Print Friendly, PDF & Email

Питання та відповіді про карму

Питання та відповіді про карму

Частина серії Куточок для сніданку Бодхісаттви переговори на Етапи Шляху (або ламрім), як описано в Гуру Пуджа текст Панчен-лами І Лобсанга Чокі Гьялцена.

  • Очищення минулих негативних дій
  • Стаємо більш обізнаними про наші злочини

Хтось, хто слухав, написав кілька дуже хороших запитань, які я думав, що хочу розглянути сьогодні. Перший був,

Якщо ми відмовимося від своїх недоброчесних вчинків, принаймні тих, які визнаємо, то чи дозріють вони в нашому нинішньому житті, чи вони ще дозріють?

Якщо ми зробили негативні дії, навіть якщо ми їх зупинили, ми все одно повинні повернутися і зробити очистка практики для тих, які ми робили в минулому. Зупинити їх зараз і щоб ми не робили цього в майбутньому — це чудово і надзвичайно важливо, але ті зерна минулого негативу ще були посіяні. З цієї причини важливо повернутися і зробити очистка практики з чотири супротивні сили: жаль, відновлення стосунків, прийняття рішучості більше цього не робити, а потім вжиття певних заходів для виправлення.

Друге питання,

Як ми можемо краще усвідомити свої проступки, коли іноді вони непомітні, але глибоко впливають на нас?

Як нам стати більш обізнаними про всі проступки, особливо про ті, через які ми насправді обідаємо? Я вважаю, що це те, що потребує часу і приходить через щоденні дії медитація практика, тому що, як ми робимо щодня медитація на практиці, ми більше відчуваємо те, про що ми насправді думаємо, що ми насправді відчуваємо. Ми приходимо, щоб подивитися на діяльність за день і проаналізувати, що відбувалося, і тому процес сідання один або два рази на день і справді це робить, а також процес свідомого встановлення мотивації, а потім перевірки та спостереження, наскільки добре ми Зберігаючи це, все це допомагає нам бути уважнішими та уважнішими до того, що ми насправді робимо, говоримо, думаємо та відчуваємо.

Крім того, як ми всі знаємо, коли ми робимо своє медитація практики, виникають відволікання, і наші відволікання дуже часто зосереджені навколо сумних станів розуму. Ми йдемо до прихильність, ми йдемо до гнів, до ревнощів, до зарозумілості. Це страждання, які створюють історії, які ми розповідаємо, які відволікають у нашому медитація. Коли ми помічаємо це, а потім бачимо, куди рухається наш розум і до яких історій він зачепився, це говорить нам про те, на які проступки нам потрібно звернути увагу, оскільки ми можемо бачити психічний стан, а іноді навіть у відволіканні все це про те, що він сказав/вона сказала колись у минулому, а потім ми повертаємось і досліджуємо це, і чи була ця ситуація пов’язана з якоюсь із десяти нечеснот?

Дуже корисно, якщо вас щось відволікає, що вас справді турбує, або якесь занепокоєння, яке вас турбує, щось у минулому, тоді просто подумати: «Добре, як це пов’язано з десятьма нечеснотами?» Тому що, особливо якщо ми страждаємо від почуття провини, швидше за все, це пов’язано з чимось, що ми зробили в минулому, що ми ще не очистили, що ми не були достатньо уважними, щоб насправді визнати, що зробили. Ви знаєте цей?

Це також, оскільки ми багато говорили під час останнього ретріту та вчорашнього вечора під час нашої дискусії, про те, щоб стати правдивішими, автентичнішими та краще усвідомлювати свої почуття, а потім володіти ними, визнавати їх собі, а не підкидати їх під свою думку. стіл і вдавати, що все гаразд, але все це виникає, я думаю, через те, що кожен день ти справді сидиш, тому що це допомагає тобі краще усвідомлювати, що відбувається, а потім, я думаю, також це здається, іноді наші дискусійні групи та ретрити, а також наші обговорення Дхарми дуже корисні. Чи вважають люди це корисним для того, щоб ви більше усвідомлювали речі, про які ви, можливо, не знали раніше?

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.