Vermenin ardındaki motivasyonlar

• Üç çeşit cömertlik
• Saf olmayan verme ve motivasyonlar
• Saf bağışlama motivasyonu yaratmak
• Saf olmayan cömertliği safa dönüştürmek
• Saf verme türleri
• Saf bağışlamanın faydaları
• Cömertlik ve yol

04 vermekten zevk almak (indir)

Bir sonraki oturum çok kısa. Üç çeşit cömertlikten bahsediyoruz. Birincisi arzu alemine bağlı olan tür; Arzu alemi, birçok arzu nesnesinin bulunduğu, içinde yaşadığımız alemdir. İkincisi, şekil âlemine bağlı cömertliktir; form alemi, kişinin derin meditatif istikrarı nedeniyle içine doğduğu alandır, ancak hala incelikli bir tür vücutfiziksel bir form olarak cömertlik uygulayabilirler. 

Samsara'da form aleminin üzerinde, biçimsiz alem adı verilen bir seviye vardır. Dört bölümü var. Varlıklar formsuz alemde, derin hallerden dolayı doğarlar. meditasyonama onların bedenleri yok. Fiziksel bir form yoktur, dolayısıyla kişi orada cömertlik uygulayamaz; ayrıca formsuz alemdeki her varlık, kendi tek noktalı bölgesindedir. meditasyon. Yani birbirleriyle etkileşim yok.
Ve üçüncü tür cömertlik, hiçbir şekilde bağlanmayan cömertliktir - bu, bu, o, insanlar tarafından uygulanan türden bir cömertlik anlamına gelir. arya varlıklar. Unutmayın, aryalar gerçekliğin doğasını kavramsal olmayan bir şekilde doğrudan fark etmiş olanlardır. sığınmak içinde Sanghabunlar bizim olduğumuz varlıklar sığınmak içinde. "Sangha sığınak” bir Budist Merkezine giden herkes anlamına gelmez. manastıra ait topluluk temsilidir Sangha sığınak ama gerçek Sangha sığınak, gerçekliğin doğasını kendi doğrudan deneyimleri yoluyla fark etmiş olanlardır. Bu aslında önemli; aksi takdirde insanların kafası çok karışır.

Sığındığımız şey

Onlar, “Ben sığınmak içinde Buda-Tamam. BEN sığınmak Dharma'da. Bunun ne olduğundan emin değilim ama ne olduğundan emin olmasam da bunu uyguluyorum. BEN sığınmak içinde Sangha, yani Budist merkezlerine giden tüm bu insanlar mı? Ama benden daha iyi değiller. Kafaları karışmış durumda; onlar tutmuyorlar kaidelerinin. Beni aydınlanmaya götürecek sığınak nasıl onlar?” Aslında değiller. Onlar sizin Dharma topluluğunuzdur; onlar sizin Dharma arkadaşlarınız olan uygulayıcı arkadaşlarınızdan oluşan topluluğunuzdur ve siz birbirinizi teşvik eder ve birbirinize güvenirsiniz. Ama Sangha Sizi aydınlanmaya götürecek olanlar, gerçekliğin doğasına ilişkin doğrudan meditasyon deneyimine sahip olanlardır. Yoksa görme engellilerin önünde görme engelliler var değil mi? 

Benzer şekilde, inziva merkezlerine gittiğimde hep gülüyorum ve hepimize "yogiler" deniyor. [kahkahalar] Yogiler mi? Affedersin? Yogiler harika meditasyonculardır vazgeçme ve Bodhicitta ve tek noktaya odaklanma ve gerçeklik anlayışına sahip, işlerinde çok disiplinli olanlar meditasyon pratik. Yogi miyiz yoksa tatilci miyiz? [kahkahalar] Yogi olmayı arzuluyor olabiliriz ama bu biraz zaman alabilir; en azından benim için.

