Куплет 27: Порожні контейнери

• Помилки і страждання
• Прихильність до самадхі
• Хапання за «я»
• Чіпляючись до ідентичності Дхарми
• Порожнеча і я

41 Молитви для розвитку бодхічітта: Куплет 27 (скачати)

Вірш 27:

«Нехай усі істоти будуть без вад».
Це молитва в Бодхісаттва побачивши порожній контейнер.

Коли у нас порожній контейнер, ми думаємо: «Нехай усі будуть вільні від усіх вад». Час від часу ми бачимо порожні контейнери: порожня склянка або порожня миска, порожній тюбик із зубною пастою. Тоді подумайте: «Нехай усі живі істоти позбудуться всіх своїх недоліків або звільняться від них».

Коли ми говоримо про недоліки, я не думаю, що це мається на увазі недоліки, як ми зазвичай думаємо про недоліки на кшталт: «Боже, вони щось пролили, але вони цього не підняли», або «вони критикують мене, як вони сміють». Мова йде не про подібні речі, а про психічні забруднення, страждання, плями.

Існують різні категорії психічних дефектів. В санскритська традиція є шість корінних страждань. У палійській традиції, а також у Васубанду, це число називається «основними тенденціями». Вони мають дещо інше визначення, але список дуже схожий. Багато факторів у цьому списку збігаються з іншим списком у палійській традиції. Тоді у вас є допоміжні страждання, як палі традиція і санскритська традиція мають різні списки, але вони також частково збігаються. А потім у вас є повені, і у вас є забруднення, і у нас є всі види осквернення, які ви тільки можете собі уявити.

Що дуже цікаво в усіх цих різних списках, які використовуються в різних ситуаціях, є деякі, які з’являються дуже, дуже часто, як майже в кожному списку основних. Здогадалися, які вони? незнання, гнів та прихильність. Ви знайдете їхню версію, так чи інакше, майже в кожному списку. Про що цікаво прихильність полягає в тому, що іноді, залежно від списку та обставин, різноманітність прихильність що обговорюється прихильність для чуттєвої насолоди. Іншими словами, ми, істоти в царстві бажань, настільки приклеєні до п’яти почуттів, так що пристрасне бажання для такого роду задоволення від зовнішніх об'єктів. Потім в інших ситуаціях прихильність описується як прихильність для існування. Ось що це означає прихильність для існування в сансарі, що включає бажання відродитися в царстві бажань. Це також включає в себе бажання народитися або в сфері форм, або в безформній сфері, на тих вищих рівнях, де люди народжуються там завдяки своїм медитативним усвідомленням — не усвідомленням мудрості, а рівням самадхі. Ви народжуєтеся там, але ці істоти все ще мають прихильність для існування в сансарі, тому що вони шукають переродження або в сфері форм, або в безформній сфері.

Іноді прихильність у дуже грубій формі говорять про чуттєве задоволення, а іноді просто про розум, який хоче продовжувати народжуватися в сансарі. Цей розум не каже: «О, смердить сансара, я хочу продовжувати там відроджуватися». Це розум, який каже: «О, ці медитативні стани такі гарні. Чуттєве задоволення, це справді смердить. Виглядає добре, але коли ви на це справді дивитеся, це не проходить. Але чисте самадхі, мммм». До цього дуже легко прив'язатися. Є ще деякі чіпляючись до «Я» в той момент, коли розум не бачив хибності видимості реальної субстанційної дійсно існуючої людини, і замість цього розум все ще вірить цьому. Воно ще не готове по-справжньому відмовитися від того, щоб бути існуючою сутністю зі справжнім «я». Ми все ще хочемо відрізнятися від усіх інших і бути впевненими, що ми якимось чином унікальні та особливі. Ось це чіпляючись до «Я», до «Я». Це головне, що відрізняє нас від усього іншого, чи не так? «Я!» І це базується на «мене», що потім ви отримуєте всі інші речі. Ось що цікаво побачити прихильність у цих різних списках, говоримо про це в різних ситуаціях — до чого ми прив’язані — і потім знаходимо це у своєму розумі. Дуже цікаво, завжди більше шарів, щоб зняти.

Нам навіть подобається бути практиком Дхарми, чи не так? «Я практик Дхарми. Я хочу відродитися як учень Його Святості. Я хочу відродитися на чистій землі з Амітабгою. Я втомився від царства бажань, яке смердить. Я не хочу форми та безформних сфер, тому що це все ще пов’язано з існуванням, але я ХОЧУ ПЕРЕДОРДИТИСЯ НА ЧИСТІЙ ЗЕМЛІ АМІТАБХИ!» Отже, є всі ці різні шари чіпляючись. Всі ці різні шари. Тож ми просто починаємо їх знімати, повільно, повільно зменшуючи, навчаючись бачити крізь них. І навчитись долати неймовірне прихильність бути особистістю, бути окремою сутністю.

Кажуть, що коли ти усвідомлюєш порожнечу, іноді з’являється неймовірний страх, тому що раптом усе, на чому ти базуєш свою особистість і все своє життя, ти бачиш, не існує. І є такий страх: «Зачекай, я хочу існувати. Що ти кажеш, що мене не існує». Ось чому нам потрібно багато заслуг, щоб, коли приходить таке відчуття порожнечі, ми не реагували, відступаючи зі страху, а могли сказати: «О, слава богу, я не існую, як я думав. » Звичайно, це відносне я, але «Слава Богу, що справді такого не існує». Замість «АААААА, де моє справді існуюче я, я хочу його назад, це основа всього». Тому ми продовжуємо над цим працювати.