Teknoloji çağında Budist etiği

Doğu Ufuk: Artık, insanların işyeri süreçlerini ve insanın gelişmesini geliştirmek için ileri teknoloji ve yapay zeka (AI) destekli robotlarla birlikte çalışmasının beklendiği, teknoloji gelişiminin yeni ve gelişmekte olan bir aşaması olan Endüstri 5.0'a veya 5. Sanayi Devrimi'ne giriyoruz. Budist bakış açısından bakıldığında, yapay zeka geliştiricileri, tasarımlarının insanlığın mutluluğa ve zihinsel sağlığa ulaşmasına yardımcı olabilmesi için acılarımızı azaltmaya yönelik temel Budist öğretilerini nasıl değerlendirmelidir? Bir kez daha üç Dharma akıl hocamıza - Saygıdeğer Aggacitta, Saygıdeğer Min Wei ve Saygıdeğer Tenzin Tsepal - yorumlarını ve tavsiyelerini rica ediyoruz.

Makine öğrenimi ve sanal gerçeklik gibi teknolojiler Budist mirasının korunmasına ve anlaşılmasına nasıl fayda sağlayabilir? Bu keşiflerin Budist topluluğuyla etkili bir şekilde paylaşılmasını sağlamak için akademisyenler hangi adımları atmalıdır?

Aggacitta: Akademisyenler eski Budist metinlerini, sanat eserlerini ve sanat eserlerini dijitalleştirmek ve korumak için teknolojiyi kullanabilirler. Makine öğrenimi, Budist metinlerinin karakter tanıma, çeviri ve analizine yardımcı olarak bunların daha geniş bir kitleye ulaşmasını sağlayabilir. Araştırma bulgularının dünya çapındaki araştırmacılarla paylaşılabilmesi için veritabanları ve platformlar oluşturulabilir.

Sanal gerçeklik, fiziksel eserleri dijital olarak korumak için sürükleyici deneyimler yaratabilir ve aynı zamanda Budist tapınakları, manastırları ve tarihi mekanlara ilişkin sürükleyici deneyimler sağlayabilir. Bu, bireylerin Budizm'in mimarisini, ritüellerini ve kültürel yönlerini anlamalarına yardımcı olabilir.

Bu araçları kullanarak Budist topluluğu içinde anlayışı geliştirmek için eğitim programları ve atölye çalışmaları oluşturulmalıdır. Akademisyenlerin teknolojiyi kültürel açıdan duyarlı ve saygılı bir şekilde koruma ve analiz amacıyla kullanırken etik konulara dikkat etmeleri gerekmektedir.

Min Wei: Makine öğrenimi, Budist mirasıyla ilgili büyük miktardaki tarihi verinin analiz edilmesine yardımcı olarak bilim adamlarının eski metinleri, eserleri ve öğretileri deşifre etmesine yardımcı olabilir. Bu materyaller içindeki kalıpların çevrilmesine, korunmasına ve tanımlanmasına yardımcı olabilir. Sanal gerçeklik (VR), tarihi Budist mekanlarını yeniden yaratarak insanların bu yerleri sanal olarak keşfetmesine ve deneyimlemesine olanak tanıyarak mirasın daha derinlemesine anlaşılmasını teşvik edebilir. Veri analizi için makine öğrenimini ve sürükleyici deneyimler için VR'yi birleştirerek, bu keşifleri etkili bir şekilde aktaran ve küresel bir izleyici kitlesiyle paylaşan, Budizm öğretilerini ve tarihini daha erişilebilir ve ilgi çekici hale getiren etkileşimli platformlar veya uygulamalar oluşturabiliriz. Bu teknoloji Budist mirasına dair yeni anlayışlar ve bakış açıları sunarak daha geniş bir kitlenin onun bilgeliğini takdir etmesini ve öğrenmesini sağlayabilir.

- Evet. Makine öğreniminin paha biçilmez faydalarından biri, taranmış Budist sutralarının, incelemelerinin ve çeşitli gelenek ve dillerdeki metinlerin elektronik olarak düz metne dönüştürülmesi olan Optik Karakter Tanıma'dır (OCR). OCR, geniş Budist edebiyat mirasının belgelenmesi, yayılması ve korunması, aranabilir düz dosyaların Budist bilim adamlarının, çevirmenlerin, uygulayıcıların ve genel halkın kullanımına sunulması açısından çok değerlidir.