Neyse, bu metne dönersek, iki tür verme, iki tür cömertlik hakkında konuşmaya devam ediyor: (1) saf olan ve (2) kirli olan. Ve burada "saf" ve "saf olmayan" motivasyona atıfta bulunur, çünkü unutmayın, cömertlik sadece fiziksel veya sözlü bir eylem değildir, fiziksel ve sözlü eylemi teşvik eden diğer zihinsel faktörlerle birlikte zihinsel niyet faktörüdür. Yani metin öncelikle saf olmayan cömertlikten bahsediyor. Oldukça iyi bildiğimiz türden. [kahkahalar] 

Saf olmayan verme türleri

Bu, kişinin hiç ilgilenmediği yüzeysel bir bağışlamayı içerebilir. 

Gün içinde insanlara bir şeyler verdiğimiz pek çok kez oluyor ama alıcıyla bağlantı kurma, gözlerinin içine bakma veya "Onlara gerçekten vereceğim" gibi hissetme fırsatını değerlendirmiyoruz. istedikleri bir şey." Biz sadece “İşte burada” diyoruz. . . ”

Bir fırsatı kaçırıyoruz. Birisi “Lütfen ketçabı uzatın” dediğinde bile bir fırsatınız var. Ketçapı uzatmanın farklı yolları var değil mi? Nasıl geçtiğinize bağlı olarak cömert olabilirsiniz, bağlantı kurabilir ve nezaket gösterebilirsiniz ya da otomatik olabilirsiniz. Yani bu, ilgi duymadığımız bir şeyi vermek anlamına gelir.

Vermek gerçekten faydalanmamız gereken bir fırsattır. Tibet toplumunda, en azından benim eğitildiğim şekilde, size iki elinizle vermeniz öğretiliyor ve tek elle vermek yerine iki elinizle vermenin oldukça güzel bir yanı var. İki elle vermek, sadece "Eh... ben değersizim, sen değersizsin, bu değersiz ve hepimiz bir oyun oynuyoruz" demek yerine, tevazu ve saygı duruşuyla vermektir. Bu küçük bir şey ama dikkatli olursak onu anlamlı bir şeye dönüştürebiliriz. 

İşte saf olmayan cömertliğin başka türleri:

Vermek belki de zenginlik elde etmek amacıyla yapılabilir. 

Bize büyük bir hediye vereceklerini umarak küçük bir hediye veriyoruz. Ancak we insanlara rüşvet vermeyiz, değil mi? Bunu yalnızca politikacılar yapar; yapmıyoruz. We Bize büyük bir hediye vermesini umarak asla birine küçük bir hediye vermeyin.

Ya da belki de insan utanç duyduğu için veriyordur. 

Başka bir deyişle, kendimiz hakkında kötü hissediyoruz, bu yüzden bir tür çarpık değersizlik veya utanç duygusu yayıyoruz. Bu pek de iyi bir motivasyon değil. 

Veya belki de kişi başkalarını azarlamanın bir yolu olarak verir.

Buna örnek ne olabilir? 

Hedef Kitle: Geri vermek – onlar bize verdiler, ben de onlara geri vereceğim.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bu iyi bir örnek. Çok cömert davrandın; Bu kadar veriyorum. Yani bu, başkasını küçümsemenin, birini azarlamanın bir yolu. 

Ya da belki de korkudan vazgeçiyoruz. 

Buna örnek ne olabilir? Soyuluyoruz ve “Cüzdanını bana ver!” diyorlar. Terörden değil de cömertlikten vermeye ne dersiniz? 

Veya belki de kişi olumlu ilgiyi kendine çekmek için veriyordur. 

Bunun örneği nedir? [kahkahalar] Stadyumu ve büyük projeleri desteklemeliyiz! 

Ya da belki biri öldürülme korkusundan vazgeçiyor. 

Bunun örneği nedir? 

Hedef Kitle: Soyulacaksın ve seni öldürecekler.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Evet, saldırıya uğruyorsunuz, biri evinize hırsız giriyor ya da belki bir ordunun gelip kasabanızı veya köyünüzü işgal ettiği ve orduyu besleme talebiniz nedeniyle vazgeçmek zorunda kaldığınız bir durumda yaşıyorsunuz. bu işgal ediyor. 

Ya da belki birisini memnun hissetmesi için manipüle etme niyetiyle verirsiniz. 

Eminim bunun bir örneğini aklınıza getirebilirsiniz. Birini memnun hissetmesi için manipüle etmek için verirsiniz. 

Seyirci: Birine güzel bir şey verdiğinde, o da sana bir iyilik yapsın.

