає, він ніколи не буває задоволеним. Ви знаєте: «Я хочу те, я хочу те», і ви хочете стільки всього, що ніколи нічого не завершуєте. Потім ми завжди залучені цією енергією, і вона завжди незадоволена, і ми завжди відкидаємо це і починаємо щось інше. Тоді ми не можемо здійснити наші бажання та наші надії, і ми завжди незадоволені. Отже, результат схожий на причину — ми не можемо завершити наші проекти.

На завершення я прочитав одну річ, на яку у мене була певна реакція, але потім я послухав щось інше, що мені допомогло. Я думав, що поділюся цим. Коли Будда говорив про це в одній сутрі, (сутра називається Дурна і мудра людина), він каже:

Його дія відзначає дурня, його дія відзначає мудру людину, о монахи. Мудрість виявляється в поведінці. За трьома речами можна пізнати дурня: за поганою поведінкою тіло, мова і розум. За трьома речами можна пізнати мудру людину: за доброю поведінкою тіло, мова і розум.

Я завжди ненавиджу, коли нас називають дурнями (сміх). Потім я слухав повчання Його Святості далай-лама. Це так смішно, коли він це сказав, ви знаєте, як коли вони говорять про 84,000 XNUMX страждань (ми говорили про це днями, і ми зводимо їх до три отрути, пам'ятаєш?). Але є ці 84,000 84,000 страждань. Він називає їх «84,000 84,000 дурнів». Потім він каже, що у вас також є 84,000 XNUMX конструктивних речей. І ці дурні, вони на основі, яка не триватиме, вони засновані на невігластві. Вони не можуть триматися. Їхня основа не витримує. Отже, це XNUMX XNUMX дурнів, які є в нас, і вони не збираються перегнати XNUMX XNUMX хороших хлопців, які мають міцну основу. Мені легше сприймати, коли я зараз чую про дурнів.