Örneğin, Budist Dijital Kütüphane Merkezi [BDRC] 2015'ten bu yana tüm Budist geleneklerinden metinleri koruyor. FO R U M taramalarından ve bu görüntülerden OCR tarafından oluşturulan ve herkesin arayabileceği metinlerden oluşan bir dijital kütüphaneye ev sahipliği yapıyor.

Sanal Gerçeklik, bir tanrının mandalasını veya antik kutsal mekanlarını doğru bir şekilde görselleştirmeye yardımcı olabilir. Bir literatür incelemesi, VR'nin yetişkinlerde zihinsel sağlığı iyileştirmeye yönelik farkındalık eğitiminde etkili bir yenilik olduğu sonucuna varmıştır; kaygıyı, depresyonu azaltmaya, uyku kalitesini iyileştirmeye, duygu düzenlemeye ve ruh halini iyileştirmeye yardımcı olduğu gösterilmiştir.

Yapay zeka, genetik mühendisliği ve sosyal medya gibi teknolojilerin kullanımında Budist etiği bize nasıl rehberlik edebilir?

Aggacitta: Aşağıdaki Budist etik ilkelerini entegre ederek teknolojiyle ve birbirimizle daha uyumlu bir birlikte yaşamayı teşvik edebiliriz.

• Teknolojinin geliştirilmesinde ve kullanımında şefkati ve zarar vermeme ilkesini vurgulayın. Zarar vermek veya daha fazla eşitsizliğe neden olmak yerine, bir bütün olarak insanlığa fayda sağladığından ve acıları hafiflettiğinden emin olun.
• Eylemlerimizin ve seçimlerimizin kendimiz ve başkaları üzerindeki etkisinin farkında olmayı içeren teknoloji kullanımında farkındalığı ve tam farkındalığı teşvik edin.
• Bir geliştirici olarak topladığınız veriler veya sosyal medyada başkalarıyla etkileşim kurma şekliniz aracılığıyla olsun, bireylerin mahremiyetine ve kişisel sınırlarına saygı gösterin.
• Sürekli bilgi akışı ve teknolojiden kaynaklanan teşvikler karşısında soğukkanlılığınızı geliştirin.
• Teknolojinin ekolojik etkisinin farkında olun ve atıkların, enerji tüketiminin ve üretimi ile bertarafıyla ilgili çevresel ayak izinin azaltılması için çaba gösterin.

Min Wei: Budist etiği, kullanıcıları bu araçları dikkatli ve şefkatli bir şekilde kullanmaya teşvik ederek yapay zeka, genetik mühendisliği ve sosyal medya gibi teknolojilere uygulanabilir. Farkındalık, bireylerin teknolojiyle dengeli bir ilişki kurmasına, aşırı kullanım veya bağımlılıktan kaçınmasına yardımcı olabilir. Doğruluk, nezaket ve empati gibi etik davranışların uygulanması, sosyal medyadaki etkileşimlere rehberlik ederek olumlu ve yapıcı iletişimi teşvik edebilir. Zarar vermeme ve gerçek refah arayışı gibi Budist ilkelerin uygulanması, yapay zekanın zarar vermeden insanlığa fayda sağlayacak şekilde geliştirilmesini ve kullanılmasını teşvik edebilir. Bu etik kurallar, teknolojinin olumsuz etkileri sürdürmek yerine bireysel ve kolektif refahı destekleyecek şekilde kullanılmasına yardımcı olabilir. Bu ilkeleri entegre etmek, teknolojinin daha dikkatli, şefkatli ve etik kullanımını teşvik etmeye yardımcı olabilir.

Tsepal: Bugünkü sorunlarımızın çoğu, eylemlerimizin etik boyutunun ve eylemlerimizin başkaları üzerindeki etkisinin farkında olmamamızdan kaynaklanmaktadır. İnsan topluluğunun bir parçası olarak, o topluluğa fayda sağlama sorumluluğumuz var.

Yapay zeka sistemlerinin önyargı ve ayrımcılık içerdiği, insan haklarını tehdit ettiği ve çevresel bozulmaya katkıda bulunduğu bilindiğinden, güçlü temel etik değerler, geliştiricilere insan haklarını, kapsayıcılığı, çeşitliliği ve çevresel hususları sağlama konusunda rehberlik edecek gerekli korkuluklardır.