VTC: Yani kocanızı yumuşatmak istediğinizde ondan bir şey isteyebilir ve onun en sevdiği yemekten güzel bir akşam yemeği hazırlayabilirsiniz. [kahkahalar] Veya çocukken, gerçekten iyi davranarak anne babanızı yumuşatırsınız ve sonra bir şey istersiniz. 

Veya belki de kişi bir yükümlülük duygusundan vazgeçer. Bunun nedeni kişinin zengin olması ve asil bir yeniden doğuş veya asil bir doğuma sahip olmasıdır.

 Başka bir deyişle, bu, geçen yüzyılda ABD'deki gerçekten zengin ailelerin (Rockafeller'lar, Carnegie'ler, Kennedy'ler vb.) hissettiği bir şeydi. "Ekonomik durumumuzda bir miktar servetimiz var, dolayısıyla bunun bir kısmını topluma geri verme yükümlülüğümüz var" diye düşünüyorlardı. Yani kar amacı gütmeyen kuruluşlar vb. kuruyorlar. 

Bunu gerçekten iyi bir motivasyonla yapmanın bir yolu var, bir de kesinlikle zorunluluk olduğu ve gerçek bir bağlılık duygusu olmayan bir yolu var. teklif hizmet. Peki ne sıklıkla zorunluluktan dolayı veriyoruz? Noel zamanında ne sıklıkla? Hediyelerinizin ne kadarı zorunluluk, ne kadarı gerçekten vermek istediğiniz için? Peki zorunluluktan dolayı verilen hediyeleri gerçek bir cömertlik duygusuyla verilenlere dönüştürmenin bir yolu var mı? Bunu yapmak mümkün mü? 

Ya da belki de kişi egemenlik mücadelesinin bir aracı olarak veriyordur. 

Bunun örneği nedir?

Hedef Kitle: Annem ve babam Çinli ve ikisi de 2,500 farklı çeşitte ödeme yapan kişi olmak istiyor. . .

VTC: Hakimiyet için mücadele etmek, ne kadar cömert olduğunuzu göstermek için hesap defterlerini arkadaşlarının yüzüne koymak istiyorlar, bu yüzden bir restoranda faturayı kimin ödeyeceği konusunda kavga ediyorsunuz. 

Hedef Kitle: Bağış toplayanlar

VTC: "İpucu için teşekkürler." [kahkahalar] Yani bir bağış toplama etkinliğine gittiğinizde, ne kadar bağış yaptığınızı belirtmek için yakanıza küçük bir sembol takarsınız, böylece herkes görebilir ve bu tür bir rekabet olur. 

Hedef Kitle: ..Prabhatara ve Manjushri'den ve . . . [kahkahalar]

VTC: Veya ilk bhumi ve ardından ikinci bhumi ile başlarsınız! [kahkahalar] Aslında bu, Abbey'de zor zamanlar geçirdiğimiz bir konu çünkü birçok Budist örgütünün üye kademeleri, patron kademeleri, bağışçı kademeleri ve buna benzer şeyler var. Bunu yapmamaya karar verdik çünkü insanların kalplerinden vermelerini istiyoruz ve bu onların nazik motivasyonudur, verdikleri miktar değil. İnsanların bazen bir dolardan fazlasını vermeye motive olmak için böyle bir şeye ihtiyaç duyması çok komik. [kahkahalar] Çok komikiz, değil mi? Artık biraz parlayabilmemiz için bir şeyler istiyoruz. 

Ya da belki biri kıskançlıktan vazgeçer. 

Bunun örneği nedir?

Hedef Kitle: Belki başkasından daha iyi görünmek istiyorsunuz, bu yüzden daha fazlasını mı veriyorsunuz, yoksa daha iyi bir şeyi mi veriyorsunuz?

GD: Evet, bu rekabet etmenin başka bir yolu. Daha fazlasını veren birini kıskanıyorsun, bu yüzden daha fazlasını veriyorsun. 

Hedef Kitle: Aile üyelerinin “sevgisi” için rekabet etmek.

GD: Ah doğru, büyükanne ve büyükbabalar torunlarına nasıl davranıyorlar; onlar daha fazlasını veren bir nevi "bir üstte".

