Вірш 6-2: Увага до інших

• Чесність — це стримування від негативу через нас самих
• Повага до інших — це утримання від негативу через врахування впливу, який наші негативні дії матимуть на інших
• Два ментальні фактори, важливі в нашій практиці етичної поведінки

41 Молитви для розвитку бодхічітта: Вірш 6-2 (скачати)

Ми все ще на шостому, який читає:

«Нехай усі істоти носять мантії цілісності та поваги до інших».
Це молитва в Бодхісаттва при надяганні одягу.

Учора ми говорили про доброчесність як про один із доброчесних психічних факторів, який допомагає нам утримуватися від негативних думок, мовлення та дій. І там, коли ми маємо цілісність, причиною того, що ми стримуємося, є наше власне почуття самоповаги та гідності, а також відчуття, що я практикую Дхарму, і це не відповідає тому, у що я вірю. Ці дії не узгоджуються з моїми цінностями, вони не узгоджуються з тим напрямком, яким я хочу рухатися у своєму житті. Отже, цілісність — це стримування від негативу через нас самих і наше відчуття щодо себе та нашої власної цілісності.

Увага до інших — це коли ми стримуємося від негативу, враховуючи вплив, який наші негативні дії матимуть на інших. Коли ми думаємо, говоримо та діємо шкідливими способами, це безпосередньо впливає на інших і завдає їм прямої шкоди. Якщо ми їх критикуємо, чи брешемо їм, чи обманюємо їх, чи забираємо їхні речі, це завдає їм прямої шкоди. Але з іншого боку це шкодить їм і духовно, тому що коли ми діємо негативно, інші люди (які не є об’єктом, якому ми безпосередньо завдаємо шкоди) побачать наші негативні дії і втратять віру в Дхарму. Вони скажуть: «О, ця людина практикує Дхарму, але подивіться, як вони поводяться, вони поводяться як усі інші, тож Дхарма взагалі працює?»

Хоча з нашого боку, коли ми бачимо, що практикуючі Дхарми діють непристойно, ми не повинні засуджувати Дхарму, тому що це повністю пов’язано з ілюзіями цієї людини. Дхарма чиста, але психічні страждання людини змушують її діяти таким чином. Однак, коли ми збираємося діяти негативно, тоді ми не можемо вважати, що інші люди розуміють, що Дхарма залишається чистою, навіть якщо практикуючі діють погано. Отже, з огляду на їхню віру в Дхарму та їхній духовний шлях, ми повинні також відмовитися від негативу, знаючи, що це шкодить їхній вірі в Дхарму. І якщо вони породжують негативне ставлення до Дхарми і відвертаються від Дхарми, це дійсно шкодить їм у багатьох, багатьох життях. Тому через турботу, прихильність, увагу та усвідомлення того, як наші дії впливають на інших. Навіть іншим людям, які не є прямим об’єктом, якому ми завдаємо шкоди, ми утримуємося від негативу.

Ці два ментальні чинники є досить важливими в нашій практиці етичної поведінки, а також вони дуже сильні у створенні хороших стосунків і гарної атмосфери в нашому житті. Тому що, якщо ми чесна та поважна людина, ми поводимося з іншими людьми приємно та ввічливо, не завдаємо їм шкоди, і як прямий результат цього стає зрозумілим, що наші стосунки стали більш гармонійними, наше оточення є більш гармонійним, а потім кармічно та духовно ми вільні від жалю та провини. Потім, коли настає час смерті, ми просто відпускаємо, нічого важкого не нависає над нами, і ми можемо вдосконалити навчання етичній поведінці. Отже, ці два психічні чинники дійсно дуже важливі.