Bilinç, duyarlı varlıkların benzersiz özelliklerinden biridir ve zekamızın köküdür. Yapay zeka ve robotların yetenekleri ve karar verme süreçleri daha çok insana benzedikçe onların da kammaya sahip olduğunu söyleyebilir miyiz?

Aggacitta: Kamma, niyetin kendisi olarak tanımlanır, çünkü bir eylemin ahlaki niteliği, arkasında yatan niyet tarafından belirlenir.

Yapay zeka ve robotlar söz konusu olduğunda, bu teknolojilerin eylemleri ile bunların ardındaki niyetleri birbirinden ayırmak önemlidir. Yapay zeka ve robotlar insanlar tarafından oluşturulan ve kontrol edilen araçlardır. Bilinçten, niyetten veya ahlaki faillikten yoksun, algoritmalara ve programlamaya dayalı olarak çalışırlar. Eylemleri gerçekleştirebilirler ancak niyet veya bilinç kapasiteleri yoktur.

Eylemleri ve kararları, programlamalarının ve işledikleri verilerin bir sonucudur ve her türlü etik veya ahlaki husus, onları oluşturan insan ve kullanıcıların sorumluluğundadır.

Ahlaki sorumluluk, bu teknolojileri yaratan ve kullanan kişi ve kuruluşlara aittir. Merhameti ve zarar vermemeyi vurgulayan Budist etiği, yapay zeka ve robotların duyarlı varlıklara fayda sağlayacak ve zarar vermeyecek şekilde kullanılmasını sağlamada değerli bir rehber olabilir.

Min Wei: Budist felsefesi bağlamında, karma kişinin eylemlerinin sonuçlarının olduğu ve gelecekteki deneyimleri etkilediği yönündeki etik ilkeyi ifade eder. koşullar. Karma irade ve bilinç tarafından yönlendirilen, duyarlı varlıklar tarafından gerçekleştirilen kasıtlı eylemlerin sonucudur. Yapay zeka ve robotlar şu an itibariyle bilinçten, kişisel farkındalıktan ve niyet veya irade oluşturma yeteneğinden yoksundur. Bu nedenle Budist bakış açısına göre bunlar birikmez karma Çünkü irade ve niyete dayalı eylemlerde bulunmazlar. Ancak teknoloji ilerledikçe ve yapay zeka daha karmaşık hale geldikçe bilinçli, duyarlı yapay zekanın potansiyel gelişimi hakkında etik sorular ortaya çıkabilir. Ancak şu anda bilinç ve niyetten yoksun yapay zeka ve robotlar, karma Budist anlamda.

Tsepal: Sanskritçe kelime karma Kelimenin tam anlamıyla eylem anlamına gelir ve biz duyarlı varlıkların gün boyu yarattığı kasıtlı fiziksel, sözlü ve zihinsel eylemleri ifade eder. Yarattığımız eylemlerin potansiyelleri zihin akışımızda depolanır ve bunlar daha sonra deneyimlenen etkilere yol açar. karma akıl sahibi olmayı gerektirir. Yapay Zeka olup biteni deneyimlemiyor; Yapay zeka, bilinçli niyete değil, sınırlı algoritmalara ve programlamaya dayalı olarak çalışır.

Bilim insanları, makinelerin akla sahip olup olamayacağını belirlemek için "bilinç" ile ne kastedildiğini belirlemeye çalışıyor. LaMDA ve ChatGPT gibi büyük dil modelleri kesinlikle bilinçli ve insani yeteneklere sahip gibi görünüyor, ancak yapay zeka yalnızca donanım üzerinde çalışan bir yazılımdır. Bahsedilen herhangi bir şey bulamadım karma bilimsel literatürde.

Yıllar önce Dalia arasında yapılan bir tartışmada Lama ve bilim adamlarına bilgisayarların duyarlı varlıklar haline gelip gelemeyeceği soruldu. Başka bir deyişle, bilgisayarlar bir gün yaratıcı beyinlere sahip olabilir mi? karma? Eğer bir bilgisayar ya da robot zihinsel bir sürekliliğin temelini oluşturacak kadar karmaşıksa, bir zihin akışının böyle bir makineyle kendi yaşamlarından birinin fiziksel temeli olarak bağlantı kurmaması için hiçbir neden olmadığını söyledi. Ancak bu, bilgisayarın zihin olduğunu ya da bilgisayarda yapay olarak zihin yaratabileceğimizi söylemiyor.