Hedef Kitle: Bir erkek/kız arkadaşının sevgisini kazanmaya çalışmak.

GD: Birisine kur yaptığınızda, örneğin başka birisinin bir tür çiçek göndermesi gibi, daha iyi bir tür çiçek göndermeniz gerekir. 

Ya da belki biri nefretinden dolayı verir.

Bunun örneği nedir? Başka birini kullanan ve onu incitmek isteyen, böylece o kişinin kendisine bağlanmasını ve ondan hoşlanmasını, böylece onu terk etmesini veya bir şekilde incitmesini isteyen birine ne dersiniz? Bu oldukça iğrenç. 

Ya da belki kibirden dolayı, kendini başkalarından üstün tutma arzusuyla vazgeçeriz.

 Bu çok sık yaptığımız bir şey değil mi? “Diğer kişiden daha cömert olarak bilinmek istiyorum.” 

Ya da belki de kişi şöhret ya da itibar uğruna veriyordur. 

“Binaya adımı vermek, adımı taşıyan şeyin önüne plaket yaptırmak istiyorum; özel programın açılış töreninde bana özellikle teşekkür ediyorlar” - şöhret ya da itibar kazanmak için böyle bir şey.

Veya belki de kişi ritüel büyülere ve dualara etki kazandırma girişiminden vazgeçer. 

Yani, sadece bir çeşit ritüel yapıyorsunuz, bunu anlamıyorsunuz, nedenini bilmiyorsunuz, ama siz de bir ritüel yapsanız iyi olur diye düşünüyorsunuz. teklif bir şekilde tanrıları memnun etmek. Plakayı geçmeleri gibi ama tabii plakayı geçmelerinin de birçok nedeni olabilir…

Ya da belki de kişi talihsizliği ortadan kaldırmak ve iyi bir şans elde etmek için vazgeçer.

 Yani, vererek kendinize iyi enerji getireceğiniz fikrine kapılmış olabilirsiniz. Bu kesinlikle nefretle vermekten daha iyidir. 

Ya da belki biri takipçi kazanmak için verir. 

Yani iyi tanınmak istiyorsunuz; seni takip eden bir grup insanın olmasını istiyorsun. Yani onlara bir şeyler veriyorsunuz ya da istedikleri her şeyi veriyorsunuz, sonra da sizin gerçekten harika olduğunuzu düşünüyorlar ve sizi takip ediyorlar.

Ya da belki birisini küçümsemek ve alçakgönüllü hissetmesini sağlamak için saygısız bir şekilde verirsiniz.

Bazen sokakta yaşayan birine bağış yapıyorsak bunu yapabiliriz. Biz onlara şöyle bir şey veriyoruz: “Seni salak. Çalışamazsın bile; burada refah içinde yaşıyorsun.” Ama bir şeyler veriyoruz. Birini bu şekilde aşağılamak pek hoş değil, değil mi? Ama insanların bunu yaptığını görüyorsunuz.

Bunlar gibi çeşitli türden vermeler, saf olmayan bağışlama olarak sınıflandırılır. 

Saf olmayan bağışlamanın başka biçimlerini düşünebiliyor musunuz? Burada listelenmeyen, yapmış olabileceğiniz herhangi bir tür kirli bağış var mı?

Seyirci: Suçluluğu gidermek için vermek.

VTC: Evet, kendini daha iyi hissetmek için suçluluk duygusundan vazgeçiyorsun. Başkalarını düşünebiliyor musun?

Hedef Kitle: Size karşılıksız olarak verilmeyen bir şeyi vermek.

VTC: Yani sahip olduğun bir şeyi pek de dürüst olmayan bir şekilde veriyorsun. Güzel görünmesi için verebilirsiniz, suçluluk duygunuzu hafifletmek için verebilirsiniz ya da polis bulmadan eşyalardan kurtulmak için verebilirsiniz! [kahkahalar] Başka ne var?

Seyirci: Kalabalığa uyum sağlamak.

VTC: Bu biraz ilkine benziyor. Bunu akran baskısından dolayı yapıyorsunuz: "Herkes bunu yapıyor, bu yüzden kötü görünmek istemiyorum."

