Стих 14-3: Три вищі навчання

• Три вищі навчання
• Етична поведінка
• Концентрація
• Мудрість

41 Молитви для розвитку бодхічітта: Вірш 14-3 (скачати)

Ми все ще на 14-му:

«Нехай усі істоти втечуть із в’язниці циклічного існування».
Це молитва в Бодхісаттва при виході на вулицю.

Розмірковуючи про це сьогодні вранці, я подумав, що насправді я можу говорити про це, напевно, рік або два, тому що ви можете описати весь шлях до просвітлення. Я знаю, що мені потрібно трохи стримуватися, але вчора ми говорили про циклічне існування та його причини: невігластво та страждання, а потім карма що викликає переродження, тому протиотрутою для цього є три вищі навчання. Вища підготовка етичної поведінки, концентрації та мудрості.

З вищою підготовкою з питань етичної поведінки ми беремо приписи і ми зберігаємо своє приписи чисто, і це закладає фундамент, основу для вищого навчання концентрації, яке розвивається самадхи і спокій або ши-не [тибетський], спокійний, самата, щоб розум міг зосередитися на об’єкті медитація не відволікаючись. Тож вам потрібна етична поведінка як передумова для цього, тому що якщо ви не дотримуєтеся етичної поведінки, ваш розум повсюдний і наповнений стражданнями, тоді ви не можете зосередитися, коли медитувати, тому дуже важливо дотримуватися такої етичної поведінки. І потім на цій основі розвивати концентрацію, а потім на основі концентрації розвивати мудрість, усвідомлюючи порожнечу.

Ви також можете побачити тут поступове прогресування приборкання страждань і протидії карма, тому що коли ми дотримуємося етичної поведінки, тоді дуже грубі страждання, які змушують нас робити дуже грубі негативні дії тіло і мова, вони пригнічуються, тому що ми контролюємо тіло і мова, так що страждання, які змушують нас діяти і говорити речі дійсно пустотливі, пригнічуються. Це перший крок.

Потім на основі цієї розвиваючої концентрації, яка включає в себе приборкання грубих психічних страждань. Вони грубі, але вони дещо витонченіші, ніж справді грубі, які змушують нас діяти неетично. Тоді як шила просто змушує їх зменшуватися лише на короткий проміжок часу, тому ми не робимо негативних дій, які вони могли б спонукати, з самадхи їх можна придушувати протягом більш тривалого періоду часу, щоразу, коли ви перебуваєте в цій одноточковій концентрації, ці страждання не проявляються. Але й тут приборкання страждань є лише тимчасовим, оскільки вони не були викорінені з коренем, тому що, коли ви вийдете зі свого самадхі, страждання можуть виникнути знову.

Ось чому нам потрібна вища підготовка мудрості, тому що саме з цією мудрістю, у поєднанні з концентрацією, ви повинні поєднати обидва, щоб мудрість стала дуже сильною, і ви дійсно могли не тільки прямо бачити порожнечу, але й тримати свій розум у ній. усвідомлення протягом тривалого часу і для того, щоб поступово очистити розум від страждань. Ця вища освіта в мудрості є тією, яка справді відсікає страждання з корінням, щоб вони більше не з’являлися. Але ви не можете відразу перейти до мудрості, ви повинні спочатку розвинути концентрацію, інакше як ви можете генерувати мудрість, якщо ваш розум повсюди. Навіть якщо ви трохи зрозумієте, ви не зможете зосередитися на цьому.

Щоб мати необхідну мудрість самадхи, концентрація та щоб розвинути це, вам потрібно шила, етична поведінка, яка звільняє розум від дуже серйозних хвилювань, оскільки ми бачимо, коли ми діємо неетично, наш розум не в спокої, чи не так? Розум, який спонукав ці дії, неспокійний, і потім, звичайно, ми відчуваємо провину та жаль після цього, розум не спокійний. Таким чином, ці троє дуже добре йдуть разом.

Ці три способи звільняються від циклічного існування та шлях, яким ми збираємося навчити інших звільнятися, але тут у цьому вірші сказано: «Нехай усі істоти втечуть із в’язниці циклічного існування». нам потрібно бодхічітта. Якщо ми хочемо, щоб інші читали цю молитву, нам потрібно навчити їх цього бодхічітта також, і так це буде завтра.