Budist değerler, teknolojinin zihinsel sağlığımız üzerindeki akıllı telefon bağımlılığı ve aşırı bilgi yüklemesi gibi olumsuz etkilerini gidermeye nasıl yardımcı olabilir?

Aggacitta: Budizm, farkındalığa, koşulluluğa ilişkin doğru görüşü hatırlama uygulamasına ve sağlıklı ve sağlıksız şeyler arasında ayrım yapılmasına, kişinin kendine bu doğru görüşü uygulamasını hatırlatmasına ve nasıl performans gösterdiğini görmek için geriye dönüp zihnine bakmasına güçlü bir vurgu yapar. Farkındalık, bireylerin teknoloji kullanım kalıplarının ve bunun zihinsel sağlıkları üzerindeki etkisinin farkına varmalarına yardımcı olabilir. Budist Orta Yol kavramı, yaşamın her alanında ölçülü olmayı ve dengeyi teşvik eder. Bu ilke, aşırı ekran başında vakit geçirmekten kaçınarak, sınırlar koyarak ve bağımlılığa veya zihinsel gerginliğe yol açmayacak dengeli bir yaklaşım bularak teknoloji kullanımına uygulanabilir.

Maddi mülklerden ve arzulardan kopmak bir başka önemli Budist değeridir. Bunu teknolojiye uygulayarak bireyler, sosyal medyada sürekli onaylanma, beğenilme veya bildirim alma ihtiyacından kurtulmayı öğrenebilir, bu da duygusal etkileşimi azaltabilir. haciz bu platformlara.

Çevrimiçi etkileşimlerde şefkatin teşvik edilmesi, siber zorbalığın, trollemenin ve çevrimiçi düşmanlığın olumsuz etkilerini azaltabilir. Bireylerin kasıtlı olarak ekranlarla bağlantısını kestiği periyodik dijital detokslar, Budist inziva ve dinlenme uygulamalarıyla uyumlu hale getirilebilir. meditasyon. Bu, zihnin tazelenmesine ve sürekli bağlantının getirdiği stresin azaltılmasına yardımcı olabilir.

Farkındalık ve açık farkındalık uygulamak, gereksiz bilgi toplamaktan kaçınmak da dahil olmak üzere, öncelikleri belirleyerek ve kişinin değerleri ve refahıyla uyumlu teknoloji kullanımına zaman ayırarak zaman yönetimine yardımcı olur.

Min Wei: Budist değerler, teknolojinin zihinsel sağlık üzerindeki olumsuz etkilerini ele almanın pratik yollarını sunabilir. Budist pratiğinin önemli bir yönü olan farkındalık, şimdiki an farkındalığını teşvik ederek, bireylerin teknoloji kullanımlarını fark etmelerini ve kontrol etmelerini sağlayarak akıllı telefon bağımlılığının yönetilmesine yardımcı olabilir. Ek olarak, maddi arzulardan kopma, şefkat ve empati geliştirme gibi kavramlar, teknolojiyle daha sağlıklı ilişkiler kurmaya yardımcı olabilir ve teknolojiyi hem kendine hem de başkalarına fayda sağlayacak olumlu ve yapıcı amaçlarla kullanmanın önemini vurgular.

Tsepal: Akıllı telefon bağımlılığı ve aşırı bilgi yüklemesi, güvenilmez, geçici ve bizi her zaman tatminsiz hissettiren dış kaynaklardan mutluluk ve refah arayan bir zihnin belirtileridir. Onun öğretilerinde karma, Buda mutluluk ve acının aslında kendi zihnimizden, kendi düşüncelerimizden kaynaklandığını ustaca gösterdi. Aslında sosyal medya gibi dış uyaranlar sıkıntıların ana nedenlerinden biridir.

Farkındalığı geliştirmeyi içeren günlük bir uygulama (smṛti) ve içe dönük farkındalık (saṃprajanya) düşüncelerimizin yanı sıra analitik meditasyonlarımız lamrim insan hayatımızın kıymetliliği, geçiciliği ve ölümü gibi konular, karma ve samsara'nın doğası, hayatlarımızı daha anlamlı şekillerde kullanmamız için bize ilham vermesi açısından çok değerlidir.