Hedef Kitle: Birini yatıştırmak için bir şey vermek.

GD: Tamamen yıpranmışsın ve onları sırtından kurtarmak istiyorsun, bu yüzden onlara zaten bir şeyler vermiş oluyorsun. 

Hedef Kitle: Dilenen birine yiyecek satın almak.

VTC: Birinin esrarkeş olduğunu biliyorsanız, bence ona yemesi için bir şeyler satın almak cömertlik göstermenin iyi bir yoludur çünkü onu kontrol ediyorsunuz, ama belli bir şekilde kontrol ediyorsunuz, yani beslenmek istemiyorsunuz onların esrarkeş alışkanlıkları var ama besleyici yiyeceklere ihtiyaçları var ve onlara para vermek istemezsiniz çünkü parayı kötüye kullanacaklardır. Aslında bunun yapılması oldukça hoş bir şey olduğunu düşünüyorum.

Hedef Kitle: Yeniden hediye etme.

VTC: Tamam, bu birisinin sana verdiği ve senin hoşlanmadığın bir şey, o yüzden onu verecek başka birini bul. [kahkahalar] Az önce bu flaşı gördüm. Rahibe olmadan önce evlendim ve düğünümüzde aldığımız hediyelerden biri de bu kişinin beğenmediği bir hediye olarak bize vermesiydi. Eskiden o küçük seramik mezelere sahip olduklarını biliyor musun? Bunlardan biriydi ve ortasında küçük bir ananas vardı ve bütün tabaklarda biraz Hawaii yemeği vardı — [kahkahalar]. Eminim birisi bunu o kişiye vermiştir ve o da bizim bunu isteyecek kadar kaçık olduğumuzu düşünmüştür. [kahkahalar]

Seyirci: Sonunda bununla ne yaptınız?

GD: Başkasına verdim! [Gülüşmeler] Tıpkı Noel zamanı gibi, meyveli kek yapıyorlar ve sürekli hediye ediliyor. [kahkahalar] 

Seyirci: Sence onu kuzenine vermiş olabilir misin? [kahkahalar]

GD: Muhtemelen yaptım. [kahkahalar]

Saf verme

Sonra saf verme: 

Saf bağışlamaya gelince, yukarıdaki örneklere zıt olan herhangi bir bağış, saf bağış olarak nitelendirilir.

Saf olmayan bağışlamaya ne kadar kolay düştüğümüzü görebiliriz, ancak sadece fikrimizi değiştirerek durum kolaylıkla saf bağışlama durumuna değiştirilebilir. Başka bir deyişle, saf olmayan vermeyi durdurmak, saf bir motivasyona sahip olana kadar hiç vermeyeceğimiz anlamına gelmez. Bu, verdiğimiz fikri değiştirdiğimiz anlamına gelir.

Yani zorunluluktan vazgeçtiğimiz ya da manipüle edildiğimizi hissettiğimiz ya da her neyse, aynı durumlarda dururuz, fikrimizi değiştiririz. Karşımızdaki kişiye, yani kendimiz için vermenin faydalarını gerçekten düşünüyoruz; Bir nezaket ruhu geliştiriyoruz ve hediyemizden pek çok insanın yararlanmasını gerçekten kapsamlı bir şekilde diliyoruz. Hediyemiz milyonlarca olmasa bile, erdemli motivasyonumuz sayesinde pek çok farklı insana fayda sağlayabilir. Gerçekten duruyoruz ve motivasyonumuzu değiştiriyoruz. O zaman aynı eylem, saf olmayan bir eylemden saf bir verme eylemine dönüştürülebilir. 

Bazen motivasyonumuza gerçekten bakmaya başladığımızda motivasyonlarımızın ne kadar da iyi olmadığını görürüz. O zaman bir şeyleri yapmayı tamamen bırakırız. Erdemli olmayan bir şey yapıyorsanız - öldürmek, çalmak, ortalıkta dolaşmak, yalan söylemek gibi şeyler - evet, motivasyonunuz kötüyse bunları yapmayı bırakın, ancak başkalarına faydalı olabilecek bir şey yapıyorsanız yapmayın. motivasyonunuzun kötü olduğunu düşündüğünüz için bunu yapmayı bırakın. Motivasyonunuzu iyi bir şeye dönüştürün.

