Tibetli Budist rahibeler için tam koordinasyon

Rahiplik soyu ilk geldiğinde, 8. yüzyılda gelen büyük Hintli bilgelerden biri olan Śāntarakṣita ile birlikteydi. Gerekli sayıda keşişi getirdi ve birlikte Himalaya Dağları üzerinden Tibet'e seyahat ettiler.

Muhtemelen yolculuğun onlar için çok zor olacağını düşündüğü için yanında tam rütbeli rahibeler getirmedi. Ama bence daha da önemlisi, çünkü bir grup keşiş ve bir grup rahibe birlikte seyahat etse ve nüfusa bekar olduklarını söyleseydiniz, bazı insanlar "Oh, evet mi?!" Bence sadece keşişleri getirerek, bu keşişlerin bekâr olduğunu açıkça ortaya koydu. Tesadüf eseri, rahibeleri getirmemiş.

Karmapa, Tibet'te meydana gelen bazı törenleri bildiğini söyledi. Onlarla ilgili ayrıntılara sahip değilim, ama her halükarda bu, halk arasında kabul edilen bir şey değil, çünkü rahibelerin tam olarak rahip olabilmesi için, belirli sayıda bhiksuṇī'ye, tam olarak atanmış rahibelere ve belirli sayıda rahibeye ihtiyacınız var. bhikṣus, kadınlar için bhikṣuṇī töreni vermek için tamamen atanmış keşişler.

Ve bu gerekli sayı hiç olmadı, bu nedenle soyun öldüğü söyleniyor. Yeniden başlatılıp başlatılamayacağını görmek için birçok kişi ilgi gösteriyor ve bunun için birkaç teklif var.

Bir öneri, çünkü benim soyumun geldiği yer olan kadınların tam rahiplik soyunun Tayvan, Çin, Kore ve Vietnam'da bulunması, Doğu Asya geleneğinden tören için gerekli rahibelerin tamamlayıcısını getirmektir. O zaman Tibet geleneğinden gelen keşişlere sahip olurduk.

Ama Tibet rahipleri bunların iki farklı şey olduğunu söylüyor. Vinaya soylar ve onları karıştıramayız. O halde, diğer öneri şu ki, aslında töreni keşişler verdiği için, bhiksuṇī törenini rahibelerin tamamlayıcısı olmadan Tibetli rahiplerin kendilerinin vermesini sağlamak. Ve sonra bu rahibelere uygun süre atandıktan sonra, onları rahibelerin tamamlayıcısı haline getirebiliriz.

Ama sonra diğer insanlar, "Peki, bu şekilde yaparsan bu mükemmel bir koordinasyon mu?" Doğu Asya ve Çin'de, Tayvan'da ve benzerlerinde, eğer sadece bhikṣu ise, bu atamanın geçerli olduğunu düşünürler. Sangha.

Kişisel olarak konuşursam, ve aslında bu bana biraz saygı duyduğum bir Tibetli tarafından söylendi ve bunun daha çok duygusal bir karar olduğunu düşündüğünü söyledi Vinaya kurallar falan. Çünkü bu, bin yılı aşkın bir süredir sadece tam olarak atanmış keşişlerde bu şekildeydi ve bu yüzden değiştirmek, bir zihniyet değişikliğini, bir bakış açısı değişikliğini gerektirir ve bu, tüm geleneğin bu değişikliğe sahip olması gerektiği anlamına gelir.

Hazretleri Dalai Lama bhikṣuṇī soyunu tanıtmak için çok fazla ama bunu tek başına yapamayacağını söyledi, bu tüm Tibet Budist geleneklerinin bir çabası olmalı. Ve bazı keşişler ve bazı gelenekler oldukça muhafazakar.

O zaman şu soru ortaya çıkabilir, nasıl oluyor da Tibet Budist geleneğindesin, ama sen bir bhikṣuṇīsin, tam bir rahibesin, bu nasıl mümkün olabilir?

Bu yüzden tam koordinasyonu almak için Tayvan'a gittim. 1977'de Kyabje Ling Rinpoche ile acemilik törenimi yaptım ve ardından Tayvan'da tam koordinasyonu almak istedim. Hazretlerine gittim Dalai Lama ve bunun için izin istedi ve o da bana çok net bir şekilde izin verdi. Böylece 1986'da Tayvan'a gittim ve orada bhikṣuṇī törenine katıldım.

Manastırı kurarken, Vinaya Tayvan'da uygulanan gelenek. buna denir Dharmaguptaka Vinayave Tibet'te uygulanandan farklı bir soydur. bizim diyoruz Vinaya soy is Dharmaguptaka, ama uygulama soyumuz Tibetli. Ve kimse bundan rahatsız görünmüyor.