Buna ek olarak, etrafımızı nitelikli Budist öğretmenler, öğretiler ve benzer düşüncelere sahip uygulayıcı arkadaşlarla çevrelemek, hastalıklı zihinlerimiz ve alışkanlıklarımız ile çalışmak için gerekli yöntemleri geliştirmemizde bizi destekleyecektir.

Dharma bize çevre etiği, özellikle de elektronik atıklar ve kaynak tüketimi konusunda ne öğretebilir?

Aggacitta: Dhamma tüm yaşamın birbirine bağlılığını vurgular. Dünyadaki her şeyin birbirine bağlı olduğunu öğretir. Bu ilke, kaynak tüketimi ve elektronik atık üretimi de dahil olmak üzere eylemlerimizin daha geniş ekosistemi ve diğer duyarlı varlıkları etkilediği kabul edilerek çevre etiğine uygulanabilir.

Hayatın her alanında sadelik ve ölçülü olmanın değeri, bireyleri yalnızca gerekli olanı satın almaya ve aşırı aletlerden kaçınmaya teşvik ederek elektronik tüketime uygulanabilir.

Min Wei: Elektronik atıklarla ilgili olarak Dharma, bilinçli tüketimi ve sorumlu bir şekilde imha edilmesini teşvik eder. Gereksiz tüketimin azaltılmasını, mümkün olduğunda öğelerin yeniden kullanılmasını ve elektronik atıkların çevresel etkilerini en aza indirmek için geri dönüşümü savunuyor. Ayrıca geçicilik kavramı bize her şeyin geçici olduğunu öğretir. Bu, elektronik cihazların yaşam döngüsüne ilişkin daha büyük bir farkındalığa ilham verebilir, kaynakların sınırlı doğasının ve bunların sorumlu bir şekilde kullanılmasının öneminin anlaşılmasını teşvik edebilir. Dahası, şefkatle ilgili Budist öğretileri çevre de dahil olmak üzere tüm canlıları kapsar. Çevremizdeki dünyaya karşı sorumluluk duygusunu ve özeni teşvik eder, mevcut ve gelecek nesillerin yararı için kaynakların ve çevrenin dikkatli yönetimi fikrini teşvik eder.

Tsepal: Kripto madenciliği ve yapay zeka gibi hesaplama teknolojilerinin bir enerji maliyeti vardır. Dünya çapındaki veri merkezlerinin şu anda küresel elektrik kullanımının yaklaşık yüzde 1-1.5'ini kullandığını biliyor muydunuz? Yapay zeka özellikle enerji yoğundur ve yüksek enerji gereksinimleri bu sayıyı hızla artıracaktır; bu nedenle iklim, toplum ve teknoloji arasındaki etkileşimlerin hesaba katılması, yakından incelenmeyi gerektirmektedir.

Tüm varlıkların karşılıklı bağımlılığı üzerine düşünmek, bizi kendi mutluluğumuzun ötesinde daha geniş bir perspektifle temasa geçirir. Tüm varlıklara karşı gerçek bir şefkatin rehberliğinde, gelişmiş ülkelerdekiler, kaynak ve atık kullanımının dünya çapında insanlar ve hayvanlar üzerindeki etkisini dikkate almalıdır. Kurşun ve cıva gibi zehirli maddeler içeren cep telefonları, bilgisayarlar, tabletler ve diğer elektronik cihazlar, elektronik atıkların en hızlı büyüyen kaynaklarıdır. Bu atığın önemli bir kısmının çevre ve sağlık güvenliği yasalarının daha az olduğu gelişmekte olan ülkelere taşınması etik midir? Teknolojik gelişme ve atık yönetimi konusunda akıllıca kararlar alırken etik hususlar zorunludur.

Sizce teknolojinin dünyada sunduğu fırsatlar ve zorluklar neler?
Budizm'in yayılması?

Aggacitta: Teknoloji, özellikle de internet, Budizm'in küresel bir kitleye ulaşmasını sağlar. İnternet bağlantısı olan herkes yapabilir erişim Budizm ile ilgili öğretiler, metinler ve kaynaklar.