Bunun bir örneğini buldum, bazı ülkelerde sıradan Budistler şunu düşünüyorlar - ve bu kutsal yazılarda çokça öğretiliyor - eğer Sangha topluluk, çok fazla değer yaratıyorsunuz ve bu, gelecekteki yeniden doğuşlarınız için çok iyi. Tayland gibi ülkelerde insanlar buna gerçekten çok derin bir inanç duyuyorlar ve bu yüzden de yardım konusunda oldukça cömertler. Sangha. Ve sonra bazı Batılıların gelip şöyle dediğini görüyorum: “Ah, bakın, şu sıradan insanlar, sadece veriyorlar çünkü gelecek hayatlarında iyi bir şeyler istiyorlar. Kendileri ve gelecek yaşamları için iyi bir şey isteyen çok benciller. Bu tür şeylere kanmayacağım." Ve gelecek yaşamlarında zenginliğe sahip olmak istedikleri için veren bu insanlardan üstün olduklarını düşünerek hiç vermiyorlar.

Hayır bu o değil. Gelecek yaşamımızda zenginliğe sahip olmak için vermek elbette erdemli bir motivasyondur. Bu hayatta zenginliğe sahip olmak için vermek, manipüle etmek ve işbirlikçi olmaktır. Ancak özgür bir zihinle verirsek, gelecek hayatta zenginlik dileyerek verirsek, bu iyi bir motivasyondur. Bu en iyi motivasyon değil çünkü bu motivasyon hala kurtuluş arayışına, aydınlanma arayışına saflaştırılabilir. Yani bu tamamen saf bir motivasyon değil ama erdemli bir motivasyon. Ama sonra diğer insanlar, "Sahip olmam gereken en iyi, en saf motivasyon bu değil" diyorlar ve sonra hiçbir şey vermiyorlar. [kahkahalar] Biz böyle olmamalıyız. Bu kendi kendini yenilgiye uğratan bir şey. 

Yol uğruna vermek saf vermektir.  

Yani bu bir ile vermektir aspirasyon aydınlanmaya giden yolu gerçekleştirebilmek. 

Prangalardan hiçbirinden arınmış, saf bir akıl ortaya çıktığında [prangalar cehalet, kıskançlık, kibir gibi şeylerdir. şehvetli arzu, haciz, kötü niyet, şüphe] veya kişi bu veya gelecek yaşamlarda herhangi bir ödül aramıyorsa veya bunu saygı veya sempati nedeniyle yapıyorsa, bu koşulların tümü saf verme olarak nitelendirilir.

Yani hiçbir prangadan arınmış saf bir zihin, zihninizde hiçbir pranganın olmadığı anlamına gelir. Belki de şunu fark etmişsinizdir: nihai doğa ve prangaları kökünden ortadan kaldırma sürecine başladınız ve sonra bu tür bir niyetle veriyorsunuz, bu sadece prangaların yokluğu değil, aynı zamanda zihninizde nezaket, yardımseverlik ve benzeri şeyler olduğunda, o zaman bu saftır. veriyor. 

Veya bu yaşamda veya gelecek yaşamlarda herhangi bir ödül aramadığımızda.

Yani bu hayatta bir ödül aramıyoruz ki bunun bir manipülasyon yolu olduğunu daha önce söylemiştim. Burada “gelecek yaşamlar” yazıyor çünkü Nagarjuna bizi aydınlanmaya doğru itiyor. Gelecek yaşamların yararı için vermek erdemlidir, ancak bodhisattva Uygulama - geniş kapsamlı altı uygulamadan bahsederken burada bahsettiği şey budur - kendi gelecekteki yaşamınız uğruna vermek istemezsiniz. ile vermek istiyorsun Bodhicitta motivasyon.

Veya kişi bunu saygı veya sempatiden dolayı yaptığında.

Kime ya da neye veriyorsak ona gerçekten derin bir saygı duyduğumuzda ya da nezaket ve şefkat duygumuz olduğunda ve gerçekten yardım etmek istediğimizde, bu durumların hepsi saf bağış olarak nitelendirilir. Verdiğimizde öyle ya da böyle kendimizden çıktığımızı görebiliriz. O zaman zihin değişir ve bu sadece düşünceyi değiştirmekle olur.

