Сила лікувальних заходів: Метод

• Шість типів лікувальних дій згідно з сутрами
• Інші дії, які можуть служити заходами для виправлення ситуації в контексті чотири супротивні сили

Ваджрасаттва 18: Сила виправлення, частина 2 (скачати)

Шість способів застосування лікувальних заходів

Ми говорили про третє чотири супротивні сили, сила лікувальних заходів. Я продовжу це сьогодні. У сутрах і в Шантідеви Збірник тренінгів вони перераховують шість методів застосування виправних заходів для протидії нашим нечеснотним вчинкам. Я перегляну їх. Вони насправді цікаві.

Перший спосіб: спираючись на сутри

Перший спирається на глибокі сутри. Ця протиотрута, як правило, говорить про те, щоб покладатися на сутру, як і сутри Досконалості Мудрості. Читаючи, запам’ятовуючи, декламуючи, слухаючи вчення або пояснюючи їх іншим, ви можете очистити негатив карма. Причина в тому, що головною темою сутр є порожнеча, тому читання цих слів Будда потім очищає негатив. Це також закладає позитивне насіння в потік розуму.

Другий спосіб: інтерес до порожнечі

Другий — інтерес до порожнечі. Це означає мати впевненість і переконання, що порожнеча внутрішнього існування є остаточним способом буття себе та явищами. Отже, якщо ми не розуміємо порожнечу — а я точно не розумію, я точно ще не усвідомив жодної частини цього — ми можемо мати впевненість у вченнях. Ми можемо бути впевнені, що зможемо отримати усвідомлення порожнечі, вивчаючи, читаючи, слухаючи вчення, аналізуючи та медитуючи. Якщо ми будемо робити це знову і знову, ми прийдемо до повного усвідомлення.

In Сходинки на шляху до просвітлення Геше Сопа пише, що:

Проста підозра, що врешті-решт речі позбавлені внутрішнього існування, має силу похитнути основи циклічного існування. Це перший проблиск істини, і він відкриває шлях до прямого усвідомлення порожнечі, яка знищує кармічні зерна, що спричиняють наші страждання.

Досить важливо. Просто подумати: «Можливо, все не так міцно, як здається», було б справді корисно. Це починає давати тріщину в нашому циклічному існуванні.

Оскільки ми переглядаємо наші минулі негативні дії, також дуже корисно подумати про причини та Умови що створив їх. Тож обставини, яким було наше рішення, що ми вирішили зробити, усе це – якщо ми почнемо розглядати все це, це дуже допоможе. Ми робимо це не для того, щоб звинуватити, злитися чи впасти в депресію. З цієї причини ми цього не робимо. Ми робимо це тому, що якщо ми почнемо шукати всі причини та Умови що об’єднує обставини, які починають допомагати нам зменшити це міцне відчуття, яке ми маємо, що «я відокремлений» і що «я незмінний, і я начебто твердий». З цього трохи починає працювати. Якщо ми починаємо робити речі не такими відокремленими, не такими твердими, тоді ми наближаємося до того, якою насправді є реальність. Дуже корисно поміркувати над усіма причинами Умови це створило обставини, які потім призвели до руйнівної дії, яку ми створили.

Третій спосіб: опора на переказ

Третій спосіб – опора на декламацію. Це те, що ми робимо на цьому ретріті, декламуючи Ваджрасаттва мантра як ми робимо візуалізацію. Знову ж таки, якщо ми зосереджені на тому, скільки декламацій ми можемо зробити на кожному занятті, це не принесе результату очистка. Просте читання мантр не призводить до очистка. Ми повинні продовжувати закріплювати це в жалі. Янгце Рінпоче в Практика Шляху радить:

продовжувати мантра читання, поки не відчуєте ознаки очистка.

Він говорить про зовнішні та внутрішні ознаки.

Зовнішніми ознаками є сни, які ви бачите, і таке інше. Але він каже внутрішні ознаки очистка є більш важливими, і це полягає в тому, що виникає менше уражених психічних станів. Це сильне відчуття нового розуміння. Це означає мати потужне переконання в кармічних причинах і наслідках. Це може бути переживання появи чистого розуму притулку. Це може бути більша віра у ваших духовних вчителів і загалом помічення того, що ви глибше розумієте вчення, які ви отримуєте, а також те, що ви вивчаєте або читаєте. Отже, це внутрішні ознаки.

Четвертий спосіб: опора на зображення

Четвертий метод - це опора на зображення. Це створення образів Будда у формі статуй, тханків або ца ца. Найпоширенішим методом є використання форми для виготовлення ца ца — маленьких зображень Будда цифри.

П'ятий метод: покладаючись на благоговіння

П'ятий покладається на благоговіння. Це включає вшанування та демонстрацію нашої поваги до Будд. Найпоширеніший спосіб зробити це шляхом створення жертви. Це часто роблять із виготовленням чаші для води жертви— це те, що ми робимо на нашому вівтарі щодня. Знову наголошують, що те, що ми пропонуємо, не так вже й важливо. Ми можемо використовувати нашу уяву і створювати величезні, прекрасні жертви — перетворити воду на величезну, прекрасну жертви. Більш важливим є ставлення, яке ми маємо під час створення жертви. Знову ж таки, якщо ми робимо це в рамках практики чотири супротивні сили, ми повинні продовжувати прив’язувати всі ці дії до жалю.

Шостий спосіб: покладаючись на імена

Шостий – спирається на імена. Це стосується повторення імен будд і великих бодхісатв. Наприклад, декламація Шак'ямуні БуддаАвтора мантра або Його Святість далай-ламаім'я мантра. Традиційно ці практики виконуються під час тримісячних ретрітів — це інтенсивно очистка. Коли це робиться таким чином, це дійсно прорізає деякі з наших затемнень. Це дійсно відкриває наш розум, щоб ми могли відчувати, що ми справді просуваємося по шляху. Це дуже потужний метод.

Виконання всіх цих різних практик протягом багатьох років може підготувати вас і підготувати розум до більш тривалого ретриту. Це необхідно. Якщо ми спробуємо зробити довший ретріт з великою кількістю затемнень у нашому розумі, це не спрацює. Це було б надто важко.

Нарешті, хоча вони говорять про ці шість методів, вони підкреслюють, що будь-яку доброчесну дію, яку ми робимо, ми можемо перетворити на виправлення. У наш час ми можемо думати про будь-які громадські роботи, які ми виконуємо. Волонтерство в будь-яких програмах, щоб допомогти людям навчитися читати, волонтерство в притулках для бездомних, продовольчих банках — усе подібне може стати виправним заходом, якщо ми помістимо це в контекст чотири супротивні сили.