Teknoloji, etkileşimli ve multimedya öğrenme deneyimlerine olanak tanıyarak bireylerin karmaşık Budist kavramlarla etkileşime geçmesini ve anlamasını kolaylaştırır.

Makine çevirisi araçları, Budist metinlerinin çeşitli dillere çevrilmesine yardımcı olarak, bunların daha çeşitli bir kitleye ulaşmasını sağlayabilir.

Sosyal medya ve çevrimiçi forumlar, uygulayıcıların bağlantı kurabileceği, deneyimlerini paylaşabileceği ve rehberlik arayabileceği sanal toplulukların oluşturulmasını kolaylaştırır.

Sanal gerçeklik ve artırılmış gerçeklik, Budist hac yerlerinde sürükleyici deneyimler sunarak insanların bu kutsal yerleri sanal olarak ziyaret etmesine ve buralardan öğrenmesine olanak tanıyabilir.

Bu fırsatlara rağmen zorluklar da var. İnternet, Budist öğretilerinin yanlış anlaşılması ve yanlış yorumlanması da dahil olmak üzere çok miktarda bilgi içermektedir. Çevrimiçi kaynakların kalitesini ve doğruluğunu sağlamak zor olabilir.

Çevrimiçi topluluklar değerli olabilse de, fiziksel Budist topluluklarında bulunan kişisel bağlantı ve desteğin derinliğinin yerini tamamen alamayabilirler.

Bu fırsatları ve zorlukları dengelemek, Budizm'in teknoloji aracılığıyla etkili bir şekilde yayılması için çok önemlidir. Teknolojinin sorumlu kullanımını teşvik etmek, özgünlüğü ve geleneğe saygıyı teşvik etmek ve birbirlerinin manevi gelişimini destekleyen çevrimiçi ve çevrimdışı toplulukları teşvik etmek temel hususlardır.

Min Wei: Aslında teknoloji, Budizm'in yayılmasında hem fırsatlar hem de zorluklar sunmaktadır. Fırsatlar açısından teknoloji, Budist öğretilerinin çevrimiçi platformlar aracılığıyla küresel bir izleyici kitlesine yaygın bir şekilde yayılmasına ve öğretilerin canlı olarak yayınlanmasına olanak tanıyarak Budist bilgisini coğrafi konumlarına bakılmaksızın insanlar için daha erişilebilir hale getirir. Etkileşimli uygulamalar gibi yenilikçi öğretim yöntemleri, meditasyon kılavuzlar ve çevrimiçi kurslar farklı öğrenme tarzlarına hitap eder. Zorluklar için çevrimiçi alan, özgünlük azalabileceği veya kaybolabileceği için Budist öğretilerinin yanlış yorumlanmasına yol açabilir. Teknoloji dikkat dağıtıcı unsurlar yaratabilir ve öğretilerle yüzeysel etkileşimi teşvik ederek derinliği ve gerçek anlayışı etkileyebilir. Ve geleneksel öğretim yöntemlerini kaybetme riski. Teknolojinin Budizm'in temel ilkeleri ve uygulamalarıyla entegrasyonunu dengelemek, Dharma'yı yaymak için teknolojinin sunduğu faydalardan yararlanırken öğretilerin özünü korumak için farkındalık ve düşünceli bir yaklaşım gerektiren bir zorluktur.

Tsepal: Fırsat: Araştırmacılar, çevirmenler ve öğrenciler daha fazla bilgiye sahip olacak erişim Budist sutralara, metinlere ve materyallere. Küresel erişim Dharma öğretmenleri için öğretiler ve kaynaklar, yeni teknolojilerin ve Budizm'in yayılmasının sağladığı harika bir fırsattır. Gelişmekte olan ülkelerde bile birçok insanın kullanabileceği cep telefonu var. erişim Budist öğretileri. Kitaplar ve diğer dini eşyalar kısıtlanmış olsa bile artık birçok ABD hapishanesinde elektronik öğretiler mevcuttur. Dünya çapında daha fazla insan, destekleyici Dharma topluluklarıyla da bağlantı kurabilir.