Meditasyonlarımıza her zaman motivasyonumuzu oluşturmakla başlarız; Aynı şekilde hediye verirken de motivasyonumuzu düşünüp iyi bir motivasyon oluşturup sonrasında bir karar vermeliyiz. teklif. Tıpkı yemekten önce yemeğimizi ikram ettiğimizde, yemeğin niteliklerini düşünürüz. Üç mücevher ve saygı duygusuyla teklif edin; inancıyla sunuyoruz karma; ile sunuyoruz aspirasyon olmak Buda tüm varlıklara fayda sağlamak. Ve sonra benmerkezci bir nedenden ötürü değil, sağlığımızı korumak için yemek yeriz. 

Sonra, saf vermenin tek başına etkileri:  

Saf vermek, nirvanaya giden yolda ilerlemek için gerekli koşulları yaratır, dolayısıyla yol uğruna vermekten bahsediyoruz. Eğer kişi, nirvana'yı gerçekleştirmek için çabalamaya meyilli olabileceği o zamandan önce verme eylemlerini gerçekleştirirse, bu, tanrılar ve insanlar arasında gelecekte mutlu bir intikamın tadını çıkarmak için bir neden yaratır.

Yani yol uğruna vermek, nirvanaya ya da aydınlanmaya ulaşmayı istemektir. Böyle bir motivasyon ve özveriyle verdiğimizde, işte o zaman olur. Eğer o zamandan önce, özgürleşmeyi kazanma ya da aydınlanma düşüncesine sahip olsaydık, ama yine de saygılı bir tutumla, nezaketli bir tutumla verirsek, bu, gelecekteki yaşamımızda zenginliğin tadını çıkarmamıza neden olur; İnsanlar ve göksel varlıklar arasında mutlu bir gelecek çilesi. 

Saf vermek, ilk yapıldığında, henüz solmamış, hoş kokulu, saf, taze ve ışıltılı bir çiçek çelengi gibidir. Benzer şekilde, kişi nirvana uğruna saf verme eylemlerini gerçekleştirdiğinde, sonuçta kişi, tesadüfi bir fayda olarak, nirvanaya ulaşmadan önce bile karmik ödüllerin kokusunun tadını çıkarabilir.

Yani, daha önce de söylediğim gibi - uzun vadeli hedefimizin motivasyonuyla veriyoruz ve bu, Dharma'yı uygulayabilmek için hâlâ samsara'dayken ihtiyacımız olan erzaklara sahip olmamızı sağlıyor.

olarak Buda Dünyada ender rastlanan iki tip insan vardır dedi. Bunlardan ilki evden ayrılanlar, [A manastıra ait] Uygunsuz zamanda yemek yiyen ve özgürleşmeyi başaran kişi.

Bahsettiği şey bir manastıra ait kim saklamaz yeminler iyileşir ve özgürlüğe kavuşur. Bu nadir görülen bir şey. Nadir görülen ikinci şey ise:

Beyaz cübbeli ev sahipleri arasında, [beyaz cübbenin nedeni Hindistan'da ev sahiplerinin, sıradan insanların beyaz giymesidir] aralarında nadir görülen bir şey, saf bir verme eylemini gerçekleştirebilen kişidir.

[kahkahalar] Bu pes ettiğimiz anlamına gelmiyor. Bu denemeye devam ettiğimiz anlamına geliyor, değil mi? 

Yaşamdan sonraki yaşamda, saf vermenin işareti, sayısız yaşamdan sonra bile asla kaybolmaz.

İyi bir niyetle saf vermeyi yaratırsak, o zaman karma kaybolmaz; özellikle de onu tam aydınlanmaya adamışsak. Eğer onu gelecek yaşamdaki zenginliğe adamışsak, bu şekilde olgunlaşacak ve sonra bitecektir. Eğer onu tam aydınlanmaya adarsak, tam aydınlanmaya ulaşana kadar kaybolmaz. 

Geçerliliğini sonuna kadar kaybetmeyen bir tapu gibidir.