Zorluklar: Web üzerinden bu kadar çok Dharma mevcut olduğundan, insanlar nitelikli bir öğretmene ihtiyaç duymadıklarını düşünebilirler. Herkes bir YouTube kanalına, FB sayfasına veya web sayfasına 'Dharma' adı verilen paylaşımda bulunabilir, ancak yanlış bilgi verebilir. YouTube algoritmaları yayınlananların kalitesini dikkate almaz. Nitelikli Dharma öğretmenleri arama motoru optimizasyonuyla pek ilgilenmese de motivasyonları şüpheli olanlar ilgilenecektir. İnternette gerçek Dharma'yı ayırt etmek daha zor olabilir.

Teknolojinin çalışmanıza, uygulamanıza ve yayılımınıza nasıl yardımcı olduğuna ilişkin kişisel deneyimlerinizi paylaşabilir misiniz? Budaöğretileri?

Aggacitta: Öncelikle ChatGPT'nin bu forumdaki tüm sorulara (bu hariç) çok kapsamlı cevaplar ürettiğini kabul ediyorum. Editörüm ve ben bunları bu forum formatına uyacak şekilde özetlemekte zorlandık. Cevapların çoğu, bir Budist olarak uzmanlığımın ötesindeki mevcut teknolojik perspektifler etrafında inşa edilmiştir. keşiş, ve yine de ton olarak çok uygun bir şekilde 'Budist'. Yapay zeka tarafından oluşturulan bu yanıtlar, hiç aşina olmadığım modern teknolojileri okumak zorunda kalmamdan bana çok zaman kazandırıyor.

DhammaVinaya ile ilgili kendi çalışmam ve pratiğime gelince, Pāli kutsal yazılarımızın dijitalleştirilmesi, derin Budist kavramları ve dininin tartışmalı yönleri hakkında kapsamlı araştırma yapmayı çok kolaylaştırdı. Dhamma pratik. Bu aynı zamanda çevrimiçi olarak ücretsiz olarak bulunabilen diğer birçok ek kaynakla da kolaylaştırılmıştır. Bu tür araştırmalardan elde edilen bulgular, suttalara göre etkili bir şekilde nasıl pratik yapılacağına dair çığır açıcı farkındalıklara yol açtı. Ayrıca atölye çalışmalarımda uygun şekilde animasyonlu slaytlar ve görseller kullanıyorum. Dhamma konuşmalar ve meditasyon yeri geldiğinde geri çekilir.

Şu anda, ilk Pāli suttalarına dayanan orijinal materyali, NORBUEBT (Budist Anlayışı için Nöral Her Şeyi Bilen Robotik Varlık) adlı bir Budist yapay zeka sohbet robotunun veri kaynağına yüklemek için gönüllülerden oluşan bir ekibe liderlik ediyorum. Hem keşişlerin hem de dinsizlerin DhammaVinaya çalışmalarını, Erken Budist Metinlerine (EBT) dayanarak ve özellikle Pāli kaynaklarına vurgu yaparak yürütmelerine yardımcı olmak için kurulmuştur.

Min Wei: Aslında teknoloji, Budizm çalışmamda çeşitli şekillerde önemli ölçüde yardımcı oldu: İnternet, erişim çok çeşitli Budist kutsal yazılarına, metinlerine, yorumlarına ve öğretilerine. Bu erişilebilirlik, bireylerin Budizm'in çeşitli yönlerini keşfetmesine olanak tanıyarak öğretilerin daha derin bir şekilde anlaşılmasını teşvik eder. Çok sayıda uygulama rehberli teklif sunuyor meditasyon Farkındalık uygulaması için oturumlar, zamanlayıcılar ve kaynaklar. Bu araçlar bireylerin düzenli bir yaşam tarzı oluşturmasına ve sürdürmesine yardımcı olur. meditasyon konumlarına bakılmaksızın pratik yapın. Çeşitli web siteleri ve platformlar, Budizm üzerine yapılandırılmış çevrimiçi kurslar ve eğitim programları sunmaktadır. Dahası, dijital platformlar aracılığıyla Budizm'in yayılması küresel bir kitleye ulaşarak farklı geçmişlere sahip insanların Budizm ile etkileşime geçmesine ve keşfetmesine olanak tanıdı.