Yani bu asla subprime olmayan bir ipotek! [kahkahalar] Bu aslında bana başka bir hikayeyi hatırlatıyor. Boise'dan Manastır'a gelen bir arkadaşımız vardı ve bize babasının vefatıyla ilgili şu hikayeyi anlattı; kendisine yaklaşık 18,000.00 dolar miras kaldı. Yatırım yaptı - bu nokta com çağındaydı - yani yatırımın değeri giderek artıyordu ve şöyle diyordu: "Vay canına, bu iyi! 18,000 dolarım artıyor ve gerçekten zengin olacağım.”

Gittikçe yükseldi ve o, "Onu çıkarabilirdim ama açgözlüydüm ve daha fazlasını istedim, bu yüzden onu içeride bıraktım" dedi ve sonra her şey çöktü. Ve sonunda elinde kalan tek şeyin babasının mirasından kalan 150.00 dolar olduğunu söyledi. Daha sonra onunla yaptığı şey, onu bir teklif Abbey'deki rahibelerden birine çok dokunaklı bir mektupla tüm bu hikayeyi anlatıyor ve şöyle diyordu: "Artık güvenli bir şeye yatırım yapmam gerektiğini anlıyorum." İnançlı gerçek bir yürekle verdi karma ve özellikle manevi uygulamalarında ona destek olmak istiyorum. Çok güzel bir hikaye. 

Vermenin bu kökü, uygun nedenler ve koşullar oluştuğunda ortaya çıkar. koşullar hepsi bir araya geliyor. Bu, mevsimi geldiğinde çiçekleri, meyveleri, yaprakları ve tohumları olan meyve ağacının benzeridir. Mevsimi henüz gelmemişse, sebepler mevcut olsa dahi, henüz meyvesi çıkmayacaktır.

Sebepleri yaratmakla yetinmek, sadece vermek ve sürekli olarak iyi bir motivasyon yaratmakla ilgili daha önce söylediğim şey bu. Verdiğinizin sonuçlarını ne zaman alacağınıza çok dikkat etmeyin, çünkü bunu yaptığınızda bu motivasyonunuzu kirletir. Oysa biz, sebep olan sonuç getiren inançla verirsek, o zaman tüm koşullar bir araya gelince o karmik tohum olgunlaşacaktır.

Sorular

Hedef Kitle: Az önce ev sahibinin asla saf bir şekilde vermeyeceğini söyleyen bir sorum vardı; bunun sutrayla nasıl bir ilişkisi var?

GD: Belki yanlış anlaşılmıştır diye düşünüyorum. Ev sahibinin saf bir şekilde vermediğini söylemiyorum. Buda nadir şeylerin olduğunu söylüyordu; nadir bir şey manastıra ait kim saklamaz yeminler yine de özgürleşmeye ulaşıyor ve bir diğeri de bu gerçekten saf motivasyonu yaratma yeteneğine sahip bir ev sahibi. Başka bir deyişle, onun işaret ettiği şey, çoğu zaman ev sahiplerinin sadece zorunluluktan dolayı ya da arkadaş kazanmak ya da buna benzer bir şey için bağış yaptığıdır. Buda ev sahiplerini aşağılamıyordu ve kesinlikle ev sahibi olan herkesten bahsetmiyordu. Anlaşıldı mı? İkna olmuş görünmüyorsun. [kahkahalar] 

Peki ne Buda Bunu yapmak bize motivasyonumuz üzerinde çalışmamız gerektiğini gerçekten işaret etmektir; bir tahminde bulunmuyor. Herkesi aynı kategoriye koymuyor. Ancak dünyaya baktığımızda saf bağışlama eylemlerini ne sıklıkla görüyoruz? Bazen onları görüyoruz değil mi? Ama aynı zamanda pek çok saf olmayan bağışlama eylemi de görüyoruz, bu yüzden bu, bizi uyandırmak için böyle bir yoldu. 

Cömert olma fırsatınız olduğunu düşünün, o yüzden Vimalakirti gibi olun ya da Anathapindika gibi olun. Veya Visakha gibi olun. Bu insanlar gibi olun ya da Jivaka gibi olun. Buda tıbbi hizmet yoluyla sunulan bir doktordu. Böyle bir insan gibi olun çünkü bunu yapma fırsatımız var.