Tsepal: Yıllar geçtikçe CD'lerdeki, MP3'lerdeki, çevrimiçi videolardaki ve internet üzerinden yayınlanan öğretilerdeki Dharma öğretilerinden ve meditasyonlardan kesinlikle yararlandım. hayranı değilim meditasyon uygulamalar, ancak aşağıdaki gibi çeşitli web sitelerinden yararlandım sutta Central, thubtenchodron.org, StudyBuddhism.com ve Uma-Tibet.org. Arama motorları Dharma'yı araştırmayı çok daha kolay hale getirdi.

Kısaca yapay zeka geliştiricilerine, yaratımlarının Dünya'daki duyarlı varlıkların mutluluğuna ve refahına katkıda bulunması için tavsiyeleriniz nelerdir?

Aggacitta: Yapay zeka geliştiricileri, aşağıdaki ilkelere bağlı kalarak Budist değerleriyle uyumlu ve duyarlı varlıkların mutluluğuna ve refahına katkıda bulunan teknolojiler yaratabilirler.

• Zarar vermeme ilkesini önceliklendirin ve canlılara doğrudan veya dolaylı olarak zarar verebilecek yapay zeka sistemlerinin geliştirilmesinden kaçının. Tüm yaşamın birbirine bağlı doğasını kabul edin ve yapay zekanın bu birbirine bağlılığı bozmak yerine saygı duymasını ve beslemesini sağlayın.
• Etik hususları yapay zeka gelişimine entegre edin.
• Yapay zeka sistemlerini kullanıcı odaklı bir yaklaşımla tasarlayın ve bunların kullanıcıların sömürülmesi yerine refahına ve mutluluğuna katkıda bulunmasını sağlayın.
• Geri bildirim toplamak ve yapay zekanın Budist değerleriyle ve tüm duyarlı varlıkların refahıyla uyumlu olmasını sağlamak için Budist topluluklar ve diğer paydaşlarla iletişim kurun.
• Farkındalığı ve net farkındalığı destekleyen yapay zeka sistemleri geliştirmek, meditasyonve etik yaşam, kullanıcıların içsel refahını ve bilgeliğini geliştirmelerine yardımcı oluyor.

Min Wei: Yapay zeka geliştiricileri, sağlık hizmetlerine yardımcı olan, kaynak yönetimini optimize eden, erişilebilirliği artıran, kişiselleştirilmiş hizmetler sağlayan ve yaşamın çeşitli yönlerini iyileştiren teknolojiler yaratarak duyarlı varlıkların mutluluğuna ve refahına katkıda bulunur. Ayrıca çalışmaları, yaşam kalitesini iyileştirmeyi, ruh sağlığını desteklemeyi, endüstrilerde verimliliği artırmayı, eğitimi teşvik etmeyi ve engelli bireylere yardımcı olmayı amaçlayan çözümler geliştirilmesine yardımcı olmakta ve sonuçta bireylerin ve toplumun genel yaşam kalitesini ve refahını artırmayı amaçlamaktadır. .

Tsepal: Tüm yapay zeka geliştiricilerine, UNESCO'nun Kasım 2021'de yayınlanan "Yapay Zeka Etiğine İlişkin Tavsiyeler"i takip etmelerini tavsiye ederim. Bu çerçeve, insan haklarının ve onurunun korunmasını, şeffaflığı ve adaleti ve yapay zeka sistemlerinin insan gözetiminin önemini vurgulamaktadır. Politika yapıcıları veri yönetimi, çevre, sosyal refah ve diğer alanlarla ilgili eylemlerde temel değer ve ilkeleri uygulamaya teşvik eden kapsamlı bir politika Eylem Alanına sahiptir. Budistler için motivasyonumuz çok önemlidir ve çevrenin yanı sıra çok sayıda canlıya yönelik endişemiz de vardır.

Saygıdeğer Ayasmā Aggacitta, Taiping, Perak'taki Sāsanārakkha Budist Tapınağı'nın (SBS) kurucusu, bir Pāli bilgini ve meditasyon öğretmen.
Ven. Min Wei, Uluslararası Budist Koleji'nde (IBC) e-öğrenme öğretmeni ve Budizm'in bağımsız bir tercümanıdır.
Saygıdeğer Tenzin Tsepal, HH 14'üncü tarafından rütbesi verildi Dalai Lama 2001 yılında Tayvan'da yüksek rütbesini aldı. Şu anda ABD'deki Sravasti Manastırı'nda ikamet eden bir rahibedir ve öğretilerinde Ven Thubten Chodron'u desteklemektedir.